ПРИНЦИПЫ АЙКИДО
Митсуги Саотоме
Эта книга посвящается всем моим глубоко уважаемым учителям и всем людям из разных стран, занимающимся Айкидо и разделяющим его духовные идеалы.
СОДЕРЖАНИЕ
1. Введение 1 2. Отработка базовой техники% развитие умственного настроя и восприятия 3 3. Musubi 9 4. Ukemi 23 5. Меч и духовная суть Ikkyo 26 6. Техника от Shomenuchi 50 7. Техника от Yokomenuchi 78 8. Техника от Katadori 125 9. Техника от Munetsuki 137 10. Техника от Katatedori 153 11. Техника от Ryotemochi 162 12. Техника от Kosadori и Ushirowaza 170 13. Техника высокого уровня 14. Будо% исходный принцип Айкидо 191 15. Значение обучения 197 16. Об яснение сути Айкидо Основателем и Doshu 200 17. Отражение духа% dojo в Айкидо 204 18. Лекции О Сенсея 207 19. Хакама и ее значение 211 20. Начало пути к пробуждению сознания 213 21. Айкидо поиски его будущего в его прошлом 216 Словарь терминов 221 Об авторе 225 Айкидо учит простому секрету, чтобы улучшить жизнь надо улучшить себя. Айкидо не дает никаких иллюзий имеет значение только Ваше существование и Ваш потенциал как человеческой личности. Помните что Вы - это часть Вселенной. Разрушить свою жизнь или зря потратить ее значит уничтожить часть Вселенной. При рождении Вы получаете ключ, открывающий дверь на небо. Основная цель жизни каждого человека - использовать этот ключ, сделав свою жизнь проявлением высшей жизни. Это в наших силах. Митсуги Саотоме, один из лучших учеников Морихеи Уешиба, Основателя Айкидо, поясняет философский и практический аспект этого популярного боевого искусства, в котором основное значение придается гармонии и мирному урегулированию конфликтов. Более тысячи фотографий иллюстрируют базовые принципы и технику, в том числе формы с использованием деревянного меча, палки и формы техники без оружия. Читатель получает рекомендации по необходимой физической, умственной и духовной подготовке к занятиям и путям применения мудрости Айкидо в повседневной жизни. Проводятся также лекции самого Основателя. В настоящее время Митсуги Саотоме является ведущим инструктором Центра Aikikai г. Вашингтон. Кроме того, он посещает другие dojo школ Айкидо Уешиба по всем соединенным штатам, а также проводит
От редактора
Эта книга создана частично на основе перевода текста, написанного на японском языке Саотоме Сенсеем, и частично на основе записи и формализации материала, продиктованного им мне. Я надеюсь, что мне удалось совместить обе составляющие содержания этой книги. Для меня участие в создании этой книги было большой честью и привилегией. Я надеюсь, что читатель тоже почувствует свою исключительность, получив возможность воспринять для удовольствия, понимания и практического применения мудрость Саотоме Сенсея и его уникальный взгляд на изучение Айкидо. Читатели, недавно познакомившиеся или незнакомые с Айкидо, возможно захотят прочитать словарь терминов в конце книги перед чтением текста, чтобы познакомиться с характерной для Айкидо терминологией. Другие же, в большей степени знакомые с Айкидо, могут обращаться к словарю по мере необходимости.
Айрин Веллингтон 1. ВВЕДЕНИЕ
Меня беспокоят конфликты, которые, как я вижу, возникают между разными стилями и школами Айкидо. Люди спорят о том, чья школа правильнее, чья представляет истинное учение О-Сенсея. Некоторые из этих школ стараются оправдать название АЙКИДО, как будто дело именно в этом. Мне это кажется совершенно несущественным. Никто не может быть точной копией О-Сенсея. Аналогично, занимающиеся Айкидо представители следующего поколения не могут быть точными копиями своих учителей. Что же получится если каждый, становясь Учителем Айкидо, будет стараться основать свое собственное направление при лишь поверхностных различиях в стиле? Тысячи враждующих школ, каждая из которых утверждает, что только она представляет истинное Айкидо? Где в этом система или гармония? В Айкидо только один принцип - универсальная реальность жизни. Все люди как живые существа по своей природе владеют основным секретом Айкидо. Цель Айкидо - способствовать улучшению человеческой жизни, расцвету и укреплению духа и улучшать мир, улучшая людей. Айкидо существует в соответствии с этим принципом и для этой цели, независимо от стиля движения и деталей техники, входящих в систему обучения. Если принцип и цель существуют, любая техника может быть отнесена к Айкидо. Если они отсутствуют, Айкидо отсутствует тоже. Многие разные инструкторы Айкидо написали многочисленные руководства по технике Айкидо. В некоторых из них приводятся примеры ката, в которых используется ken (меч) или jo (150-cм палка), в некоторых детально рассматриваются ката без оружия. Ученики могут обнаружить совершенно различные серии движений, представленные под одними и теми же названиями; особенно это касается ката с оружием. Это может смутить учеников. Кто из Учителей прав? Какой способ выполнения ката правилен? Каков точный способ выполнения ката? Мне кажется, что все разные способы правильны, и при этом ни один нельзя назвать единственно верным. Я рассмотрю здесь много специфических форм техники для работы как с оружием, так и без оружия. Но я представлю их здесь не с целью привести точные описания ката; существует много признанных способов выполнения ката. Я выбрал те формы техники, которые, как мне кажется, раскрывают важные моменты Айкидо. В конце концов, мы учимся не для того, чтобы достичь полного совершенства в рукопашной схватке или в работе с палкой. Мы учимся не для того, чтобы стать мастерами по работе с мечом. Мы изучаем Айкидо. Когда я был uchi deshi О-Сенсея, я ездил с ним на многие семинары и лекции. В этих случаях, как и в течение всего времени, пока я был учеником, я много работал с ним, выполняя ukemi. В то время, когда я имел возможность наблюдать его систему обучения, он практически никогда не учил конкретным формам. Он считал своей задачей изучение budo и духовного аспекта Айкидо, а не частных особенностей формы. Он не делал различий в технике работы с оружием и без него, и свободно переключался с одной на другую. Он хотел показать основу построения техники и основные пути связи ее разных форм. Форма была просто средством представления занимавшей его высокой истины. Я старался