МИЛОСЕРДИЕ
Милосердие совершенно по своей природе, оно пронизано чувством сострадания к невзгодам всех живых существ и стремится устранить их, скорбит из-за совершенных ими ошибок и желает для них руководства. Оно совершенно по природе, поскольку притупленность чувств низводит человека до уровня животного и убивает лучшее, что у него есть, – живое чувство, пульсирующее любовью и нежностью. Более того, иногда даже животных волнуют неведомые чувства, которые побуждают их проявить ласку к своему потомству.
Следовательно, жестокость низводит первозданную природу человека (фитра) до уровня животных и, более того, до уровня неодушевленных предметов, которым не свойственно ни мышление, ни трепет чувств.
Милосердие во всем величии и размахе является одним из проявлений (сыфа) Владыки, имена Которого Благословенны. Ведь Его милосердие объемлет все бытие и царит повсеместно. Где бы ни сияли лучи Его всеобъемлющего знания, им сопутствует сияние проникновенных лучей милосердия. Поэтому ангелы обращаются к Нему с такой мольбой:
“Господи наш, Ты объемлешь все Своей милостью и ведением! Прости же тем, которые покаялись и последовали по Твоему пути, и охрани их от наказания Геенны!” (Сура 40, аят 7)
Со слов ‘Умара ибн Аль-Хаттаба передано следующее: “К Пророку 
пришли пленные, и тут женщина из числа пленных сцеживает молоко из своей груди – поит. Коль находила она младенца средь пленных, она брала его, прижимала к животу и кормила. Пророк спросил: «Как на ваш взгляд: эта (женщина) бросит своего ребенка в огонь?» Мы ответили: «Нет, коль она сможет не бросить его!» Тогда он сказал: «А ведь Аллах более милосерден к Своим рабам, нежели эта (женщина) к своему ребенку»” (Аль-Бухари).
Многие из имен Аллаха проистекают из значений таких слов, как милость, щедрость, благость и прощение. В хадисе кудси сказано: “Поистине, Мое милосердие побеждает Мой гнев” (Муслим). То есть Его прощение людских грехов опережает Его наказание людей и Его гнев на них, и поэтому Он – лучший из милосердных:
“Скажи же: «Господи, прости и помилуй! Ты – лучший из милующих!»” (Сура 23, аят 118)
Любовь, радушие, сострадание и благочестие, которые вы видите на земле, – это следы милосердия Аллаха, одну часть которого Он вселил в сердца Своих созданий; люди, у которых самое тонкое сердце, обладают более значительным уделом из этого милосердия и обостренным чувством по отношению к немощным.
А что касается толстокожих – жестоких, сухих, высокомерных, то их место – в самой пучине Огня. В хадисе сказано: “…поистине, самый отдаленный от Аллаха – (тот, у которого) жестокое сердце” (Ат-Тирмизи). Посланник Аллаха считал холодный взор и замкнутое сердце одним из несчастий.
Аллах хотел подарить этому миру человека, который бы загладил его боли, облегчил скорби, сопереживал ошибкам людей, не жалел своей жизни, дабы наставить их на прямой путь, защищал слабых и боролся за них подобно тому, как мать борется за своих малышей, сломил мощь сильного, чтобы вернуть его человеком с чистой фитра, дабы тот не свирепел и не преступал границ дозволенного… Итак, Он послал Мухаммада , наполнил его сердце знанием и кротостью, его нрав – расположением и благочестием, а его натуру – легкостью и мягкостью, наделил его руки щедростью и наполнил его ладони живительной влагой, что придало его милосердию кристальную чистоту, сделало его самым восприимчивым ко всему вокруг и распахнуло его
душу. И поэтому Аллах сказал о нем:
“По милосердию от Аллаха ты смягчился к ним; а если бы ты был грубым, с жестоким сердцем, то они бы рассеялись от тебя”. (Сура 3, аят 159)
Эти сладостные качества были с ним даже в самые трудные времена, когда многобожники при Ухуде хотели коварно убить его и прижали ко рву, пытаясь сбросить его туда. Он взглянул на самых лучших из своих сподвижников и увидел, что они лежат на земле, обагренные кровью. Остальные сподвижники взглянули на него и увидели, что у него рассечена щека и выпал зуб, и при виде всего этого ужаса сказали ему: “Воззови против многобожников”. Но его доброта победила и его возвышенная душа нашла оправдания его врагам, а его мольбой были слова: “О Аллах, наставь мой народ – ведь, поистине, они не ведают”.
