КОСМИЧЕСКИЙ ЯЗЫК 10 страница
выражением его жизненной эволюции, выражением его души, состояния его чувств
и мыслей.
Слушание определенных звуков и видение определенных цветов оказывает
эффект не только на людей, но и на животных и птиц. Цвета имеют огромное
влияние и воздействие на все живые существа: животных, птиц или людей. Они
этого не знают, но влияние цветов действует в их жизни, направляя их к тем
или иным склонностям. Однажды я посетил один дом, в котором находился некий
клуб, и один из членов клуба сказал мне: "Очень жаль, но с тех пор, как мы
заняли этот дом, в нашем комитете нет согласия". Я сказал: "Неудивительно. Я
вижу это". Он спросил: "Почему?" Я ответил: "Здесь красные стены, они делают
вас склонными к борьбе". Кричащий цвет окружения придает вам склонность к
несогласию; он затрагивает эмоции, и этим способствует несогласию. И именно
с этой, психологической, точки зрения можно объяснить древний обычай,
существующий на Востоке, когда выбирается определенный цвет на время свадьбы
и определенные цвета для других случаев и праздников. Все это имеет свой
смысл, свое психологическое значение и подоплеку.
Поскольку цвет и звук воспринимаются как отдельные вещи, и у нас как бы
разные чувства для их восприятия, мы создали различия между видимыми и
слышимыми вещами; но в действительности, те, кто медитирует, кто
концентрируется, кто входит внутрь себя, кто восходит к источнику жизни,
начинают видеть, что за этими пятью внешними чувствами скрыто одно чувство;
и это чувство способно сделать все, что мы хотим реализовать или испытать.
Мы различаем пять внешних чувств. Их пять, потому что мы знаем пять органов
чувств. Но в действительности, существует только одно чувство. Именно это
чувство через пять различных органов ощущает жизнь и различает ее в пяти
различных формах.
Итак, все слышимое и видимое является одним и тем же. Это то, что на
санскрите называется Пуруша и Пракрити; а в терминах -- Суфиев -- Зат и
Сифат. Проявленный аспект есть Сифат, -- "внешняя видимость". Именно в
проявлении аспекта Сифат человек видит различия и разграничения между
видимым и слышимым; но в их реальном аспекте бытия они являются одним и тем
же. Согласно суфийским мистикам, план существования, где они являются одним
и тем же, называется Зат, это знание внутреннего существования, в котором
виден источник и цель всех вещей.
Цвет и звук являются языком, который может быть понят не только во
внешней жизни, но и во внутренней. Для врача и химика цвет имеет огромное
значение. Чем сильнее человек углубляется в медицину и химию, тем лучше он
осознает важность цвета; что каждый элемент, развитие или изменение всякого
предмета определяется по изменению цвета. Целители древности определяли
болезни по цвету лица и тела. Даже сегодня существуют врачи, чьим основным
методом распознавания недуга человека является цвет его глаз, языка, ногтей
и кожи. В любых условиях именно цвет выражает состояние человека. Также и у
предметов: их состояние и изменение узнается по изменению цвета. Психологи
определяют состояние предметов по их звуку, а людей -- по голосу. К какому
типу принадлежит человек, сильному или слабому, каков его характер, его
склонности и каково его отношение к жизни, -- все это можно узнать и понять
по его голосу.
Цвет и звук являются не только языком, посредством которого человек
общается с внешней жизнью, но и языком, с помощью которого он общается с
жизнью внутренней. Могут спросить: как это происходит? Ответ может быть
получен из некоторых научных экспериментов: создаются специальные пластинки,
и говоря рядом с такой пластинкой, человек оставляет на ней отметки с
помощью звука и вибраций; а эти отметки создают либо гармоничные, либо
негармоничные формы. Но каждый человек с утра до ночи создает невидимую
форму в пространстве тем, что говорит. Он производит невидимые вибрации
вокруг себя и тем самым создает атмосферу. Кто нибудь может прийти в дом, и
прежде, чем он заговорит, вы почувствуете, что уже устали от него, вы
захотите избавиться от него; прежде, чем он что-то скажет или сделает, вы
уже закончили с ним, вы хотите, чтобы он ушел; потому что он создал звук в
своей атмосфере, и это звук неприятен. Также может быть другой человек, к
которому вы чувствуете симпатию, к которому вы чувствуете влечение, чью
дружбу вы цените, чьего присутствия вы ищете; вокруг него постоянно
создается гармония. Это тоже звук.
Если сказанное истинно, тогда не только внешние знаки, но также и
внутреннее состояние видимо и слышимо. Хотя и не видимое глазами и не
слышимое для ушей, все же оно слышимо и видимо для души. Мы говорим: "Я
чувствую его вибрации, я чувствую присутствие этого человека, я чувствую
симпатию или антипатию к этому человеку". Существует чувство; и человек
создает чувство, не сказав и не сделав ничего. Поэтому тот, чьи вибрации
плохи, даже не делая и не говоря ничего плохого, создает плохую атмосферу; и
вы придираетесь к нему. Забавно видеть, как люди могут приходить к вам с
жалобой: "Я ничего не сказал, я ничего не сделал, и все же люди не любят
меня и настроены против меня!" Такой человек не понимает, что дело не только
в том, что сказать или сделать; именно то, чем он является, говорит громче,
чем то, что он произносит; это бытие. Это сама жизнь, имеющая свой тон, свой
цвет, свою вибрацию; она говорит вслух.