сохранить этот подход. Читатель заметит, что многие формы техники без оружия даются в паре с формами с оружием, что они сходны и основаны на одних и тех же движениях. Я не хочу описывать технику. Я хочу поделиться с читателями своим пониманием сути Айкидо. У О Сенсея было много близких учеников (uchi deshi), которые занимались у него в разные периоды его жизни, в разных местах и в течение разного времени. Каждый uchi deshi О Сенсея внес из его учение свои собственные взгляды и отразил его через свою личность; воспоминания о системе обучения О Сенсея различны и уникальны для каждого ученика. Став в свою очередь Учителями, эти uchi deshi стали передавать дальше в первую очередь те элементы учения О Сенсея, которые лучше всего сохранились в их памяти. Многие ученики О Сенсея занимались не только Айкидо, но и другими искусствами и дисциплинами, в дальнейшем они использовали свои дополнительные знания для увеличения своих возможностей в Айкидо. Особенности личности, интерпретации и восприятия, разные воспоминания об учении О Сенсея в совокупности давали каждому индивидуальный стиль занятий Айкидо и собственные методы обучения. Но сам по себе никакой стиль - никакой набор форм - не есть Айкидо. Айкидо можно представить себе как язык. У него есть своя грамматика и правила, но грамматика очень широкая и свободная. Подобно языку, оно проявляет бесконечные возможности творческого использования своих элементов и очень высокую пластичность структуры. В моем понимании мечтой О Сенсея при создании Айкидо была мечта о мире на Земле, о прекращении агрессии в человеческом обществе, о том, чтобы люди учились быть лучше. Я не вижу в этом ничего, что бы мешало разным стилям Айкидо сосуществовать и действительно взаимно совершенствоваться в процессе воплощения мечты О Сенсея в жизнь. Я очень хотел бы, чтобы эта книга помогла людям лучше понять роль О Сенсея в создании Айкидо способствовала об единению, а не разделению общества занимающихся Айкидо. Мне бы хотелось надеяться, что все, кто изучает Айкидо, поймут, что мы все идем по одному Пути и стремимся к общей цели. В моем сердце живет ощущение, что О Сенсей не умер. Воспоминания о нем проявляются во всех моих ощущениях. Его голос и сказанные им слова постоянно звучат в моих ушах. Его любовь ко всему человечеству и мечта о всеобщем мире укоренились в моей душе. Во имя этой любви я предлагаю эту книгу членам всемирной семьи Айкидо в надежде, что мечта О Сенсея о мире будет жить и развиваться. 2. ИЗУЧЕНИЕ БАЗОВОЙ ТЕХНИКИ. ТРЕНИРОВКА УМСТВННОГО НАСТРОЯ И ВОСПРИЯТИЯ Показав технику на тренировке группы и наблюдая затем, как ученики ее отрабатывают, я очень часто замечаю, что их движения абсолютно не похожи на те, которые я показал. Они часто не улавливают небольшие, но существенные различия между тем, что знали раньше, и тем, что я показал. Развить в себе правильное и чистое восприятие не так просто, как может казаться. Даже на чисто физическом уровне, имеющиеся у ученика навыки могут нарушить его восприятие. Если людям так сложно воспринять то, что находится у них перед глазами, предствьте себе, насколько сложнее почувствовать гораздо менее заметные тонкости, сопровождающие физические движения. Первая задача ученика, начинающего заниматься Айкидо - учиться видеть - воспринимать с открытым сознанием то, что видят глаза, сохраняя при этом духовное восприятие более глубокого смысла техники. Я верю, что тренировка восприятия способствует успешному овладению базовой техникой. Вы должны стремится не только развивать свою способность четко видеть физическое движение, но также свое умственное и духовное восприятие. Вам необходимо развить свое интуитивное чувство, чтобы понять смысл и внутреннее содержание показываемых учителем движений, понять их умственный и духовный аспект. Я не могу переоценить необходимость точного следования указаниям Учителя. То, что было увидено, Вы должны шлифовать за счет повторения. Повторение - великий учитель, который покажет Вам Ваши ошибки. Например, в случае, когда Вы отрабатываете suburi (повторные удары) с мечом Вы не обязательно должны хорошо владеть мечом если нужно ударить только пять раз. Сделать же тысячу неправильных ударов невозможно% Ваше тело устанет значительно раньше, чем Вы закончите работу. Но если Вы будете упорно стремится сделать тысячу ударов без остановки, Вы естественным образом научитесь правильно и эффективно использовать меч, поскольку правильные движения - единственная возможность добиться столь большого числа повторений. Только на основе практической работы повысится Ваш уровень владения техникой. Ваш учитель не может ответить на вопросы, задаваемые Вашим телом, через Ваш интеллект. Чтобы освоить Айкидо Вы должны повторять показанные Вам движения снова и снова, пока Ваше собственное тело не научит Вас естественной мудрости движений и не даст Вам возможность воспринять знания, даваемые инструктором. Накопление знаний и технических навыков не есть цель занятий Айкидо. Вы должны работать над улучшением своего характера, стараясь поднять свое сознание на более высокий уровень. Изучение Айкидо не может ограничиваться отдельно взятой личностью. Нужно развивать свои взаимоотношения с окружающими и понимание других - как на занятиях, так и в повседневной жизни. Такое понимание должно сопровождать развитие Вашей техники. Если Вам безразлично влияние Ваших действий на тело и разум партнера, Вы никогда не почувствуете истинного значения занятий, не добьетесь эффективного владения техникой. Именно поэтому на занятиях важно никогда не причинять боль и не допускать травмы партнера. Травма может помешать человеку зарабатывать себе на жизнь - предствьте, например, последствия перелома пальцев для хирурга. Чувствительность к нуждам окружающих основана на развитии не только пяти знакомых нам чувств, но также шестого и седьмого чувства. Шестое чувство может быть названо интуицией. Это способность смотреть из-под маски собственного лица, улавливая сигналы, посылаемые за пределами физических чувств. Шестое чувство позволяет уловить намерение, осознать действие до начала движения тела. Оно позволяет улавливать чувства других. Седьмое чувство труднее определить и труднее развить