Танцевальная лихорадка
Следующая история произошла в городе Аахене в Германии в 1374 г. В те времена христианство уже распространялось по Европе, однако языческие традиции и ритуалы не исчезли, а, преобразовавшись в христианские, продолжали существовать. Одной из таких, прежде языческих традиций был праздник Иоанна Крестителя. В этот день толпы людей со всей Германии стекались в Аахен, на улицах и в церквях становились в круг и танцевали, воздавая почести своему покровителю.
1374 год для жителей Аахена выдался особенным по двум причинам: Рейн, вышедший из берегов в начале года и усугубивший и без того бедственное положение крестьян. А также праздник Иоанна Крестителя, превратившийся из религиозного торжества в безумный шабаш из-за таинственной истерии, поразившей город.
Вот как описывают это странное происшествие: «Танцоры, как в бреду, часами совершали дикие прыжки, не замечая ничего вокруг. Часто это состояние напоминало эпилептические припадки. Люди падали на землю с пеной у рта, а затем внезапно вскакивали и принимались нелепо приплясывать, пронзительно выкрикивая имена воображаемых духов, при этом у них появлялись галлюцинации. Находясь в трансе, они с угрозами набрасывались на всех, кто был одет в красное, и очень расстраивались при виде чужих слёз».
«Танцевальное сумасшествие» не ограничилось Аахеном: вскоре оно захватило несколько соседних городов, где, как утверждают, на улицах плясали одновременно около 1500 человек. Истерия затихла, лишь достигнув Нидерландов спустя пять-шесть месяцев.
Что интересно, описанный случай далеко не первый в истории. Некий немецкий летописец сообщает, что в Страсбурге в 1518 г. «сотни мужчин и женщин плясали и прыгали на рыночной площади, в переулках и на улицах. Многие по нескольку дней ничего не ели, пока болезнь не затихала».
Предполагают, что истерию могла спровоцировать спорынья – грибковая болезнь, поразившая рожь, из которой выпекали хлеб. Церковь же считала, что это проделки дьявола. Но что же на самом деле было причиной всей этой истории?..
Комментарий Владимира:
Когда Рейн вышел из берегов, настали тяжелые времена для крестьянства. Стрессы – важный фактор массовых истерий.
Как уже описывал в своих статьях, подсознательное единение популяции – важный фактор ее выживания. У организмов эволюционно выработана способность во время кризиса усиливать подсознательное единение с себе подобными: за счет большего приоткрывания подсознания, за счет усиления взаимосвязи. Это повышает шансы на выживание. Если в тяжелую ситуацию попадает один организм, то он перетягивает к себе потенциал реализации сообщества (популяции, группы) и это может выручить его. Для повышения коллективной жизнеспособности такая реакция тоже полезна: усиление подсознательного единения позволяет повысить слаженность коллективных действий.
Проще говоря, каждый становится в тяжелое время сильнее связан с другими. Отсюда, кстати, ощущение братского единства людей во время всеобщей опасности. Стереотип на усиление взаимосвязи рефлекторно включается, когда организм получает сигналы о кризисе: когда человек недоедает, недосыпает, испытывает стресс или тревогу. Открытость подсознания и усиленная связь способствуют внушаемости. Это используется в некоторых сектах, религиях и спецслужбах для глубокого зомбирования. Например, все обозначенные дискомфортные факторы раскрытия подсознания учитывались при разработке технологии зомбирования «МОНАРХ» (ЦРУ).
Именно активизация этого стереотипа объясняет странности «стокгольмского эффекта», когда жертвы похитителей вдруг ведут себя как загипнотизированные, когда они испытывают к похитителям чувство глубокого единения, сопереживания и даже почитания.
Повышение внушаемости способствует и психологическому заимствованию истерических установок.
Праздник Иоанна Крестителя был, во всяком случае тогда, языческим праздником. Выказывание почестей духам привлекает их внимание. Поэтому повышается вероятность того, что в кого-то, у кого не все ладно с энергоинформационной частью иммунитета, подселится дух, или в ком-то активизируется уже имеющееся подселение, и он поведет себя как сумасшедший. Допустим, тогда во время танцев один человек начал по-сумасшедшему танцевать, прыгать, беситься. Другой впечатлительный человек подумал: «Наверное, и мне это грозит». Эта мысль психологически подготавливает человека к перенятию поведенческой установки.
Но если перенятие поведенческой установки происходит, при этом перенимается весь комплекс особенностей состояния, в том числе транс и открытость духам, если таковые имеются. Это подобно распространению информационного вируса. Существует разновидность информационного вируса подключения к духам. Далее информационный вирус «сумасшедших танцев» поражает других, склонных к внушаемости, но уже с удвоенной силой. Так что третий взламывается для истерии ещё легче. В дальнейшем «заражаются» и более стойкие окружающие. И если уж пошла такая пляска, то духи с удовольствием в массовом порядке принимают в ней участие. Дело доходит и до соседних городов, где никаких катаклизмов не происходило.
Как мы видели в предыдущем примере с мышью, тогда заражение информационным вирусом происходило на фоне причин, среди которых подселение духов не фигурировало. Но жизнь сложна и может быть очень по-разному. Массовая истерия может сопровождаться или не сопровождаться подселением духов. Возможен и промежуточный вариант. У первоначального истерика приступ может быть проявлением подселения стороннего духа. А у других может происходить лишь перенятие поведенческой установки. Видимо, когда истерия в относительно короткие сроки сходит на нет, можно полагать, что обошлось без подселения духов. Ведь одержимость – обычно длительный процесс. И избавиться от одержимости обычно непросто.