ОН ПРОЯВЛЯЕТ ИСКРЕННЕЕ ОТНОШЕНИЕ
Истинный мусульманин не просто свободен от вышеупомянутых порицаемых качеств. Помимо этого его характеру присущи положительные и конструктивные черты, что выражается в искреннем и сердечном отношении к каждому члену мусульманского общества и объясняется его верой в то, что его религия это и есть сама искренность. Именно так определил религию посланник Аллаhа, который сказал:
"Религия — есть проявление искренности". Люди спросили: "По отношению к кому?" Он сказал: "По отношению к Аллаhу, и к Его Книге, и к Его посланнику, и к руководителям мусульман и к простым людям". (Муслим)
Известно, что благородные сподвижники давали клятву посланнику Аллаhа (мир ему и благословение Аллаhа) в том, что будут совершать молитву, выплачивать закят и сердечно относиться к каждому мусульманину, и об этом свидетельствует сообщение Джарира ибн Абдулла, да будет доволен им Аллаh, который сказал: "Я поклялся посланнику Аллаhа (мир ему и благословение Аллаhа) в том, что буду совершать молитву, выплачивать закят и сердечно относиться к каждому мусульманину". (Аль-Бухари и Муслим)
Тот факт, что в клятве этого видного сподвижника искренность и сердечность упоминаются наряду с молитвой и закятом, указывает на важнейшее место, которое они занимают среди прочих дел мусульманина, и говорит о том, что при определении участи человека в мире ином степень его искренности будет играть далеко не последнюю роль. Этим и объясняется то, что сердечное отношение ко всем мусульманам является одной из неотъемлемых черт характера искреннего мусульманина, стремящегося к тому, чтобы исход его дел в День расчёта оказался благоприятным.
Ещё большую важность в определении судьбы мусульманина в мире вечном степень сердечности его отношения к другим приобретает в том случае, если он обладает какой-то властью над мусульманами, поскольку тогда это качество становится для человека ключом, с помощью которого он может войти в рай. Если же человек подобного качества лишён, то в мире вечном вход туда будет для него закрыт, и об этом посланник Аллаhа (мир ему и благословение Аллаhа) сказал так:
«Нет раба, которому вверены подданные, (который) умирает, продолжая обманывать их в день смерти, чтобы Аллаh не запретил ему рай.» (Аль-Бухари и Муслим)
В другой версии этого хадиса сообщается, что посланник Аллаhа (мир ему и благословение Аллаhа) сказал:
«… и который не станет сердечно относиться к ним, не ощутит аромата рая.»
В той версии этого хадиса, которую приводит Муслим, сообщается, что Пророк (мир ему и благословение Аллаhа) сказал:
«Никто из тех, кто будет управлять делами мусульман, но не станет ни усердствовать для них, ни проявлять сердечности к ним, не войдёт с ними в рай.»
Сколь же велика ответственность, возлагаемая в исламе на правителя, как и ответственность любого человека, получающего власть над мусульманами в чём бы то ни было, и какую большую роль сердечное отношение к подданным сыграет в определении судьбы правителя в тот День, когда люди предстанут пред Господом миров! И если мы сумеем понять, какую ответственность несёт каждый из нас в сфере своих социальных связей, о чём благородный посланник (мир ему и благословение Аллаhа) сказал: "Каждый из вас является пастырем и каждый из вас несёт ответственность за свою паству" — то осознаем и то, что в мусульманском обществе ответственность носит универсальный характер, и едва ли найдётся человек, который был бы от неё свободен. Именно поэтому настоящее мусульманское общество, основывавшееся на этих ниспосланных свыше принципах и ценностях, являлось наиболее прогрессивным человеческим сообществом, самым безопасным, чистым и прямым из них.