в себе. Оно может быть названо "внутренним вдохновением", но это определение не совсем точно. Говоря о седьмом чувстве, я имею в виду способность чувствовать, как каждое повседневное действие связано с общими законами природы. Например, расширение и сжатие - естественные функции, управляющие процессом нашего дыхания, но на этих же принципах основано возникновение и разрушение галактик. В Айкидо сжатие и расширение составляют важную часть движений тела и могут рассматриваться как основа эффективной техники. Седьмое чувство - это мудрость, позволяющая видеть проявления общих законов природы во всем сущем. Седьмое чувство - это то чувство, которое позволяет Вам преодолеть границы между собой и другими людьми, осознать, что принести вред другому значит повредить себе, почувствовать чужую боль как свою собственную - воспринимать мир как единое целое, а не как совокупность враждебных элементов. Вспомните как Вы слущаете музыку. Вы воспринимаете не последовательные отдельные ноты, а красоту музыкальной фразы в целом. Седьмое чувстово - это способность воспринимать как целое музыку Вселенной, ощущать как сыгранная Вами нота включается в общую песню. Цель занятий Айкидо в том, чтобы соединить нас, как телесно так и духовно, с Путем природы. Развитие седьмого чувства позволяет достичь плодотворного взаимодействия с партнерами на занятиях. Партнеры, работающие с Вами на тренировках, обладают разным опытом. Они разного возраста, имеют разные професси и разный темперамент. Нет двух человек с совершенно одинаковыми физическим развитием, характером и образом мышления. Это кажется простым, но часто забывается. Нужно постоянно учитывать различие возможностей своих рартнеров и их недостатки. Наша тренировка - это не реалистичная схватка, а специально создаваемые ситуации, предназначенные для нашего физического и духовного развития. Наш партнер - это не враг. Партнеры дают друг другу возможность работы от заранее заданной гипотетической атаки. Атака uke должна быть чистой, то есть прямой и не содержащей обманных движений. В свою очередь, nage никогда не должен допускать травм и проявлений неуважения к uke, который предоставил себя в его распоряжение. Проявление злобы, выражение эмоций или намеренная попытка травмировать партнера - это не просто нарушение этикета. Это не менеевредно для Вас, чем для партнера, и крайне глупо. Будучи инструктором, я наблюдал много случаев, когда потенциальные возможности людей оставались не реализованы из-за неспособности взглянуть на других людей с правильной позиции. Такие люди отказывались замечать как физические ограничения своих партнеров, так и скрытые за этими органичениями достоинства. Когда человек стареет, его физическое развитие может прекратиться, но духовное развитие не должно прекращаться никогда. Если люди этого не понимают, то это те, кто потерял и свой жизненный путь и путь Айкидо. К моему сожалению, я видел много таких потерь даже при очень высоком уровне подготовки. Ни на тренировках, ни в жизни Вы не должны поддаваться чувствам злобы и ненависти, боязни своей неполноценности, своих недостатков и другим отрицательным чувствам. Будьте чистым зеркалом, отражающим жизненные явления. Это зеркало помутнеет от проявления эгоизма и сомнений. Вы должны оставаться открытым и восприимчивым, помня что цель Ваших занятий - уличшить себя и повысить уровень своего сознания, а не соревноваться или сравнивать себя с другими. При занятиях в неприятными внутренними чувствами и отрицательными эмоциями нарушается Ваше внутреннее зрение, что мешает Вам четко воспринимать то, что происходит вокруг. Вы утратите шестое чувство, чувство интуиции, необходимое для восприятия движения партнеров. Вы утратите седьмое чувство связи между Вашей тренировкой и законами природы. Все сущее подчиняется законам природы, и Айкидо не исключение. Если на занятиях Айкидо Вы отойдете от этого пути, то не сможете сохранить созидательную энергию, обеспечивающую прогресс в процессе тренировок. Несомненно, необходимо быть сильным, но сила физическая, умственная и духовная должны развиваться вместе. Айкидо - это путь равновесия. Человек с сильным телом, но со слабым или преступным умом мешает обществу. Человек умный, но слабый здоровьем будет испытывать затруднения, столкнувшись с проблемами реальной жизни. В длительном и сложном тренировочном процессе мы должны стремиться к достижению равновесия между телом и разумом, а также к равновесному состоянию и разума и тела. Цель, к которой должны быть направлены наши занятия - это достижение одновременно эмоциональной устойчивости, физического равновесия и душевной гармонии. Соответственно направленные занятия помогают нам спокойно смотреть на изменения и неприятные явления в экономике и материальном мире. Истинное счастье лежит за пределами мировых проблем. Мы связаны законами природы и Бога, но закон естественного отбора включает принцип адаптации к воздействию окружения. Отличительная особенность человека - высокая способность к адаптации. Принимая законы вселенной, быстро и поглно приспосабливаясь к ним, мы освобождается, поднимаясь выше уровня животного существования. Ключ, освобождающий нас от этих цепей, заложен в принципе эволюции. Подобно эволюции, изучение Айкидо - это медленный долгий и постепенный процесс. Подобно альпинисту, шаг за шагом поднимающемуся на вершину горы, Вы должны продвигаться вперед отдельными шагами, внимательно анализируя каждый свой шаг. Альпинист, найдя точку опоры, должен обязательно убедиться в ее надежности до того, как будет двигаться дальше. Путь Вас не разочаруют временные неудачи и ошибки. Айкидо - это прогресс, изменение и рост, и какие-то ошибки неизбежны. Вы никогда не дойдете то такого уровня, когда сможете считать свое обучение законченным и сказать, что "изучили" Айкидо. Подобно тому, как жизненные уроки продолжаются до самой смерти, ваш уровень подготовки будет расти пока будут продолжаться занятия. Для закнятий необходимы терпение и тяжелая работа. В заключение я привожу для Вашего ознакомления следующий отрывок из книги "Будо", написанной Морихеи Уешиба О Сенсеем в 1938 г. Это правила, наприсанные специально для тех, кто первый раз приходит в dojo.