Великие сердца редко возбуждаются от факторов, устремляющих к жестокости, они всегда более склонны к прощению и мягкости, нежели к злопамятству и озлобленности.
Жестокость в нраве человека указывает на большой изъян, а в истории какой-либо нации она указывает на опасную порочность… И не удивительно, что Ислам остерегается ее, считая причиной уклонения от велений Аллаха и, по сути дела, бегством с Его прямого пути:
“Разве не наступила пора для тех, которые уверовали, чтобы смирились их сердца при вспоминании Аллаха и того, что Он ниспослал из истины, и чтобы они не были, как те, кому даровано писание раньше. Затянулся над ними срок, и ожесточились их сердца, и многие из них распутны”. (Сура 57, аят 16)
Ислам велит проявлять милосердие друг к другу вообще и постановил это в качестве одного из показателей совершенства веры. Так, мусульманин встречает всех без исключения людей, храня в своем сердце доброту и сокрытое благочестие. Он раскрывает для них свою грудь и насколько это возможно облегчает их тяготы.
Посланник Аллаха сказал: “Вы не уверуете, пока вы не проявите милосердие”. Ему сказали: “О Посланник Аллаха, мы все милосердны”. Он сказал: “Поистине, это – не милосердие всякого из вас к своему другу, однако это – милосердие ко всем(у)” (Ат-Табарани).
Да, ведь человек может с радостью встречать своих друзей, умиляться при виде своих детей – это присуще многим. Однако требуется то, чтобы пространство для милосердия верующего было более объемлющим. Так, он проявляет свою приветливость и выражает свою любовь и милосердие всем, кого встречает…
Дошедшие до нас хадисы все как один побуждают нас к этому всеобъемлющему милосердию. Так, Посланник Аллаха сказал: “Кто не милостив к людям, того не помилует Аллах, Всемогущ Он и Велик” (Аль-Бухари). В другом хадисе сказано: “Кто не милостив, тот не будет помилован; и кто не прощает, тому не будет прощено” (Ахмад).
От ‘Абдуллаха ибн ‘Амра передано: “Посланник Аллаха сказал: «Милостивых помилует Милостивый. Будьте милостивы к тем, кто на земле, и помилует вас Тот, Кто на Небесах»” (Ат-Тирмизи).
Он также сказал: “Блаженство тому, кто проявил скромность без умаления, усмирил себя без попрошайничества, расходовал имущество, которое собрал не в ослушании (т.е. не в грехе), был милостив к униженным и бедным, и общался с людьми сведущими и мудрыми” (Ат-Табарани).
Смиренность без униженности означает умиротворенность с верующими и мягкость к ним. По описанию Аллаха, мусульманское общество крепко переплетено этой взаимной добротой. Он говорит о нем так:
“…Смиренных перед верующими, великих над неверными…” (Сура 5, аят 54)
“…Яростны против неверных, милостивы между собой…” (Сура 48, аят 29)
Вы можете спросить: что означают эти слова о ярости на фоне слов о милосердии? Все дело в том, что Ислам заповедает всеобщее милосердие, не исключая ни людей, ни животных, ни птиц. Процитированные аяты подтверждают этот всеобъемлющий характер. Однако как среди людей, так и среди животных есть такие, которые являются источником опасности для других, причиной страха и ужаса, и поэтому ради опеки интересов всего общества необходимо изолировать это зло и обезвредить его. Возможно даже, что ярость по отношению к ним будет милосердием для них же, а также средством возвращения их в нормальные рамки.
