То, что требует свидетельство, что Мухаммад посланник Аллаха
1- Признание его миссии и того, что она направлена всему человечеству, и эта миссия не ограничивается только его народом и только его временем. Его миссия общая, неограниченная каким-то местом или временем до Судного дня. Аллах Всевышний сказал в Коране: «Благословен тот, кто ниспослал различение Своему рабу, чтобы сделать его увещевателем для миров» (сура «Фуркан», аят 1).
2- Убеждение его непогрешимости (с.а.с.) в том, что он передавал от Аллаха. Всевышний сказал в Своей книге: «И не говорит он по своей прихоти, ведь это не что иное, как откровение ниспосылаемое» (сура «Звезда», аят 3)
Что же касается других дел, то он в них – человек, и он старался вынося решения. Он говорил: «Вы приходите и решаете спорные вопросы у меня, и может быть один из вас более красноречив, чем другой в своём доказательстве, и я сужу в его пользу, на основании его слов, и тот кому я отдал из права его брата что-либо, пусть не берет его, ведь я отдал ему кусок огня» (Бухари; Муслим).
3- Убеждение в том, что его послание является милостью всем людям. Аллах Всевышний сказал: « И не послали Мы тебя иначе, чем милостью для миров» (сура «Пророки», аят 107). Прав Аллах Всевышний, ведь Мухаммад (с.а.с.) - милость во всех смыслах этого слова, он вывел рабов из поклонения рабам к поклонению Господу рабов, и от несправедливости других религий к справедливости Ислама, и из тесноты ближайшего мира к простору будущего.
4- Убеждение в том, что он (с.а.с.) последний посланник и наилучший из них, и нет посланника и пророка после него. Аллах Всевышний сказал: «Не был Мухаммад отцом кого-либо из ваших мужчин, но (был он) посланником Аллаха и печатью пророков» (сура «Сонмы аят 40). Пророк (с.а.с.) говорил: «Мне было дано преимущество над остальными пророками шестью (делами): мне даны наиболее полные по смыслу и краткие слова; мне была оказана помощь страхом; мне были разрешены трофеи; земля была сделана мне местом для молитвы и очищением; и я был послан ко всему человечеству и мной завершены пророки» (Муслим).
5- Твердое убеждение в том, что религия была завершена им и стала совершенной, и нет ни одного варианта для того, чтобы добавить в неё что-то или убавить от неё. Аллах Всевышний сказал: «Сегодня Я завершил для вас вашу религию и сделал полной для вас Свою милость и удовлетворился для вас Исламом, как религией» (cура «Трапеза», аят 3).
Весьма заметно и наглядно то, что Ислам объемлет все стороны жизни: политическую, экономическую, социальную, нравственную. Ислам - религия и государство во всех значениях этого слова. Английский мыслитель Квилим говорит в своей книге «Исламское вероубеждение» (стр. 119-120): «Положения Корана не ограничиваются только нравственными и религиозными заповедями… Это полный закон для всего исламского мира, он общий закон, охватывающий гражданское, торговое, военное, судебное, уголовное право. Это религиозный закон, с которым связаны как все религиозные, так и мирские дела от сохранения души до здоровья тела, и от прав людей, которыми управляют в целом, до прав каждого из них в частности, и от личной пользы человека до интересов целого общества, от достоинств до пороков, от наказания в этом мире до наказания в будущем.
Из-за этого Коран по существу отличается от христианских священных книг, в которых нет ничего из основ религии, и в общем они состоят из историй, небылиц и большой путаницы в вопросах поклонения...»
6- Полное убеждение в том, что Мухаммад (с.а.с.) выполнил то, что было возложено на него и довёл свою миссию и дал наставление своей общине, и нет такого блага, на которое бы он не указал, и нет такого зла, от которого он бы не предостерёг и не запретил его. Выступая перед тысячами людей в прощальном паломничестве, он сказал: «Разве я не довел?» Люди ответили: «Конечно, да! Мы свидетельствуем!» Он сказал: «О Аллах! Будь свидетелем!»