РЕКОМЕНДАЦИИ ДЛЯ ЗАНЯТИЙ, КОТОРЫЕ НУЖНО ПОНЯТЬ И ВНИМАТЕЛЬНО СОБЛЮДАТЬ
1. Исходной целью будо было убить человека одним ударом. Поэтому Вы должны беспрекословно слушаться учителя на тренировках и никогда не втягиваться в соревнование. 2. В исходном понимании будо - это метод обучения связи индивидуума с окружением. Поэтому, на занятиях нужно постоянно чувствовать свое окружение. Вы должны постоянно сохрянять эту восприимчивость, а также здоровое состояние готовности. 3. Вы всегда должны заниматься с радостным настроением. 4. Учитель может дать Вам только общую линию и отдельные указания, чтобы направить Вашу работу. Освоить практическое использование техники можно только путем непрерывной ее отработки. Учитесь воспринимать движения своим телом. Не делайте бесполезных попыток выучить сразу очень много форм техники, но изучайте формы последовательно, добиваясь полного освоение каждой. 5. Тренировку нужно начинать с правильной разминки. Это укрепит тело и предотвратит резкие воздействия на него. Первые десять минут тренировка должна быть менее интенсивной, чем последующее время. Для травм нет оснований даже у старших учеников. Помните, что занятия должны приносить радость. Вы должны добиться понимания истинного назначения своих занятий. 6. В исходном понимании будо - это занятия с духом гармонии. Его цель - развитие истинно человеческой личности, способной улучшить мир. Изучаемая техника - это секретная техника, показывающая секретный принцип будо. Она не должна быть без разбора открыты для всех, особенно тех, кто может способствовать распространению ее неправильного понимания. Держите в уме эти правила, продолжая читать эту книгу. Значение некоторых из них может быть сейчас Вам неясно, но в процессе дальшейшего чтения и дальнейших занятий, оно станет очевидным. Они образуют тот контекст, в котором должны рассматриваться принципы Айкидо. Koki: вызов самому себе Наверху и справа% Митсуги Саотоме преподает в Международном Центре, 1970 3. MUSUBI
Айкидо - это постижение мудрости. Если Вы не контролируете себя и н доверяете себе, если не можете четко видеть себя, Вы никогда не узнаете окружающих, не сможете доверять им, и, разумеется, будете неспособны контролировать их. Задача тренировок Айкидо не в формировании агрессивных бойцов, но в развитии мудрости и самоконтроля. Занимаясь Айкидо, Вы должны стремиться усовершенствовать себя, а не соревноваться с другими. Ключ к этому процессу и основа Айкидо - это musubi. Это слово в вольном переводе значит "единство", или "гармоничное взаимодействие". Практически, musubi означает слияние, физическое и духовное, с движением и энергией партнера. Musubi - основа правильного общения. В любых отношениях между людьми присутствует общение, независимо от того желаемо оно или нет. От людей, взаимодействующих друг с другом, зависит будет ли общение продуктивным или бесполезным, дружественным или враждебным, истинным или лживым. Musubi в чистом виде может означать способность к контролю и влиянию на результат взаимодействия, к переводу враждебного подхода в здоровое общение или атаки в рукопожатие. Musubi - это одновременно метод и цель обучения. Musubi, в своем абсолютном смысле, определет постижение восприятия всеобщей гармонии и, применительно к технике, способность контролировать столкновения и приводить их к хорошему исходу. Но можно ли достичь такой способности за счет принудительного обучения, связанного с запугиванием и силовым давлением? Нет. Musubi следует учить и обучаться в соответствии с его принципами, при этом сознание занимающегося Айкидо должно развиваться параллельно с совершенсовованием его физических движений. Musubi следует учить на основе хороших взаимоотношений и решительного, но мягкого руководства. Обучение отвечать на атаку с использованием musubi - сложный и длительный процесс. Нельзя ударить новичка, приказав ему: "Не сопротивляйся, уклоняйся от удара!" Новичок не уклонится от удара, но отреагирует на него со страхом и агрессией - естественными инстинктивными реакциями. Новичок будет стараться защититься за счет сопротивления или нанесения повреждений нападающему. Цель Айкидо - успокаивать и контролировать эти животные инстинкты, а не стимулировать их. Именно поэтому, при обучении начинающих мы используем в основном атаки в форме различных захватов. Начинающий ученик не готов к условиям реальной атаки - например, ударам руками и ногами - у него нет ни должного умственного спокойствия, ни правильных физических движений. Захваты дают новичку возможность изучить технику, не боясь за свою физическую безопасность в процессе выработки правильной реакции. Вместо вовлечения в борьбу и соревнование ученики совершениствуют одновременно сознание и движения тела. Ученик учится контролировать партнера и взаимодействовать с ним. Преимущество захватов состоит в наличии физического контакта между партнерами, за счет которого они оба лучше понимают механизм и принцип движения. При отсутствии физического контакта начинающим ученикам будет сложно понять механизм движения. Занятия для начинающих обычно начинаются со статических захватов, которые способствует выработке правильной стойки, движения ног и положения корпуса. Далее ученики могут перейти к изучению динамических захватов, которые дают возможность развить чувства дистанции и времени реагирования и почувствовать пространственную связь между собой и партнером. Ученики могут постепенно учиться реагировать на атаки разного типа, разной силы, разной скорости и разного направления. Они могут начать укреплять уверенность в своих способностях взаимодействовать с партнерами, развивать свое интуитивное восприятие движений и намерений партнеров. Взаимодействие очень важно для занятий Айкидо. Почти все технические элементы отрабатываются с партнером, и взаимоотношения партнеров должны быть основаны на musubi. Ответственности за это разделяют оба - и nage и uke. В процессе тренировок nage должен развивать умение войти в атакующее движение, а не бороться с атакой, uke должен научится атаковать так, чтобы создать правильные условия для выполнения отрабатываемой техники. В качестве простого примера рассмотрим случай, когда учитель показал технику, включающую бросок вперед. В этом случае движение uke должно быть направлено вперед. Если же uke будет тянуть назад, мешая действиям nage, то тренировка превратится в силовую борьбу, и ни один ученик в таких условиях не поймет и не почувствует правильный путь выполнения техники. Ученики, достигшие высокого уровня подготовки, могут, показывая свободную технику, с выгодой для себя использовать неожиданные атаки и движения, направленные на противодействие. Однако, перед этим должны пройти годы изучения базовой техники и овладения знанием условий, соответствующих определенным выполняемым движениям. Изучение Айкидо - это постижение мудрости, а мудрость основана на системном мышлении. Системное мышление, к сожалению, встречается значительно реже, чем может казаться. В этом мире оно в целом утеряно или непостижимо. Освоение musubi и базовых принципов Айкидо основано на развитии системного мышления. Потдверждение этому дает анализ основных базовых защитных движений - irimi и tenkan. Эти два движения могут рассматриваться как единое движение irimitenkan, подобно неразрывной системе ин и янь. В повседневной жизни люди, не думая, используют и движение irimi, и движение tenkan. Представьте себе, что Вы двигаетесь в толпе по улице с интенсивным потоком машин, и вдруг замечаете, что некто двигается точно Вам навстречу. Станете ли Вы, расталкивая идущих сзади людей, двигаться назад, чтобы освободить дорогу? Нет, Вы продолжите движение вперед, и скорее всего слегка развернетесь, пропуская его. Это пример движения irimi. Теперь представьте себе, что ктото толкает Вас, проходя мимо. Будете ли Вы хвататься за него, чтобы сохранить равновесие? Нет, чтобы удержать равновесие Вы можете просто повернуться, а затем продолжать свой путь. Это tenkan. Оба движения - это простые и естественные проявления системного мышления. Они доступны каждому, и их величейшая простота и универсальность подчеркивает их истинность. Тем не менее, человек, не знакомый с Айкидо, заметив кого-то, приближающегося с намерением напасть автоматически будет вести себя так, как сам считал бы глупым в случае движения в уличной толпе - попробует двигаться назад. Если человека толкают с враждебными намерениями, он или застывает на месте, или вцепляется в нападающего, чтобы сохранить равновесие. То есть, человек утрачивает системное мышление и способность реагировать