Психоментальное, психовитальное, психофизическое
В разуме, в витальности и в теле всегда есть какие-то части, которые находятся или могут находиться под влиянием психического; их можно назвать психоментальное, психовитальное, психофизическое. В зависимости от уровня развития той или иной личности эти части могут быть меньше или больше, слабее или сильнее, могут оставаться скрытыми и пассивными, либо проявленными и активными. Когда такая часть задействована, движения разума, витальности или физического сознания принимают мотивы или цели психического, разделяют его природу или преследуют его цели, но сохраняют при этом свои особенности, присущие разуму, витальности или физическому. Психовитальное ищет Божественного, но для него характерна потребность в самоотдаче, желании, витальном рвении. У психического нет такой потребности, ибо чистая самоотдача, устремленность, сила психического огня естественны для него. Психовитальное подвержено боли и страданию, которых нет у психического.
Шри Ауробиндо
Говоря о душе, люди подразумевают различные вещи. Иногда имеется в виду то, что я назвал в Арье[5] душой желания — то есть витальное со всей его смесью стремлений, желаний, неистовой жажды как хорошего, так и плохого, с его эмоциями, тонкими и грубыми, чувственными побуждениями, переплетенными с ментальными представлениями и психическими усилиями. Иногда душой называют также разум и витальность, находящиеся под воздействием психического. Психическое существо, пока оно скрыто, вынуждено выражать себя через разум и витальность, и поэтому его стремления смешиваются с витальным и ментальным веществом и окрашиваются им, И тогда скрытое психическое побуждение может выражаться в разуме в виде настойчивого желания знать Божественное, что европейцы называют интеллектуальной любовью к Богу. В витальном оно может выражаться как жажда или страстное желание Божественного и порождает тем самым многие страдания из-за природы витальности, ее неуемных страстей желаний, рвения, беспокойных эмоций, ее туманности, депрессивности, отчаяний. Тем не менее невозможно достичь Божественного, по крайней мере сразу, только чисто психическим путем — ментальные и витальные подходы оказываются зачастую необходимым первым шагом, который с духовкой точки зрения предпочтительнее нечувствительности. Во всяком случае это всегда зов души, побуждение души — реакция же разума или витальности придает ему различную форму или окраску.
Шри Ауробиндо
В: Милая Мать, Шри Ауробиндо сказал: "Если глубочайшая душа разбужена, если произошло новое рождение в психическое сознание из сознания ментального, витального и физического, тогда можно делать эту Йогу..." Почему он сказал "глубочайшая душа"? Разве есть еще поверхностная душа?
Он сказал так, потому что глубочайшая душа, то есть центральное психическое существо, влияет на поверхностные части сознания (поверхностные по отношению к нему: ментальные части, витальные части). Светлейший разум, высочайшее витальное, эмоциональное существо могут оказаться под таким сильным воздействием души, что возникает впечатление контакта с душой. Поэтому люди принимают эти части за душу, и вот почему он сказал "глубочайшая душа", то есть центральная душа, настоящая душа.
Ибо очень часто, когда касаешься определенных участков разума, находящихся под воздействием психического и наполненных полных светом и радостью, или когда соприкасаешься с очень чистыми и очень высокими частями эмоционального существа, которым свойственны наиболее благородные, наиболее бескорыстные эмоции, также возникает впечатление контакта с душой. Но это не истинная душа, не сама суть души. Это части, ей созвучные и проявляющие то, что ей свойственно. Очень часто люди вступают в контакт с такими просветленными частями, дающими им вдохновение, величайшую радость, откровение, и им кажется, что они нашли свою душу. Но это только какая-то часть, испытавшая влияние души — та или иная часть, ибо... Вот что происходит: вы прикасаетесь к этим вещам, получаете ряд переживаний, а затем все как бы затягивается пеленой, и вы недоумеваете: "Как же так, ведь я коснулся души, а теперь снова впал в состояние неведения и несознания!" Но так происходит именно потому, что на самом деле контакта с душой не было, а было лишь соприкосновение с теми частями существа, которые находятся под влиянием души и проявляют некоторые ее черты.
Я уже не раз говорила, что когда сознательно вступаешь в контакт с душой и соединяешься с ней, то это единение уже не может быть разрушено, это нечто вечное, неизменное, устойчивое при всех обстоятельствах, и его всегда можно вызвать по желанию; тогда как в других случаях можно иметь очень тонкие переживания, которые проходят, оставляя в недоумении: "Как это случилось? Я видел свою душу, а теперь больше не могу ее найти!" Но это была не душа. Можно видеть очень красивые вещи, иметь очень яркие переживания, но это еще не будет встречи с самим психическим существом.
Встреча с психическим существом совершенно определенна, и поэтому на вопрос: "Встретился ли я с психическим существом?" — я всегда отвечаю: "Сам ваш вопрос доказывает, что нет!"