С именем Аллаhа, Милостивого, Милосердного!
О Аллаh, я воздаю Тебе хвалу, прошу Тебя о помощи и молю Тебя направить меня на путь истинный, и я прошу Тебя благословить и ниспослать мир Твоему верному посланнику, его семейству, его сподвижникам и всем тем, кто последовал за ними в искренности, вплоть до Дня воскресения!
Вот уже не менее десяти лет моё внимание привлекает тема освещения личности мусульманина в том виде, который стремится придать ей ислам. Этот интерес возник после того, как я заметил, что многие мусульмане в чём-то проявляют неумеренность, а в чём-то допускают упущения, иными словами, уделяют чрезмерное внимание одним вещам и проявляют излишнюю снисходительность по отношению к другим. Так, например, ты можешь видеть, что человек выказывает покорность и повиновение Аллаhу, но уделяет мало внимания поддержанию связей с родными и близкими. Или ты можешь видеть, что человек занят делами поклонения и поиском знания, но не уделяет должного внимания воспитанию своих детей, не интересуясь тем, что они читают и с кем дружат. Или ты можешь видеть, что человек заботится о своих детях, но проявляет непокорность и чёрствость по отношению к родителям. Или ты можешь видеть, что человек почтителен к родителям, но обижает свою жену и дурно обходится с ней. Или ты можешь увидеть, что он хорошо обходится с женой и детьми, но его отношения его с соседом оставляют желать лучшего. Или ты можешь видеть, что он полностью погружен в свои личные дела и интересуется тем, что принесёт ему пользу, однако не уделяет должного внимания обществу и не интересуется делами мусульман. Или же, наконец, ты можешь видеть, что человек исповедует свою религию должным образом, однако он не слишком строго следует предписаниям ислама в том, что имеет отношение к форме приветствия, употреблению еды и питья, общения с людьми и так далее.
Моё желание показать личность мусульманина в том виде, который стремится придать ей ислам, побудило меня заняться исследованием текстов, посвященных ориентации и формированию человека. Моя цель состояла в том, чтобы предложить вниманию мусульман всеобъемлющее исследование, которое могло бы показать, что собой представляет личность мусульманина, особо выделив присущие ей свойства, привычки и нравы. Такое исследование могло бы стать хорошим ориентиром для людей, допускающих упущения в отдельных вопросах, благодаря чему они получат возможность достичь тех сияющих высот, к которым направляет их религия истины.
Увиденное устрашило меня, так как я заметил, что между тем, чего желает для мусульман ислам, и тем, чего сами они, за малым исключением, желают себе, существует огромная разница. Это малое исключение составляют собой тех, кто придерживается правильных воззрений, должным образом исповедует ислам, обладает чистым сердцем и возвышенной душой, отличается усердием и проявляет искренность и горячую любовь к своей религии, утоляя свою жажду из её чистого источника, ежедневно воспринимая нечто новое из её блистательного руководства.
Любого человека, получившего возможность ознакомиться с тем, к чему направляют людей Аллаh и Его посланник, в соответствии с Книгой Аллаhа и хадисами Его посланника (мир ему и благословение Аллаhа), приводит в изумление богатое содержание этих указаний и то, что они охватывают собой всё малое и великое из того, что связывает человека с его Господом, его душой и окружающими его людьми. И всё это ориентирует, формирует и созидает личность мусульманина, во всём многообразии её проявлений, подготавливая её к тому, чтобы его частная и общественная жизнь проходила самым достойным образом.
В этих указаниях человек, исповедующий ислам, предстаёт как достигший высочайшего развития член общества, к чему они и направляют его. Уникальную структуру его личности образует переплетение достойных качеств, о которых говорится в аятах благородного Корана и хадисах чистой сунны Пророка (мир ему и благословение Аллаhа). Украшение себя подобными качествами эти аяты и хадисы сделали той религией, к которой они побуждают стремиться человека и благодаря которой он может надеяться на награду своего Господа.
Я начал собирать эти указания из Книги Аллаhа и сунны посланника (мир ему и благословение Аллаhа), классифицируя их по главам и темам, а когда эта классификация была завершена, определились основные направления данного исследования, которое было разбито на нижеследующие разделы:
1. Мусульманин со своим Господом.
2. Мусульманин с самим собой.
3. Мусульманин со своими родителями.
4. Мусульманин со своей женой.
5. Мусульманин со своими детьми.
6. Мусульманин со своими родными и близкими.
7. Мусульманин со своими соседями.
8. Мусульманин со своими братьями и друзьями.
9. Мусульманин со своим обществом.
В процессе изучения священных текстов и размышления о высоких и верных указаниях, которые они содержат, я убедился в том, что милость Аллаhа, проявленная Им по отношению к Свои рабам, действительно велика, так как Он извлек их из пропасти заблуждения и поднял до высот ведения по правильному пути. Кроме того, Он направил к ним Своих посланников и ниспослал им Свои послания и законы, чтобы люди неизменно держались ясного пути, не блуждая во тьме, не скитаясь во мраке невежества и не оставаясь в неведении относительно необходимого образа действий.
И я убедился в том, как нуждается человек в правильном руководстве и воспитании, чтобы он мог поступать в соответствии со своей человеческой природой и сыграть ту великую роль, которую предназначил ему в этой жизни Аллаh. Лишённый же этих священных даров, направляющих его на путь истинный, он неизбежно вновь и вновь оказывается в трясине себялюбия, эгоизма и причинения вреда людям, и скатывается в болото скрытой злобы, ненависти, манипулирования людьми в корыстных целях, стремления к господству над ними, притеснения и тому подобных дурных привычек и порочных нравов.