естественно. В уличной толпе человек проявляет понимание musubi; в случае же опасности сознание опускается до уровня страха и агрессивности, а тело теряет способность решительно и эффективно реагировать. В процессе тренировок по Айкидо, основанных на постепенном развитии взаимодействия, осваивается использование принципа musubi в условиях возрастающей степени сложности. Ваше сознание развивается так, чтобы можно было сохранять спокойствие и чистоту восприятия так, чтобы страх, злость или недостаток уверенности не мешели движениям Вашего тела. Ваше тело развивается, становясь чувствительным и гибким; постоянные тренировки дают навыки правильных движений. Таким образом, Ваше тело становится отражением и физическим выражением сознания. Когда тело и сознание работают вместе, опять-таки в соответствии с принципом musubi, это дает Вам возможность простого и эффективного и чувствительного реагирования в условиях давления, не позволяя Вам попасть под власть неблагоприятного окружения. Можно видеть как те, кто достиг высокого уровня в Айкидо, очень жестко нападают и бросают друг друга. Но такого уровня они достигли в процессе планомерной подготовки, развивающей параллельно тело и сознание. Поэтому жесткие атаки отражают потребность, а не проявление агрессии. Удары руками и ногами в процессе тренировки служат не для поражения противника, но для развития силы, равновесия, интуиции и умственной устойчивости - как у Вас, так и у партнера. Ваша работа с партнерами основана не на противостоянии, страхе и соревновании, а на концентрации, искренности и чувстве радости. Пожалуйста, вспомните примеры автоматического появления движений irimi и tenkan в системе Ваших реакций на события повседневной жизни. Другая важная черта musubi отражает Ваше восприятие ситуации в уличной толпе. Встречаясь с движущимся навстречу пешеходом, Вы своим движением будете отражать его движение и его восприятие, не противодействуя им. В Вашем взаимодействии с другим пешеходом проявляется непрерывный поток энергии, восприятие и передача силы и направления. В этом состоит второй, возможно, наиболее важный элемент musubi - постижение формирования и использования об единенной энергии. Именно поэтому, как говорил ОСенсей, kokyu tanden ho остается фундаментальным упражнением для развития musubi. Kokyu tanden ho - это не техника борьбы, а путь к достижению физического единства движений. В этом упражнении партнеры сидят друг против друга в seiza, uke держит nage, а nage за счет единого движения всего своего корпуса старается вывести uke из равновесия. Цель kokyu tanden ho состоит в использовании принципа кругового потока энергии. Когда uke крепко держит запястья nage, nage принимает энергию uke, возвращая ее через его центр. Все части тела nage совершают единое движение. В момент захвата uke руки nage должны быть вытянуты, подобно веревкам, которые можно свернуть и снова распрямить. В момент захвата nage должен делать вдох, а при возврате силы uke - выдох. Его сознание должно оставаться гибким и восприимчивым. Kokyu tanden ho - это не соревновательное упражнение, не силовая работа. Сопротивление uke достаточно для правильного движения nage, но не настолько велико, чтобы выполнение техники стало невозможным. Nage не бросает uke в результате борьбы с ним, но использует это упражнение для развития равновесия, дыхания и выработки единства физической и умственной энергии. Однако, по мере того, как Ваш уровень подготовки будет возрастать, вы научитесь выгодно использовать физическую силу партнера. Kokyu tanden ho основано на принципе musubi, т.е. получения и возвращения энергии, поэтому энергия uke и nage складывается. Nage одновременно использует собственную силу и силу uke. Чем большую силу использует uke для сопротивления, тем больше суммарной силы появляется у nage. В этом круговороте энергии состоит сущность musubi. Вы должны применять принцип musubi, осваиваемый в процессе отработки kokyu tanden ho к Вашей технике Айкидо в целом. Именно musubi даст Вам возможность достичь такого уровня, когда выполнение техники не зависит от физической силы. Если Вы не улавливаете принцип musubi и не можете использовать его на практике, Ваша работа всегда будет определяться силой партнеров при постоянной опасности опуститься до силовой борьбы. О-Сенсей снова и снова повторял своим ученикам, что природа и Айкидо имеют одни и те же управляющие принципы.
97 воздуха, но не против ветра. Она должна использовать силу ветра с выгодой для себя. Вы можете успешно вести маленькую лодку в бурном море, но только в том случае, если знаете, как использовать волны. Аналогично, в Айкидо ученик старается научиться превращать получаемую силу в собственную энергию, а не бороться с ней. В этом заключается мудрость и реальность musubi. В процессе тренировок Ваша возможность использовать принцип musubi должна возрастать. Для того, чтобы почувствовать связь с партнером, новичку нужен физический контакт. Чем выше уровень подготовки, тем меньшая степень физического контакта требуется для поддерживания этой связи. Некоторые формы техники становится возможным выполнять без физического контакта вообще. Ежедневные тренировки улучшают Ваши возможности общения не только с партнерами, но и со всеми людьми, за счет развития восприятия, интуиции и чувствительности. Вне тренировок, в жизни у Вас может быть значительно меньше возможностей физического контакта с окружающими, но полученные Вами знания могут и должны использоваться для улучшения Ваших взаимоотношений с людьми и человечеством в целом. Процесс Вашего прозрения и развития сознания никогда не должен прерываться. Наконец, помните, что для практического применения musubi необходимо взаимное доверие партнеров. Без доверия Вы не сможете заниматься Айкидо. Bujutsu старого стиля позволяло получить сильных бойцов, но не всегда приводило к просветлению сознания. Чаще, из-за того, при изучении bujutsu конкуренция и борьбы были существенными элементами, развивалось нарушенное параноидное сознание, которому соответствовало умственное состояние уличного драчуна. Напротив, цель Айкидо состоит в повышении духовного уровня и духовном очищении, в том, чтобы получить силу за счет мудрости, а не жестокости. Именно поэтому для Айкидо столь важен именно процесс тренировок. В процессе постепенного развития способностей ученика выполнять более серьезные требования содержание тренировки меняется. Сильные удары и жесткие броски перестают вызывать страх, оставаясь средством дальнейшего развития возможностей того, кто изучает Айкидо. Разница в условиях тренировок bujutsu и Айкидо подобна различию пожара и огня в печи. Первый разрушает, пугает и убивает, второй, при такой же температуре и интенсивности улучшает структуру металла, придает ему форму и превращает в красивую вещь. Те, кто занимается Айкидо, должны всегда помнить, что цель их занятий состоит в их собственном развитии и усовершенствовании, а не в подавлении своих партнеров для самоутверждения за счет них. Именно эти качества% доверие, способность к взаимодействию, открытость ума и великодушие, проявляясь в процессе занятий Айкидо, дают ученикам возможность преодолеть страх, ограничивающий их общение с окружающими, и развить уверенность в себе. На основе этого могут строится гармоничные отношения с окружающими как проявление musubi. Айкидо без musubi - это не Айкидо, а просто еще один вид борьбы. стр. 13-14 Musubi (деталь). Эта серия фотографий, сделанных крупным планом, дает Вам возможность изучить тонкости движений, существенные для овладения musubi. Когда uke производит захват, nage воспинимает энергию атаки, но обратите внимание, насколько мала амплитуда движений его руки и корпуса до того, как энергия оказывается направлена обратно. Nage сгибает руку ровно настолько, чтобы uke продолжал давление, но не мог сдвинуть его назад. Кисть, плечо и таз вращаются одновременно. В начале движения открытая ладонь nage смотрит вверх, что позволяет принять энергию uke. Когда uke усиливает давление, nage поворачивает руку одновременно с поворотом корпуса, разворачивая ее ладонью к uke, c давлением по направлению к центру uke. Тело человека двигается в соответствии с принципом действия и противодействия. Если nage поддается давлению, uke будет продолжать давить, давая nage энергию для выполнения движения. Если же nage будет просто останавливать атакующее движение, uke прекратит воздействие или изменит его направление. Данное упражнение показывает как реакция nage на атаку uke в свою очередь определяет реакцию uke на действие nage. (Uke: Венди Уайтед).