Ислам – это миссия добра, мира и благосклонности ко всем людям. Ведь Аллах сказал Своему Посланнику :
“Мы послали тебя только как милость для миров” (Сура 21, аят 107), и все суры Корана начинаются словами: “Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного”.
Однако волки в человеческом обличье однозначно решили отвергнуть ниспосланную милость, возвести пороги в ее естественном русле, чтобы отсечь людей от ее истоков, дабы они погибли вдали от нее, в долинах сомнения и невежества. Поэтому необходимо было убрать эти преграды и проявить суровость к их зачинщикам. А в тот день, когда их противостояние и вызов будут пресечены, тогда их и объемлет это всеобщее милосердие. Ведь это милосердие безупречно. Недостатки присущи лишь тем, кто сам лишил себя его. Разве вы не видите, что милосердие Аллаха объемлет все! Но, однако, его не получит ни многобожник, ни неблагодарный:
“…А милость Моя объемлет всякую вещь. Поэтому Я запишу ее тем, которые богобоязненны, дают очищение и которые веруют в Наши знамения; которые следуют за Посланником, Пророком, простецом, которого они находят записанным у них в Торе и Евангелии, которые побуждает их к доброму и удерживает от неодобряемого, разрешает им блага и запрещает им мерзости, снимает с них бремя и оковы, которые были на них…” (Сура 7, аяты 156–157)
Это подобно тому, как вы говорите: этот зал вмещает тысячу человек, однако вход разрешен только тем, у кого есть членская карточка. Так, если некоторые отказались принести с собой соответствующую карточку, то тем самым они были лишены права на вход и остались снаружи, но это никоим образом не приуменьшает обширность зала.
Об этом же самом гласят и слова Посланника Аллаха : “Вся моя умма войдет в Рай, кроме (тех), кто отверг”. Они (сподвижники) спросили: “О Посланник Аллаха, а кто отвергает?” Он сказал: “Кто повинуется мне, тот вошел в Рай, а кто не повинуется мне, тот уже и отверг” (Аль-Бухари).
Иногда истинное милосердие может облекаться в жестокость, хотя на самом деле это не так. Наших детей ведут в школу принудительно, они учат уроки под окрики старших, а если бы им предоставили возможность самовольничать, то их игры и забавы погубили бы их и они бы вырастали, так и не научившись ничего делать. Поэтому поэт сказал:
“Он жестким был, чтоб усмирить сердца.
Коль хочет кто быть милосердным до конца, Пусть жесткость тот порою проявляет
К тому, кого он милосердьем одаряет”.
Врач, который проводит хирургическую операцию на теле больного, использует скальпель для рассечения кожи, а иногда он вынужден даже раздробить кость и ампутировать орган. Но он делает это лишь из милосердия к больному!!!
Ведь милосердие – это не глупая нежность или сочувствие, отрицающее справедливость и порядок. Нет и еще раз нет! Это чувство, обеспечивающее все эти права. Вид казненного через повешение, его покачивающееся тело, глаза, жаждущие света и просящие о спасении, – это вид, который может вызвать сочувствие, но если этот сиюминутный чувственный порыв найдет отклик и убийца получит свободу, то на земле воцарится беспорядок. Истинное милосердие заключается в сдерживании этих чувственных порывов.
“Для вас в возмездии – жизнь, о обладающие разумом! – может быть, вы будете богобоязненны!” (Сура 2, аят 179)
Жесткость, которую отвергает Ислам, – это черствость души, которая не связана ни с логикой, ни со справедливостью. Она являет собой порыв беспутства, который насыщается причинением зла и вреда, и произрастает из полнейшего эгоизма и слепой страсти… А милосердие – это след Божественной красоты, сохраняющийся в природе людей, побуждающий их к благочестию, несущий прохладный вечерний ветерок в удушливой атмосфере, освежающий жизнь и оживляющий сердца.
