Многообразие аффектов (эмоций)
· Эмоции на прошлые/будущие предметы. Например, надежда – непостоянное удовольствие, возникающее из образа будущей или прошедшей вещи.
· Эмоции на воображаемый объект
· Эмоции на нас самих, возникающие в ответ на эмоции другого. Например, гордость, стыд.
· Эмоция на эмоцию другого, к которому мы чувствуем что – то.
· Эмоциональные компоненты самооценки. Например, самомнение.
· Эмоции на эмоции другого по отношению к третьему лицу. Например, зависть, ревность. И др.
Спиноза уделял внимание явлению генерализации: вещь, имеющую сходство с объектом, вызывающим удовольствие или неудовольствие, мы будем любить или ненавидеть соответственно.
Спиноза говорил об амбивалентности аффектов: когда мы чувствуем к какой – либо вещи неудовольствие, а эта вещь сходна с той, к которой мы чувствуем удовольствие, то мы будем и любить и ненавидеть её. Например, учитель заболел→ученики испытывают радость от того, что он болен (отменены занятия) и одновременно переживают за него.
Взаимопревращений эмоций: например, любовь и ненависть (чем сильнее раньше любил, тем сильнее теперь ненавидит).
О завистливой и честолюбивой природе людей и об их сострадательной природе
Состарадение (сопереживание): мы сострадаем и тому, кого любим, и тому, к кому мы до этого не испытывали никаких аффектов.
Стремление к синхронизации, сходству желаний. Но количество благ ограничено (если кому – то хорошо, то нам плохо), поэтому возникает чувство ненависти и зависти. К тем, у кого мало благ возникает чувство сострадания; а к тем, кто обладает большим количеством благ у нас возникает чувство зависти.
Любая негативная эмоция (отрицательный аффект) вызывает уменьшение способности тела к действию, а души к мышлению. Необходимо ограничить власть аффекта. Человек зависит от аффектов, Спиноза отрицает свободную волю. Аффекты нельзя преодолеть и их нельзя уничтожить в частности потому, что они необходимы.
Принципы совладание с аффектами:
· Ненависть увеличивается взаимной ненавистью и ослабевается любовью.
· Ненависть, совершенно побеждаемая любовью, переходит в любовь.
· Любовь или ненависть к вещи, которую мы воображаем свободной, должны быть при равной причине больше, чем к вещи необходимой.
· Аффект может быть ограничен или уничтожен только противоположным и более сильным аффектом, но не разумом.
Способы совладания с аффектами («о могуществе разума или о человеческой свободе»):
1) Аффект составляющий пассивное состояние, перестает быть им, когда мы образуем ясную и отчетливую идею его.
Спиноза выделял несколько уровней познания:
– чувственное познание (низшая ступень, не дает знаний об объективном мире).
– рациональное познание (путем логики, дедукции, путем выведение знаний из уже имеющихся) – аффект в таком случае является не пассивный, а активным.
2) Отделить аффект от представления о его причине и соеденить его с другой причиной.
3) Познание закономерности появления аффекта.
4) Привести в порядок состояние тела (установить «правила жизни»).
5) Созерцательная любовь к Богу. Для Спинозы Бог – это объяснительное понятие. Самое полезное в жизни – совершенствовать свое познание или разум, и в этом состоит высшее блаженство.
Активные и пассивные аффекты. Этические выводы.
Поступать хорошо нужно не потому, что к этому толкает аффект, а потому, что так велит разум.
Поступать по добродетели – поступать по руководству разума.
Познание – это единственное к чему мы стремимся в следствие разума; душа руководствуется разумом, поэтому считает для себя полезным для себя только то, что ведет к познанию.
Пассивные действия – действия, подверженные влиянию аффектов.