Подтверждением сказанному может служить поведение ребёнка, который старается доказать родителям свою правоту, верность своего поведения и свои преимущества перед собственным братом, всеми силами показывая, что тот лишён достоинств, которые на самом деле ему присущи. Поступая так, ребёнок хочет добиться самоутверждения и подтверждает, что он по природе своей склонен к тому, чтобы во всём брать верх над своим братом.
Таким образом, данное качество присуще человеку изначально, и благодаря ему он обретает жизненную стойкость и добивается успехов в этом мире, если оно не выходит за пределы разумного. Объясняется это тем, что подобная черта побуждает человека проявлять самое скрытое и наилучшее из того благого, чем он обладает, а поскольку это благое имеет отношение к его сущности, человек наслаждается чувством удовлетворения, наполняющим собой всю его душу, и устремляется к тому, чтобы отдавать другим ещё больше.
Однако если вышеупомянутое свойство приобретает слишком большие размеры и человек начинает проявлять чрезмерность в этом отношении, то оно превращается в опасный и неприятный изъян. В результате человек, поражённый таким недугом, кажется всем самовлюблённым гордецом, который важничает перед такими же людьми, как и он, оставаясь весьма далёким от тех достоинств и заслуг, на обладание которыми он претендует.
В подобных случаях и проявляется ценность религии, воспитания и добрых нравов, как средств обуздания человека, страдающего такой болезнью, сдерживания его раздутого тщеславия и направления его к умеренности, благоразумию и скромности.
Религия является тем полноводным источником, который питает любое достойное качество человека в этой жизни. Что же касается подлинных ценностей, добрых обычаев и правильного образа действий, составляющих содержание принципов воспитания и суть того, на что указывают основы этики, то всё это сквозь века доводится до людей, восходя к этому божественному источнику.
Тот образ жизни, который ведут люди, ясно показывает, что они ближе к падению и пренебрежению, чем к возвышению и неуклонному следованию, поскольку падать всегда легче, чем подниматься, а пренебрегать всегда легче, чем неуклонно придерживаться чего-то. Вот почему обязательно нужно нечто такое, что становилось бы для людей стимулом всякий раз, когда сердца их погружаются в спячку и они отклоняются от прямого пути.
Из этого следует, что мыслители и люди, владеющие пером, должны больше писать о высоких ценностях религии, и в доступной, лёгкой форме рассказывать о них людям, разъясняя им, восприятия каких высоких и чистых нравственных качеств в этой жизни пожелал для них Аллаh, чтобы их жизнь стала прекрасной, доставляющей наслаждение и приятной.
Поистине, Аллаh ниспослал эту религию, которая по происхождению своему выше семи небес, не для того, чтобы она превратилась в теорию, обсуждением которой наслаждались бы умы, и не для того, чтобы она стала совокупностью священных слов, которые люди произносили бы с целью получения благословения, не понимая, к чему она их направляет, не постигая её смысла. Аллаh ниспослал её только для того, чтобы посредством этой религии управлять жизнью каждого отдельного человека, регулировать жизнь семьи и руководить жизнью общества, а также для того, чтобы она стала светочем, озаряющим путь людей, и выводила их из мрака к свету:
«Явились к вам от Аллаhа свет и ясное Писание, которым Аллаh ведёт путями мира следующих тому, что угодно Ему, выводя их с позволения Своего из мрака к свету и направляя их к прямому пути.» (Трапеза, 15-16)
Под сенью такого руководства жизнь будет прекрасной и приятной, доставляя наслаждение людям, но первым шагом к этой жизни должно явиться формирование личности истинного мусульманина, в котором нашёл бы своё воплощение светлый образ ислама. Это позволило бы людям судить об истинной сути ислама, благодаря чему вера их укрепится, и они одобрят эту религию.
Именно это сделал посланник Аллаhа, в начале своего призыва, первым шагом которого на долгом пути ислама стало воспитание людей, явившихся живым воплощением этой религии. И эти люди стали живыми свитками Корана, шествующими по земле и распространившимися во все стороны света, в которых другие увидели уникальные образцы, придерживавшиеся столь же уникального образа жизни. Увидев же воплощение этого в настоящем верующем, они и сами стали толпами присоединяться к религии Аллаhа.
Сегодня всё человечество и, прежде всего, мусульмане крайне нуждаются в воссоздании этого уникального образца человеческой личности, ибо только следование ему может сделать эту жизнь приятной, только благодаря его существованию подлинные человеческие ценности смогут преобладать и только в нём может полностью проявиться светлая сущность ислама.
Но что именно представляет собой подобная уникальная модель человека? Ответ на поставленный вопрос читатель найдёт на страницах этой книги.
И я прошу Аллаhа, чтобы Он принял этот мой труд, который создавался только из стремления к Его благородному лику, направил его на пользу людям и сделал его для меня запасом на тот День, когда не принесут пользы ни богатства, ни сыновья никому, за исключением тех, кто предстанет пред Аллаhом со здравым сердцем.
АР-РИЯД, 27 джумада-ль-ахира 1401 г.х. (1 мая 1981 г.)
МУХАММАД АЛИ АЛЬ-ХАШИМИ.