Кинизм (Cynicism)
Название школы произошло от названия холма в Афинах и расположенном на нем гимнасии[1] "Киносарг" ("Зоркий нес" или "Белая собака"), где занимались первые киники ("кюникос" "собачий"), отсюда названия кинизма – "собачья философия", "собачья школа"; на латыни название последователей этой школы – cynici – циники[2].
Основоположник кинизма – Антисфен (444–68 гг. до н.э.), который учился сначала у софиста Горгия, а затем – у Сократа.
Самый знаменитый киник – Диоген Синопский (400–323 гг. до н.э.) – ученик Антисфена; часто именно Диогена называют истинным основоположником кинизма (схема 33).
Схема 33. Школа киников[3]
Основные труды. Ни одна работа киников до нас не дошла. Известны только отдельные фрагменты из них.
Философские воззрения. Киники не стремились к построению последовательной и законченной теории бытия, теории познания и т.п. Их целью было, скорее, воплощение их философских идеалов в жизни, создание и пропаганда особого "кинического" образа жизни. Их философия – философия отщепенцев[4], которые сознательно ставили себя вне общества, отбрасывали общепринятую мораль и нормы поведения, бравируя этим и возводя такое поведение в принцип. Киники призывают индивида опираться только на самого себя, считая это единственным путем для обретения высшей ценности, – духовной свободы, независимости от мира и других людей.
Они презирали знатность и богатство, считая последнее аморальным, и "с наслаждением презирали самое наслаждение", пренебрегали образованностью и воспитанием. Они порывали с патриотизмом и начали пропаганду космополитизма[5], называя себя "гражданами мира". Формулу страшного проклятья "без общины, без дома, без отечества" Диоген применяет к себе с гордостью.
Когда македонцы захватили и разрушили Фивы – родной город Кратета, Александр Македонский спросил у него, не хочет ли Кратет, чтобы Фивы были отстроены заново. На что Кратет ответил: "А зачем? Придет новый Александр и снова все разрушит".
Отношение к богам. Киники не отрицали существование богов, но считали, что у них ничего не надо просить, чтобы не утратить свою независимость.
Клинический образ жизни. Киники вели очень простой образ жизни, ходили босиком, носили "кинический плащ" из грубой ткани, надеваемый на голое тело. Диоген одно время жил в бочке (или глиняном сосуде); приучая себя к отказам, просил подаяние у статуй. Сохранился рассказ о встрече Диогена с Александром Македонским, который, приехав в Афины, пожелал встретиться с Диогеном. Увидев Диогена, который лежал и отдыхал на площади, не обращая внимания на окружающих, Александр сказал ему: "Проси у меня, чего хочешь". Диоген же ответил: "Отойди и не загораживай мне солнце". На что Александр сказал: "Если бы я не был Александром, то хотел бы быть Диогеном".
Идеалы киников хорошо выражены в следующих словах, которые Лукиан (II в.) вложил в уста Диогена в своем произведении "Продажа жизней": "Прежде всего, я сниму с тебя изнеженность... заставлю тебя работать, спать на голой земле, пить воду и есть что попало. Богатства свои ты бросишь в море. Ты не будешь заботиться ни о браке, ни о детях, ни об отечестве... Оставив дом отца своего, ты будешь жить или в склепе, или в покинутой башне, или в глиняном сосуде. Котомка твоя пусть будет полна бобов и свертков, исписанных с обеих сторон. Ведя такой образ жизни, ты назовешь себя более счастливым, чем великий царь...
Надо быть грубым и дерзким и ругать одинаковым образом и царей, и частных людей... Стыд, чувство приличия и умеренности должны отсутствовать; способность краснеть навсегда сотри со своего лица... На виду у всех смело делай то, чего другой не сделал бы и в стороне".
Судьба учения. Учение киников во многом повлияло на этику стоиков; презрение к материальным благам и образ жизни киников способствовал становлению христианских идеалов аскетизма.