стр. 14-15. Musubi. Чтобы данное движение было правильно выполнено, надо, чтобы не только Ваше тело, но и ум были настроены на uke. Умственный настрой nage сложно показать на фотографиях, но стоит обратить внимание на то, насколько спокойно лицо nage. Он не проявляет ни агрессии, ни жажды победы, спокойно принимая энергию uke. Для правильной отработки musubi вы должны полностью воспринимать движения своего uke. Механика этой техники протса, но здесь требуется гармонизация всех физических и умственных действий, для выработки которой нужна длительная тренировка, вырабатывающая высокую чувствительность. Одно из важных достоинств этого упражнения состоит в том, что понимание его физического механизма изменит Ваше умственное восприятие. И наооборот, по мере того, как умственное состояние будет меняться, развиваясь и совершенствуясь, физические ощущения и движения будут меняться соответственно. Эта взаимосвязь должна быть характерным проявлением результатов Ваших занятий Айкидо. Отработка musubi, принципа irimi-tenkan и kokyu tanden ho должна продолжаться всю жизнь% это одинаково важно для новичков и для тех, кто достиг высокого уровня подготовки. В этом заложен ключ к развитию мирного и восприимчивого сознания, которое в свою очередь способствует правильному пониманию искусства Айкидо. (Uke: Венди Уайтед). стр. 16-18. Kokyu tanden ho. Это упражнение - важный компонент системы отработки musubi, или гармоничного взаимодействия, которое необходимо для хорошего Айкидо. Nage не ждет пассивно захвата uke, а вытягивает руки вперед. В момент захвата nage воспринимает энергию воздействия обеими руками и корпусом. На второй фотографии видно, что изменение положения корпуса nage при этом минимально, он не теряет и не перемещает свой центр тяжести. Восприняв энергию воздействия uke, nage возвращает ее, направляя свое воздействие кнаружи от центра uke. Обратите внимание на единство движения рук и корпуса nage, а также на то, как nage сопровождает падение uke. В течение всего движения нет ни одного такого момента, когда nage вытягивается слишком сильно или использует только силу рук. Принятие и возврат энергии uke сопровождаются круговыми движениями рук nage. (Uke: Чак Вебер). стр. 19. Kokyu tanden ho. В данном случае uke захватывает запястья nage снизу. Чтобы установить связь с партнером, которая даст возможность выполнить упражнение, nage сначала разворачивает кисти наружу. Если бы он толкал прямо, uke смог бы поднять руки nage вверх. Раскрывая руки наружу, nage разделяет силу и нарушает концентрацию uke. Nage открывает центр uke, создавая себе место для входа. (Uke: Чак Вебер). стр. 20-21. Kokyu tanden ho. Для успешного выполнения kokyu tanden ho важны как расслабление, так и устойчивость. Nage должен крепко удерживать свой центр, но не быть напряженным. Дыхание должно быть свободным и связанным с движением корпуса. Kokyu tanden ho также дает uke хорошую возможность почувствовать падение и отработать страховку в безопасных условиях. Кроме того, uke учится правильно следовать движениям nage. (Uke: Чак Вебер). стр. 21-22. Shomenuchi iriminage. Эта форма shomenuchi iriminage может служить исслюстрацией применения принципов musubi и kokyu tanden ho на более высоком уровне подготовки. Атака uke - это, удар, а не захват, и nage никогда не хватает uke. Контакт nage и uke в данном случае менее выражен физически и в большей степени зависит от времени реагирования, дистанции и умственного настроя. В этой технике ukemi отражает движение nage, а бросок - движение uke. Nage старается опустить uke вниз, uke сопротивляется воздействию, пытаясь восстановить стойку и равновесие. Когда uke встает, nage следует за его движением, переводя его в восходящую спираль, за счет которой ноги uke выходят из-под него. Заметьте, что движения рук nage сходны с выполняемыми в kokyu tanden ho. (Uke: Дон Моок). 4. UKEMI Для занятий Айкидо необходим партнер. Отдельные упражнения можно выполнять одному для развития силы и улучшения техники, однако правильные занятия основаны на взаимодействии uke и nage. Некоторые люди ошибочно упрощают понятия nage и uke, сводя их к определениям "защищающийся" и "нападающий". Такое упрощение ошибочно как для истинной сущности, так и для понимания ролей nage и uke. Более точно nage определяется как "производящий бросок", а uke - как "принимающий силовое воздействие". Если судить с точки зрения только защиты и нападения, то скорее всего основной покажется роль nage, человека, на которого нападают и который выполняет прием, а роль uke представится заключающейся просто в предоставлении nage тела для отработки техники. Ничто не может быть дальше от истины. Ukemi - это искусство работы uke, и эффективность занятий nage зависит от того, насколько хорошо uke владеет этим искусством. Ukemi включает создание условий для выполнения определенного приема, правильное реагирование на действия nage и выполнение страховки, предусматриваемой приемом. Короче, uke отвечает за создание условий, дающих nage возможность учиться. Усли uke не имеет представления о действии приема, не реагирует адекватно на движения nage или же боится или не умеет падать, nage не сможет успешно овладеть техникой. При отработке любой техники партнеры обычно меняются, чередуя роли nage и uke. Вы должны рассматривать время своего пребывания в роли uke не просто как перерыв в вашей работе в качестве nage, но как возможность изучать искусство, по значению равную или даже большую чем дает время, проведенное в роли nage. Фактически, тот, кто успешно овладевает ukemi, скорее всего добьется успеха и в выполнении приемов, поскольку через собственное тело прочувствует правильное выполнение техники помимо того, что поймет его умом. Работа над хорощим выполнением ukemi - это кратчайший путь к овладению искусством Айкидо. Хороший уровень ukemi складывается из