7- Убеждение в том, что шариат (закон) пророка (с.а.с.), который был ниспослан ему, является принятым у Аллаха после миссии Мухаммада (с.а.с.), и человек не может поклоняться Аллаху руководствуясь чем-то, кроме него, и Аллах не примет другого закона и спросит с людей в соответствии с шариатом. Аллах говорит: «А тот, кто следует другой религии, кроме Ислама, не будет принято от него, и в будущей жизни он из потерпевших урон» (сура «Семейство Имрана», аят 85). Пророк Мухаммад (с.а.с), сказал: «Клянусь Тем, в чьих руках моя душа, не услышит обо мне кто-либо из этой общины: иудей или христианин, и затем не уверует в то, с чем я был послан, кроме того, чтобы он был из обитателей огня» (Муслим).
8- Необходимость подчинения ему. Аллах Всевышний сказал: «А кто повинуется Аллаху и посланнику, то они – вместе с теми из пророков, правдивейших, шахидов и праведников, кому Аллах оказал милость. И сколь прекрасны они как товарищи!» (сура «Женщины», аят 69).
Все это достигается выполнением его повелений и оставлением запрещенного им. Аллах говорит: «И что даровал вам посланник, то берите, а что он вам запретил, от того удержитесь» (сура «Собрание», аят 7). Аллах разъяснил пагубные последствия ослушания пророка (с.а.с.): «А кто не повинуется Аллаху и Его посланнику и преступает Его границы, того Он введёт в огонь вечно пребывающим там, и для него – унизительное наказание» (сура «Женщины, аят 14).
9- Довольство его постановлениями и отсутствие игнорирования того, что он ввёл в закон. Аллах сказал: «Но нет, клянусь твоим Господом! – не уверуют они, пока не сделают тебя судьёй в том, что запутано между ними. Потом не найдут они в самих себе затруднения о том, что ты решил, и подчинятся полностью» (сура «Женщины», аят 65). И также предпочтение его закона и правления всему, что не относится к нему из законов, режимов, правления. Аллах Всевышний говорит: «Неужели суда времен неведения они хотят? Кто же лучше Аллаха по суду для народа обладающего уверенностью?» (сура «Трапеза», аят 50).
10- Следование его (с.а.с.) сунне. Аллах говорит в Коране: «Скажи: «Если вы любите Аллаха, То следуйте за мной, будет любить вас тогда Аллах и простит вам ваши грехи, поистине, Аллах – Прощающий, Милосердный» (сура «Семейство Имрана», аят 31). И следовать по его следам и придерживаться его программы и рассматривать его образцом для подражания, как об этом сказал Аллах Всевышний: «Был для вас в посланнике Аллаха хороший пример тем, кто надеется на Аллаха и последний день и поминает Аллаха много». (сура «Сонмы», аят 21).
Следование посланнику (с.а.с.) включает в себя и требует знания о его жизни и её изучения, чтобы в процессе этого происходило подражание ему. Зайнуль–Абидин – Али бин Хусайн бин Али бин Аби Талиб (р.а.а.) сказал: «Нас учили описаниям походов пророка (с.а.с.) также, как обучали суре из Корана» (Аль-бидаяту уан-Нихая ли ибн Касир) (Походы пророка (с.а.с.) - часть его жизнеописания).
11- Молитва за пророка (с.а.с.) во время его упоминания. Аллах сказал: «Поистине, Аллах и Его ангелы благословляют пророка! О вы, которые уверовали! Совершайте молитву над ним и приветствуйте приветствием» (сура «Сонмы», аят 56). Пророк говорил: «Скупой тот, при ком я был упомянут и он не попросил для меня благословения» («Сунан» ат-Тирмизи).
12- Ставить его на ту степень, в которую его возвел Аллах без преувеличения и преуменьшения. Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Не превозносите меня, как превозносят христиане сына Мариям, ведь я - только раб Аллаха и Его посланник» (Бухари).