Посланник Аллаха сказал: “Аллах сделал милосердие из ста частей, удержал при Себе девяносто девять частей и ниспослал на землю одну часть, и из этой части создания проявляют милосердие друг к другу так, что даже животное поднимает свое копыто от своего дитя, боясь поразить его” (Муслим).
В другой версии говорится: “Поистине, Аллах создал – в день, (когда) Он создал небеса и землю, – сто милосердий. Каждое милосердие слагается (из того, что) между небом и землей, и Он установил из них одно милосердие на земле. В нем мать добра к своему ребенку, дикие звери и птицы – друг к другу…” (Муслим).
Подобно тому, как ум развивается и совешенствуется в процессе приобретения разнообразных знаний, милосердие также развивается различными способами, возрастая и расширяясь… Однако если дать ему померкнуть и умереть, то его обладатель будет топливом для Геенны.
Со слов Абу Хурайры передано: “Я слышал, как владелец этой комнаты Абу Аль-Касим т. е. Мухаммад говорил: «Милосердие вырывается только от несчастного»” (Абу Дауд).
Ислам обратил внимание на наличие особой категории людей, которым нужно уделять гораздо больше милосердия и заботы. Среди них – обладатели родства(52), а слово “рахим” происходит от слова “рахма” (милосердие), поэтому необходимо, чтобы соблюдалось и смысловое соответствие.
Посланник Аллаха сказал: “Милосердных помилует Милосердный. Будьте милосердны к тем, кто на земле, и вас помилует Тот, Кто на небе. Матка (родство) – переплетение корней, (данное) от Милосердного. Так, кто поддержал ее (его), того поддержит Аллах, а кто порвал с ней (с ним), с тем порвет и Аллах” (Ат-Тирмизи).
Мусульманин должен чтить права своих родственников и подкреплять имеющуюся кровную связь неустанной любовью. Люди, более всего заслуживающие красу его благочестия, которым он должен быть признателен более всего, – те, кто имеет больше всего прав на него, а это его родители. Всевышний Аллах сказал:
“И преклоняй пред ними обоими крыло смирения из милосердия и говори: «Господи! Помилуй их, как они воспитали меня маленьким»”. (Сура 17, аят 24)
Далее следуют его дети. Со слов Аль-Бара передано следующее: “…и я вошел вместе с Абу Бакром к его семье, а тут ‘Аиша – дочь Абу Бакра лежит, впав в горячку. Я увидел, как ее отец поцеловал ее в щеку и спросил: «Как ты, дочка?»” (Аль-Бухари)
За черствыми людьми заметно то, что их чувства лишены этого оттенка утонченности и нежности, а их нрав и речь до отвращения черствы.
Со слов Абу Хурайры передано: “Посланник Аллаха поцеловал Аль-Хасана ибн ‘Али, а у него сидел Аль-Акра‘ ибн Хабис Ат-Тамими. Аль-Акра‘ сказал: «Поистине, у меня десять детей – я никого из них не целовал». Тогда Посланник Аллаха посмотрел на него и сказал: «Кто не проявит милость, тот не будет помилован»” (Аль-Бухари).
В другом хадисе говорится: “(Однажды) к Пророку пришел бедуин и сказал: «Вы целуете своих детей, а мы их не целуем». На что Пророк сказал: «Имею ли я для тебя…, коль вырвал Аллах из твоего сердца милосердие»”.
Со слов Анаса передано: “Мы зашли вместе с Посланником Аллаха к Абу Сайфу Аль-Кайну, а он был мужем кормилицы Ибрахима(53). Посланник Аллаха взял Ибрахима, поцеловал и понюхал его. После этого мы вошли к нему, а Ибрахим испускал последние вздохи. Глаза Посланника Аллаха начали наполняться (слезами), и ‘Абд Ар-Рахман ибн ‘Ауф ему сказал: «И ты, о Посланник Аллаха(54)?» На что он сказал: «О Ибн ‘Ауф, воистину, это – милосердие». Затем он повторил это и продолжил: «Поистине, око плачет и сердце скорбит, а мы говорим лишь то, чем удовлетворяется наш Господь. И, воистину, из-за расставания с тобой, о Ибрахим, мы опечалены»” (Муслим).