многих компонентов. Первый из них - это musubi. У вас должна быть хорошая связь с nage как на физическом, так и на интуитивном уровне. Если вы не чувствуете движения или намерения партнера, то вы портите ему работу и рискуете получить травму. Хороший uke не противодействует движениям партнера, но доводит свое восприятие до такой степени, когда реакции становятся интуитивными и инстинктивными, а не просто зависящими от физического воздействия. Изучение ukemi включает изучение путей защиты своего тела от травм; вы должны быть постоянно гибким и расслабленным. Вы должны уметь выполнить страховку из любого положения в самый неожиданный момент. Такое умение - путь к освоению техники высокого уровня. Вы должны научиться также выполнять ukemi держа палку или меч. В некоторых приемах Айкидо один партнер отбирает оружие у другого. Многие из таких приемов предусматривают броски, и uke должен быть готов к этому. Вы должны также отвечать за изучение защиты путем ukemi вашими учениками. При том, что nage должен учитывать возможности uke и воздерживаться от излишней жесткости в работе, ваши партнеры вправе рассчитывать на соответствие вашего уровня техники и уровня выполнения ukemi. Если по мере развития вашей техники ваши возможности ukemi развиваются медленнее, вы будете мешать работе своих партнеров. Возможно, вам прийдется возложить заботу о своей безопасности на партнеров, особенно при освоении более сложной техники. Пострадает и ваша собственная работа, поскольку вы никогда не сможете выполнить более трудные приемы в полную силу. Выполнение ukemi не означает, что вы играете роль проигрывающего. Это наука коммуникации, восприятия и самозащиты. Более того, это путь к достижению контроля над собой и над своим окружением. Этот аспект ukemi проявляется на высоком уровне подготовки, когда отдельные атаки и ответные приемы сменяются множественными атаками с контрприемами (см. 3 серии фотографий по kaeshiwaza в главе 13). Чувствительность и внимание к действиям nage, делающие Вас хорошим uke, дают Вам также возможность видеть ошибки в работе nage и его слабые места. Хороший uke может успешно использовать это для ухода или контрприема. Если же Вы хорошо не владеете ukemi, то не сможете ни восстановить свое равновесие, ни перейти к контролю партнера. Достижение хорошего уровня выполнения ukemi, конечно же, требует больших затрат труда и времени. Новичков знакомят с системой ukemi постепенно. После знакомства с движениями irimi и tenkan начинают отработку кувырков и правильного падения. Это делается до начала изучения базовой техники. Изучение базовой техники начинающих основано на ката, которые дают ученикам возможность попробовать, отработать и довести до совершенства отдельные движения. Только после овладения ката Вы сможете более творчески использовать движения Айкидо и увеличить качество ukemi. Jiuwaza, предусматривающая автоматическую реакцию на разные атаки и разные броски, должна предназначаться только для более продвинутых учеников. В процессе повышения своего уровня подготовки всегда помните, что хороший уровень выполнения ukemi - это ключ к овладению свободной техникой. Когда я был uchi deshi (ближайшим учеником) мне приходилось выполнять очень сложные ukemi. Комментарии ОСенсея, насколько я их помню, могут быть сведены к следующим положениям% 1. Не пробуйте предугадать, что произойдет. Перегруженный планированием разум затруднит движения тела и вызовет их запаздывание. В этом случае Ваши движения при ukemi будут неестественными, что в свою очередь скажется на результатах Ваших занятий, задарживая усовершенствование техники. 2. Следите за движениями партнера и чувствуйте его намерения - это компонент отработки ukemi. 3. Не забывайте про связь отработки ukemi с повседневной жизнью. Все нормальные люди, которые достигли каких-то ценностей повседневной жизни, используют принципы ukemi. Жизненный путь перекрывается многочисленными препятствиями. Успеха достигают те, кто решает свои проблемы, сохраняя гибкость и открытость разума, характерные для ukemi. Те же, у кого ukemi на занятиях основана на силе и неестественна, не получат положительных результатов в жизненных ситуациях. 4. Простая истина состоит в том, что следует избегать травм, идя к цели своего выбора - как в dojo, так и в повседневной жизни. 5. Открытый и подвижный разум, гибкое тело, честность и искренность - все это необходимые для искусства ukemi компоненты. Без них тренировка ukemi не дает результатов. Без ukemi отработка waza никогда не приведет к совершенству. Обратите внимание на слова О-Сенсея о связи ukemi с повседневной жизнью. Ukemi естественно развивает Вашу способность предчувствовать события, анализировать обстановку и принимать быстрое решение. Тот, кто на тренровках слишком много думает при ukemi часто не может уследить за выполнением приема. Точно также тот, кто слишком много рассчитывает в жизни, часто теряет способность видеть, что происходит вокруг. Такие люди не могут гибко реагировать на трудности жизни, потому что не видят их, пока не сталкиваются с ними вплотную. Хорошая тренировка ukemi даст Вам возможность видеть будущее в истинном свете, поскольку восприятие будет основано на наблюдении и интуиции а не на решении, принятом до события. В хорошей ukemi заключена та же истина, что и в прогнозе рыбака, способного на основе большого практического опыта предчувствовать изменение погоды. Тренировка ukemi важна для физического развития. Она увеличивает силу и гибкость тела. Кроме того, чем лучше будет ваша ukemi, тем больше радости Вам будут приносить занятия. Я помню радость, тепло и юмор О-Сенсея на тренировках. Удовольствие от тренировки не нарушит Вашей концентрации% можно расслабиться и одновременно сохранять серьезность. Значение отработки ukemi и ее связи с тренировками и повседневной жизнью трудно переоценить.