13- Любовь к нему и уважение и в первую очередь любви к нему, нежели любви к другим людям, потому что ему принадлежит заслуга, после Аллаха, в правильном руководстве людьми и направлению их к религии истины, в принятии которой – счастье в мирской жизни и будущей. Аллах Всевышний говорит: «Скажи: «Если ваши отцы, и ваши сыновья, и имущество, которое вы приобрели, и торговля, застоя в которой вы боитесь, и жилища, которые вы одобрили, милее вам, чем Аллах и Его посланник и борьба на Его пути, то выжидайте, пока придет Аллах со своим повелением. А Аллах не ведёт народа распутного!» (сура «Покаяние», аят 24).
Посланник Аллах (с.а.с.) разъяснил плоды любви к нему человеку, который спросил его (с.а.с.): «О посланник Аллаха! Когда настанет Час (Судный день)?» Посланник (с.а.с.) спросил его: «А что ты припас для него?» Человек помолчал и затем сказал: «О посланник Аллаха! Я не приготовил ничего большого из молитв, поста или милостыни, но я люблю Аллаха и Его посланника». Пророк (с.а.с.) сказал: «Ты будешь с теми, кого полюбил» (Бухари; Муслим). И он также сказал: «Три свойства, которые если они будут в человеке, то он почувствует сладость веры: чтобы Аллах и Его посланник были более любимыми к нему, чем кто-то другой; и чтобы любить человека только ради Аллаха; и чтобы не желать возвращения в неверие после того, как Аллах спас от него, также, как он не хочет быть брошенным в огонь» (Муслим). Любовь к нему подразумевает также любовь к тем, которых он (с.а.с.) полюбил, как его семья, его сподвижники (р.а.а.) и не любить тех, кого он не любил, и поддерживать дружеские отношения с теми, с кем он их поддерживал, потому что он (с.а.с.), не любил никого, кроме как ради Аллаха, и не ненавидел кроме как ради Аллаха.
14-Призыв к его (с.а.с.) религии и старание в её распространении, и доведении её до тех, до кого она не дошла, и возрождать его сунну с мудростью и добрым увещеванием. И это посредством обучения незнающего и напоминания невнимательному и помощи выполняющим её. Аллах говорит: «Призывай к пути своего Господа с мудростью и добрым увещеванием и препирайся с ними тем, что лучше!» (сура «Пчелы», аят 125). Посланник Аллаха говорил: «Передавайте от меня хотя бы один аят» (Бухари).
15- Защищать его (с.а.с.) и его сунну посредством отрицания всего того, что не имеет к ней отношения, но которое приписывают ему, и разъяснить истины, которые не были известны. Защита его сунны осуществляется отрицанием тех сомнений, которые высказывают и распространяют ненавидящие Ислам.
16- Соблюдение его сунны (с.а.с.) согласно его словам: «Вы должны придерживаться моей сунны и сунны праведных халифов, ведомых правильным путём, держитесь за неё зубами, и ни в коем случае не допускайте измышлений, нововведений в религии, ведь, поистине, любое новоизмышление – нововведение, и каждое нововведение - заблуждение» (Ахмад).
Заключение
Мы завершим это исследование словами французского поэта Ломартина, сказавшего: «Не случалось прежде, чтобы человеку была вверена добровольно или по принуждению такая высокая миссия. Миссия была выше человеческих возможностей. Посредством неё устранялись заблуждения, стоявшие преградой между человеком и Творцом. И посредством неё Аллах связывался с человеком, а человек связывался с Аллахом. И этим идее божественности была возвращена сознательность и её святость посреди хаоса безобразных идолов, которым поклонялся народ в то время. Не случалось прежде, чтобы человек приступал к делу превышающему человеческие возможности с подобными жалкими средствами. Это потому, что он положился на себя полностью в представлении и осуществлении своей великой задачи. И никто не помогал ему, кроме горстки верующих людей в этом неизвестном углу обширной пустыни. И наконец, не случалось прежде, чтобы человек осуществлял подобную этой грандиозной и вечной революции в мире полностью, потому что менее, чем за два века с появления Ислама он посредством веры и оружия овладел всем Аравийским полуостровом, затем во имя Аллаха делает поход на Персию, Хорасан и Междуречье, Западную Индию, Сирию, Эфиопию и ряд островов в Средиземном море, Испанию и часть страны галлов (Францию).