Мусумальнин не должен запирать свое сердце и свой дом перед своими родственниками и разрывать с ними связь, живя в забвении вдали от них; не сочувствуя им в боли и не оказывая им помощи. Подобный разрыв лишает человека благодати Аллаха и накликает Его гнев.
Со слов Абу Хурайры от Пророка передано следующее: “Матка (родство) – переплетение корней, (данное) от Милостивого, говорит: «О Господи, поистине я порвана! О Господи, поистине, мне причинена несправедливость! О Господи, поистине, со мной обошлись плохо! О Господи, о Господи!» И Он отвечает ей: «А не удовлетворишься ли ты тем, чтобы Я поддержал (того), кто поддержал тебя, и порвал с тем, кто порвал с тобой?»” (Ахмад).
Среди тех, к кому мы обязаны проявлять милосердие, – сироты. Ведь благодеяние и благочестие по отношению к ним, материальное обеспечение и забота об их будущем – это один из самых благих видов поклонения, приближающих к Аллаху. Более того, на этом поприще обретают гармонию и серьезность даже заблудшие чувства.
Абу Хурайра рассказал, что один человек пожаловался Пророку на свое жестокосердие, на что он сказал: “Погладь по голове сироту и накорми бедного” (Ахмад).
В другой версии говорится о том, что “Один человек пришел к нему (Пророку ), жалуясь на свое жестокосердие, и он сказал ему: «Любо ли для тебя, дабы твое сердце смягчилось и твоя нужда была удовлетворена? Помилуй сироту и погладь его по голове, и накорми его из своей пищи – твое сердце смягчится и ты достигнешь потребного тебе»”.
Причина в том, что сердце черствеет в обществе, где нет конца шумным забавам и развлечениям, где ни утром, ни вечером люди не видят в жизни ничего, кроме ее ярких красок и дивных благ. Люди, живущие в роскоши, не замечают людской боли лишь потому, что преподносимые им наслаждения покрывают пеленой их сердца и слепят им глаза, не давая почувствовать нужды бедных, испытать боль страдающих и скорбь опечаленных. Люди получают в удел благородные сердца и тонкие чувства лишь претерпевая различные превратности жизни и испытывая вкус радости и горя. Вот тогда они чувствуют одинокость сироты, лишение матери, потерявшей своего ребенка, утомленность несчастного бедняка.
Милосердие ярко проявляется и в обращении с больными и инвалидами – ведь эти люди встречают жизнь, будучи обделены способностями, что обессиливает их продвижение по жизненному пути и усложняет достижение ими целей на этом пути. Аллах, Всемогущ Он и Велик, оправдывает их, и поэтому нам не дано требовать от них того, что им простил Аллах.
“Нет стеснения для слепого, и нет стеснения для хромого, и нет стеснения для больного. А кто повинуется Аллаху и Его посланнику, того Он введет в сады, где внизу текут реки. А кто отвратится, того Он накажет мучительным наказанием”. (Сура 48, аят 17)
Больной – это человек, которого сковала болезнь и он оцепенел от острой боли и горечи лекарств, и в своем терпении мук он близок к Аллаху и достоен Его милосердия. Если укол колючки искупает огрехи верующего, то как тогда насчет тех, кого изнурили недуги и дали вкусить самые тяжкие муки? Поистине, это подводит его под опеку Аллаха! Поэтому мы должны остерегаться того, чтобы плохо обращаться с больными и пренебрегать их покоем, ибо жестокость по отношению к ним – это тяжкое преступление.