МЕЧ И ДУХОВНАЯ СУТЬ IKKYO Жизнь крови и кровь жизни
История меча и искусства работы с мечом в Японии - это модель дилеммы БУДО, относящейся к АЙКИДО% Как может боевое искусство вести к миру? С одной стороны, история японских самураев - это история, связанная с кровью, смертью и жестокостью. С другой стороны, из этого сословия вышли представители наиболее миролюбивой и просветленной части японского народа. Разрушение и хаос породили философию, основанную на идеях соединения со Вселенной и взаимной любви людей. Это не такое сильное противоречие, как кажется. Очевидно, что истинную ценность жизни наилучшим образом познает именно человек, знакомый с реальностью смерти. Кто поймет слабость морали конфликта, кровопролития, повторных циклов мести и отмщения и сопряженной с ними силовой борьбы лучше человека, непосредственно с этим связанного? Разумеется, многие могут рассуждать об ужасах войны и делать вывод о ее опасности на расстоянии, но часто их идеи не основаны на истинном знании этих ужасов. Они не знают своего врага, поэтому при проверке их теорий враг оказывается сильнее. На фоне духовной бедности войны мы находим ряд путей наиболее полного понимания идеи пути к миру. Это духовное богатство приобретено ценой больших страданий и многих жизней. Большинство тех, кто следовал Пути меча, пали жертвами конфликтов и смертельных схваток. Они не могли освободиться от страха смерти и от постоянного опасения, что их собственное насилие обратится в их сторону. Однако, процесс обучения и становления великих мастеров работы с мечом и великих воинов был основан на концепциях, содержащих ключи к спасению от втягивания в конфликты и кровопролитие. Чтобы понять, как это получается, мы должны держать в уме концепцию ин и янь% каждая мысль или действие включает свою противоположность, и единство этих противоположностей создает истинную целостность. Основополагающая иллюстрация этого - концепция жизни и смерти. Жизнь и смерть противоположны, но ни одно из них не существует без другого. Все живые существа должны когда-нибудь умереть; смерть - это часть жизни. Мир без смерти - это мир без жизни; не умирает только то что не живет. Мастер работы с мечом, которого учили убивать, не делал это только ради идеи убийства. Он убивал, чтобы защитить что-то ценное для себя% свою собственную жизнь, свою честь, своего хозяина, свой народ, или все это вместе. Поэтому, искусство владения мечом было связано одновременно с двумя противоположными идеями - сохранением и разрушением жизни. Для успешного достижения этой двойственной цели мастеру, работающему с мечом, было необходимо развить в себе сознание, основанное еще на одном противоречии. Его стремление к цели должно было быть столь велико, чтобы с ним была несравнима ценность собственной жизни. Он должен был быть готов пожертвовать своей жизнью, чтобы добиться смерти врага. В этом состоит принцип ai uchi - "взаимного уничтожения". Однако, когда сознание человека действительно достигает такого состояния решимости и определенности, когда собственная смерть становится безразличной, он парадоксальным образом увеличивает свои шансы выжить. Идея ai uchi выводит единоборство на тот уровень, когда сила и слабость не имеют значения. Жизнь и смерть каждого человека равны, и решается только вопрос жизни и смерти. Кроме того, когда мастер, работающий с мечом, принимает идею о неизбежности своей смерти, он избавляется от страха перед ней. Он может действовать без сомнений и с полной решимостью. Осознание идеи ai uchi не может быть достигнуто на основе развития презрения к жизни. Оно может быть достигнуто только при условии осознания истинной ценности жизни. Реальный человек не может расстаться с жизнью, если не имеет представления о ее ценности. Если он сталкивается со смертью, не понимая ценности своей жизни, излишнее сожаление и раздумье может охватить его, доведя до паники. Аналогично, человек не может желать сметри врага, не зная цены того, чего желает. Достигаемая мастером работы с мечом готовность умереть может быть только результатом его поднятия над притягательностью жизни, но не недооценки этого ценного дара. Следовательно, мастер, работающий с мечом, при своей готовности к смерти вынужден считаться с жизнью. При попытках сохранить жизнь он вынужден спокойно воспринимать смерть. Принимая идею смерти, он достигает внутренней собранности и решимости, помогающей ему сохранить жизнь, и отвергая привязанность к жизни, он получает большее понимание ее значения. В этом заключается концепция ai uchi. Тем не менее, ai uchi остается остается философией разрушения и смерти. Некоторые мастера владения мечом смогли преодолеть ограниченность ai uchi и достичь еще большего уровня развития сознания и внутренней собранности. Одним из них был Харигая Секиун, великий мастер работы с мечом, живший в 17 веке. Он понял, что никакой уровень силы и ловкости не гарантирует душевного спокойствия или физической безопасности. Он писал% "Тех, кто по уровню ниже меня, я смогу победить. Те, чьи возможности выше, чем мои, смогут победить меня. Если мои возможности и возможности противника будут сходными, произойдет ai uchi. Это вершина неведения и глупости. Это проявление умственного состояния и тактики зверей - тигров, волков и других диких животных, борющихся за свое существование. Я полностью отвергаю этот путь. Это не Путь Меча, и не так должны вести себя люди". Харигая Секиун явно не относился к многочисленным сторонникам идеи ai uchi, считающим ее состоянием просветления. Он чувствовал, что из-за инстинкта самосохранения, присущего человеку по его природе, ни один человек не расстанется с жизнью добровольно. Доказательства своих убеждений он находил в истории человеческой цивилизации. Любой человек, вынужденный вибирать между жизнью и смертью, захочет быть победителем. Секиун ввел концепцию ai nuke, или взаимного сохранения жизни. По его словам, для постижения ai nuke человек должен проникнуть в сущность mu - внутренней силы. Он должен осознать единую основу существования всего живого и принять принцип любви как основу жизни.Он считал борьбу за свою жизнь и стремление к победе проявлениями слишком узкого представления и жизни. Говоря собственными словами Секиуна% "Путь меча основан на сознании мудрости. Он предусматривает соответствующий умственный настрой. Существует единственный путь, проявляющийся в разнообразных формах. Об этом говорит и древняя, и современная Мудрость. Одинаковый умственный настрой ведет к тому, что отсутствуют мысли о том, кто выше и кто ниже. Исходом противоборства двух мудрых людей неизбежно будет ai nuke" Казуми Изе но Ками Нобутсена, основатель школы работы с мечом Shin Kage Ryu, имел сходные представления% "Победа над злом или защита от него - основная цель боевого искусства. Занимабщийся должен стремиться к такому умственному настрою, когда происходит полное избавление от становок и желаний. Чтобы хотя бы на шаг приблизиться к такой цели, необходимо научиться понимать значение жизни. Нужно иметь меч мудрости и учиться соединению со вселенной. В процессе этого можно прийти к пониманию истинного значения bu в реальных условиях." Мастера работы с мечом, достигшие такой степени просветления, участвовали во многих сражениях и преодолевали большие трудности, прежде чем их умственный настрой стал именно таким. Секиун участвовал более, чем в 50-ти схватках с мечом и выжил. Суровый опыт войны показал этим людям духовную пустоту противоборства. В окружении смерти они открыли для себя красоту жизни. Они поняли, что satsu jin ken - убийство врага - равносильно духовному самоубийству. В katsu jin ken - сохранении жизни врага они увидели единственную возможность истинной победы, единственный путь к сохранению в целости собственной жизни. Эта концепция budo - наличие любви к жизни, которая столь велика, что дает возможность любить своего врага и духовную силу, чтобы применять это на практике - составляет суть философии Айкидо. Ее физические и практические аспекты проявляются в принципе ikkyo.