И когда мы примем в расчет величие цели и слабость средств и удивительное достижение для трёх мерил человеческой гениальности, возникнет вопрос: так кто же тот, который осмелится сравнить кого-либо из великих людей в истории современности с Мухаммадом (с.а.с.)? Эти великие люди создали оружие или законы, или империи, и только. Они не сделали ничего, кроме материальных каркасов, которые часто рушились перед их глазами. Но этот человек не просто двинул войска, законы, империи, народы и королей, а привел в движение миллионы людей, которые жили более чем в третьей части мира в то время. Более того, он расшевелил господ и святыни, религии и идеи, убеждения и души в соответствии с книгой, в которой каждый аят стал действующим законом. Он создал духовную общину, в которой смешались целые народы из каждой ветви, цвета и языка. Он оставил среди нас нестираемую особенность исламской общины – ненависть к придаванию сотоварищей Аллаху - и оставил нам поклонение Одному Единственному Богу, которого не постигают взоры. Так различаются верующие в Мухаммада сильной позицией против фальшивых богов и придавания Богу сотоварищей, которое оскверняет небо. Вход трети жителей земли в его религию был его трудом, а если сказать точнее - чудом разума, а не человеческим чудом.
Идея Единого Бога, к которой он призывал среди историй и небылиц утвержденных жрецами и слугами идолов, была чудом сама по себе. Она смогла сразу же, как заговорили о ней, разрушить языческие храмы и зажечь огонь в трети мира. Его жизнь, его размышления о существовании, его героическая революция против небылиц и заблуждений в его стране, его смелый вызов брошенный язычникам и разгневавший их, его стойкое перенесение обид и горя на протяжении 15-ти лет в Мекке (установлено, что призыв в Мекке был 13 лет), и его терпение к произволу людей и их презрению, так что он чуть не стал их жертвой, всё это вместе с его непрерывным распространением призыва, войны против нравственного упадка и обычаев эпохи невежества, его глубокой веры в успех, его спокойствие во время трудностей, его скромность при победе, его целеустремленность ради единства одной идеи, а не ради стремления к авторитету и власти, его непрерывные молитвы, его тайные беседы с Аллахом, его смерть и его сокрушительная победа после смерти, - все это свидетельствует о том, что мы стоим не перед лжецом и самозванцем. Мы перед твердой верой и непоколебимой убежденностью. Его убежденность дала ему силы, чтобы поднять религию, и он построил свои вероубеждения на двух основных принципах: то, что Аллах - один, и что Он не ощутим материально. И из первого принципа мы узнаём кто такой Аллах, а второй принцип связывает знание с неведомым. И он философ, проповедник, законодатель, воин, победитель, мыслитель, посланник, основатель разумной религии без статуй или идолов, лидер двадцати земных империй в дополнение к духовной империи, у которой нет границ. Это Мухаммад. И если мы посмотрим через каждое мерило, которым измеряется величие человека, то давайте зададим себе вопрос: есть ли кто-то более великий, чем Мухаммад?»
Ради моих отца и матери, о посланник Аллаха, поистине, я признаю, что не отдал тебе твоего права и не исполнил того, что ты заслуживаешь в этой брошюре. И то, что было написано – не что иное, как указания и краткие сведения о великом посланнике, с миссией которого осветились язычники прежде и освещаются в каждое время слуги страстей, алчущие этого мира, желающие порабощения человечества.
Я надеюсь, что посредством этой брошюры Аллах исправит и удалит те нелепости, которые приписывают этой почтенной личности, и я надеюсь, что эта брошюра добавит знаний об этой великой личности, указывающей на всё благое и предостерегающей от всякого зла, и речь и дела которой являются законодательством, ведущим к довольству Аллаха Всевышнего и Его раю, и оставляем время следования отцам и дедам других, основанном на знании скрытых от нас, и пусть будет наше начало основанным на знании, выяснении и размышлении в том, что мы хотим принять и совершать.