***
Милосердие также должно проявляться в благочестивом отношении к тем, кто нас обслуживает. Необходимо быть к ним снисходительными в тех делах, которые мы им поручаем, прощать им их упущения и не давать волю своим чувствам власти распоряжаться над ними, забавляясь их подчиненным положением. Ведь Аллах, – если Он кому-либо дает что-то во власть, а тот выказывает в этом произвол и дурное отношение, – Он лишит его власти и уготовит ему плохой исход.
Со слов Ибн Мас‘уда Аль-Ансари передано следующее: “(Однажды) я бил своего гуляма и услышал позади себя голос: «Знай, Абу Мас‘уд: Аллах ведь более довлеет над тобою, нежели ты над ним!» Я повернулся, а это – Посланник Аллаха . Тогда я сказал: «О Посланник Аллаха, он свободен ради лика Аллаха». На что он сказал: «А ежели бы ты этого не сделал, то поразил бы тебя огонь»” (Муслим). Посланник Аллаха сказал: “Благочестивое правление – благодать, а злонравие – злополучие” (Абу Дауд).
К Пророку пришел один человек и спросил: “Сколько раз мне прощать слугу?” Он сказал: “Семьдесят раз на день”.
Есть мужчины и женщины, которые пользуются беспомощностью своих слуг, нанося им всяческий вред, между тем как Ислам предостерег людей от этой грубости и жестокости, пригрозив им за это.
Посланник Аллаха сказал: “Кто ударил кнутом по несправедливости – настигнет (его) возмездие в День Воскресения” (Аль-Баззар).
***
Причитающееся милосердие – это также доброе отношение к животным. ‘Умар ибн Аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, увидел человека, который тащил овцу за ногу, чтобы зарезать ее, и сказал ему: “Горе тебе, веди ее к смерти красиво”.
Один человек сказал: “О Посланник Аллаха , поистине, я режу овцу и я милосерден к ней (или же он сказал: поистине, я милосерден к овце, когда ее режу)”. На что он сказал: “А овца – коль ты милосерден к ней, то Аллах будет милосерден к тебе” (Ахмад).
Ислам жестоко взыскивает с тех, кто жестокосердечен к животным и пренебрегает их болью, разъяснив, что человек – сколь угодно великий – входит в Огонь из-за того, что он дурно обращается с бессловесным животным.
От Ибн ‘Умара передано следующее: “Посланник Аллаха сказал: «Некая женщина была наказана из-за кошки. Она держала ее взаперти до тех пор, пока та не умерла. Так вошла она из-за нее в Огонь. Она не кормила и не поила ее, и не дала ей возможности питаться земными тварями»” (Муслим).
Пророк также разъяснил, что тяжкие (кябаир) грехи могут развеять переполняющий сердце порыв милосердия, даже по отношению к собаке!
От Абу Хурайры передано следующее: “Посланник Аллаха сказал: «Однажды по дороге шел человек, и его замучила жажда, и тут он нашел колодец, спустился туда и напился. Потом он выбрался из него, а там собака, высунув язык, грызет сырую землю от жажды. И сказал человек: “Эта собака изнурена жаждой так же, как был изнурен ею я”. И он, спустившись в колодец, наполнил свой хуфф(55) водой и, держа ее в зубах, выбрался и напоил собаку. И Аллах был благодарен ему и простил все его грехи". Люди сказали: “О Посланник Аллаха! Неужто нам и за доброе отношение к животным будет награда?” Он сказал: “Награда будет за доброе отношение ко всему живому”»” (Аль-Бухари).
В другом хадисе говорится, что “Женщина-распутница увидела собаку, ходившую вокруг колодца в один жаркий день, высунув язык от жажды. Она зачерпнула ей своим хуффом и было прощено ей” (Муслим).
Если милосердие по отношению к собаке прощает грехи распутнице, то милосердие по отношению к людям творит чудеса!
52- Буквально – обладатели матки (рахим). – Прим. перев.
53- Т.е. сына Посланника Аллаха .
54- Удивляясь тому, что он плачет.
55- Хуфф – специального рода кожаный тапок, который подобно носку облегает стопу со всех сторон. – Прим. перев.