Развитие общества как цивилизационный процесс

Трактовка термина цивилизация:

- обозначение высокоразвитых прогрессивных обществ (Гегель);

- более высокий этап развития человечества после дикости и варварства (Морган и Энгельс);

- синоним термина культура (Данилевский, Тойнби);

- стадия упадка и деградации локальных культур (Шпенглер – у каждой культуры есть 1000 лет, после чего она перерождается в цивилизацию – голый техницизм и сытая самодостаточность);

- для членения исторического процесса.

Термин цивилизация может использоваться как обозначающий типологию восточной и западной культуры. Вост. – традиционное общество. Западное общество эту стадию прошло.

Вост. мир не однороден, но можно выделить общие черты:

- экстенсивный тип экономики;

- господство общинной собственности;

подчинение общества гос-ву, а личности общине с жёсткой социальной иерархией;

- доминирование духовных ценностей над экономикой и культуры над цивилизацией;

Необходимо иметь ввиду, что современный Восток меняется.

Западный тип цивилизации представлен т.н. техногенной цивилизацией(Белл, Тоффлер). Зап. цив. в своём развитии прошла три стадии:

1. Доиндустриальный (аграрный) – доминирование дух. культуры, мифологии, присваивающей экономики.

2. Индустриальный (с 15-16 вв.) – производящая экономика, развитие науки, роль права – строится гражданское общество.

3. Постиндустриальный (техногенный) – с сер. 20 в. дух. кризис, доминируют ценности 2-го этапа, переориентация развития экономики и общества на сферу услуг (общество потребления), доминирует наукоёмкое производство, информационные технологии, классовая структура общества сменяется профессиональной, новые ценности (экологизм, культ знания, интеллекта, высокое качество жизни).

Цивилизационный подходбыл предложен Арнольдом Тойнби (1889 - 1975).

Цивилизация,по Тойнби, — устойчивая общность людей, объединенных духовными традициями, сходным образом жизни, географическими, историческими рамками.

История - нелинейный процесс. Это процесс зарождения, жизни, гибели не связанных друг с другом цивилизаций в различных уголках Земли.

Согласно Тойнби цивилизации могут быть основными и локальными.Основные цивилизации оставляют яркий след в истории человечества, косвенно влияют (особенно религиозно) на другие цивилизации. Локальные цивилизации, как правило, замыкаются в национальных рамках.

К основным цивилизациям относятся (относились): шумерская;вавилонская;минойская;эллинская (греческая);китайская;индусская;исламская;христианская;некоторые другие цивилизации.

Локальных (национальных) цивилизаций, заслуживающих внимания, по Тойнби, в истории человечества насчитывалось около 30 (американская, германская, русская и т. д.).

Движущими силами истории согласно Тойнбиявляются:

•вызов, брошенный цивилизации извне (невыгодное географическое положение, отставание от других цивилизаций, военная агрессия);• ответ цивилизации в целом на вызов;• деятельность талантливых, богоизбранных личностей (великих людей).

Развитие всей истории строится по схеме "вызов — ответ". По своей внутренней структуре цивилизация состоит из:

•творческого меньшинства;

• инертного большинства.

Творческое меньшинство ведет за собой инертное большинство, чтобы дать ответ на вызовы, брошенные цивилизации.

Творческое меньшинство не всегда может определять жизнь большинства. Большинство склонно "тушить" энергию меньшинства, поглощать его. В этом случае развитие прекращается, начинается застой.

Цивилизации конечны в своем существовании.

Каждая цивилизация в своей судьбе проходит четыре стадии:• зарождение;• рост;• надлом;• дезинтеграция, завершающаяся смертью и полным исчезновением цивилизации.

 

Культурологический и формационный варианты анализа истории общества

Культурологический подходбыл предложен немецким философом Освальдом Шпенглером (1880 — 1936). Центральное понятие данного подхода — культура.Культура — совокупность религии, традиций, материальной и духовной жизни. Культура — автономная, самодовлеющая, замкнутая, обособленная реальность. Культура зарождается, живет и умирает.

Понятие "культура" Шпенглера близко понятию "цивилизация" Тойнби, однако "цивилизация" у Шпенглера имеет иные значения, чем у Тойнби. Цивилизация в рамках культурологического подхода –высший уровень развития культуры,завершающий период развития культуры, предшествующий ее смерти. Всего Шпенглером было выделено восемь культур: •индийская; • китайская; • вавилонская; • египетская; • античная; • арабская; • русская; • западноевропейская.

Культурологический подход был особенно популярен в Европе в первой половине XX в.

Формационный подходбыл предложен основоположниками марксизма — К. Марксом и Ф. Энгельсом, развит В.И. Лениным. Ключевое понятие, используемое при формационном подходе - общественно-экономическая формация (ОЭФ). ОЭФ представляет собой совокупность производственных отношений, уровня развития производительных сил, общественных связей, политического строя на определенном этапе исторического развития.

Вся история рассматривается как закономерный процесс смены общественно-экономических формаций. Каждая новая формация вызревает в недрах предыдущей, отрицает ее и затем уже сама отрицается еще более новой формацией. Каждая формация является более высоким типом организации общества.

В общественно-экономической формации есть два главных компонента — базис и надстройка. Базис — экономика общества, составляющими которой являются производительные силы и производственные отношения. Надстройка — государство, политические, общественные институты. К переходу от одной общественно-экономической формации к другой приводят изменения в экономическом базисе.

Производительные силы постоянно развиваются, совершенствуются, а производственные отношения остаются прежними. Возникает конфликт, противоречие между новым уровнем производительных сил и устаревшими производственными отношениями. Рано или поздно, насильственным либо мирным путем происходят изменения в экономическом базисе — производственные отношения либо постепенно, либо путем коренной ломки и замены их новыми приходят в соответствие с новым уровнем производительных сил.

Изменившийся экономический базис ведет к изменению политической надстройки (либо она приспосабливается к новому базису, либо сметается движущими силами истории) — возникает новая, находящаяся на более высоком качественном уровне общественно-экономическая формация.

В целом К. Марксом было выделено пять общественно-экономических формаций:

•первобытнообщинная (характеризуется примитивными формами организации труда,отсутствием частной собственности, равенством и личной свободой, слабой общественной организацией);

• рабовладельческая (возникла частная собственность, социальное неравенство и общественное (классовое) расслоение, государство и публичная власть );

• феодальная (крупной земельной собственности особого класса землевладельцев — феодалов, труде свободных, но зависимых экономически от феодалов крестьян);

• капиталистическая (основную роль в экономике начинает играть промышленность, усложняются средства производства, основной объем труда выполняют свободные наемные рабочие, промышленные средства производства принадлежат классу буржуазии);

• коммунистическая (отсутствием частной собственности на средства производства, трудом рабочих, крестьян, интеллигенции, свободных от эксплуатации со стороны частных собственников, справедливым равномерным распределением совокупного произведенного продукта между всеми членами общества, высоким уровнем развития производительных сил и высокой организацией труда).

Формационный подход широко распространен в мировой философии, особенно в социалистических и постсоциалистических странах.