Могут поинтересоваться: что это и где это можно найти? И ответ
заключается в том, что то немногое, что человек знает о себе, все касается
его тела. Если вы попросите кого-нибудь сказать где он, то он покажет на
свою руку, плечо, свое тело; вне этого он знает немного. Многие, если их
спросить: "Но как вы думаете, где вы находитесь в вашем теле?", -- скажут:
"В моем мозгу". Они ограничивают себя этой маленькой физической областью,
тем самым делая себя намного меньше, чем являются в действительности. Истина
заключается в том, что человек есть индивидуум, обладающим двумя аспектами,
точно так же, как одна линия обладает двумя концами. Если вы смотрите на
концы -- их два; если вы смотрите на линию, то она одна. Один конец линии
ограничен, другой конец линии неограничен. Один конец -- это человек, другой
-- Бог. Человек забывает этот конец и знает только тот конец, который
осознает; и именно осознание только ограниченного делает его еще более
ограниченным. Иначе бы он имел гораздо большие средства для приближения к
Неограниченному, находящемуся внутри него самого, которое есть лишь другой
конец той же линии, -- линии, которую он называет или считает собой. И когда
мистик говорит о самопознании, это не означает познание того, как стар
человек, как плох или хорош, прав он или не прав, -- это означает знание
другой части его бытия, того более глубокого, более тонкого аспекта. Именно
от знания этого бытия зависит выполнение, завершение жизни.
Могут спросить: "Как приблизиться к этому?" Путь, который был найден
теми, кто искал истину, кто стремился к Богу, кто хотел анализировать самих
себя, кто хотел сочувствовать жизни, является одним-единственным путем; и
это есть путь вибраций. Это тот же путь, что и у древних: с помощью звука
они подготавливали себя. Они делали эти физические атомы, которые постепенно
становятся мертвыми, снова живыми с помощью звука; они работали с силой
звука. Как говорит Зеб-ун-Нисса: "Повторяй постоянно это священное имя,
которое сделает тебя священным". Индусы называли это мантра-йогой; Суфии
дали этому свое название -- Вазифа. Это сила слова, которая воздействует на
каждый атом тела, делая его звучащим, делая его посредником для связи между
внешней и внутренней жизнью.
То, что человек осознает как первый опыт своего духовного развития,
есть тот факт, что он начинает чувствовать общность, связь с живыми
существами; не только с людьми, но и с животными, с птицами, с деревьями и
растениями. Это не сказка, когда святые разговаривали с деревьями и
растениями. Вы можете и сегодня разговаривать с ними, если вы находитесь в
связи. Не только древние времена были благословлены этим старым
благословением; старое благословение сегодня не старо, оно ново. Это то
древнее, которое было, есть и будет; и ни одно преимущество никогда не было
ограничено каким-либо периодом мировой истории. У человека сегодня есть те
же привилегии, если он поймет, что привилегирован. Когда он сам закрывает
свое сердце, когда он позволяет себе быть покрытым жизнью изнутри и снаружи,
без сомнения, он становится исключительным, без сомнения, он отрезает себя
от всего проявления, которое есть единое и нераздельное целое. Именно сам
человек разделяет себя; поскольку жизнь неразделима. И именно открытие связи
с внешней жизнью делает человека шире. Тогда он не говорит о своем друге:
"Это мой друг, я люблю его", но он говорит: "Это я сам, я люблю его". Когда
он достиг этой точки, то может сказать, что достиг понимания любви. До тех
пор, пока он говорит: "Я чувствую симпатию к нему, потому что он мой друг",
его сочувствие еще не полностью пробудилось. Действительное пробуждение его
сочувствия происходит в тот день, когда он видит своего друга и говорит, что
это есть он сам. Тогда сочувствие пробудилось; тогда существует связь внутри
него самого.
Человек закрывает себя не только от внешней жизни, но и от внутренней
части себя, которая является еще более важной. Эта внутренняя часть тоже
является звуком, эта внутренняя часть является светом; и когда человек
осознает его, он узнает язык, который есть язык небес, язык, выражающий
прошлое, настоящее и будущее; язык, открывающий секрет и характер природы,
язык, всегда принимающий и дающий божественное Послание, которое временами
пытались открыть пророки.
Глава 12 ПСИХИЧЕСКОЕ ВЛИЯНИЕ МУЗЫКИ
В области музыки существует огромное поле для исследования, а ее
психическое влияние представляется очень мало известным современной науке.
Нас учили, что влияние музыки, или звука и вибрации, приходит к нам и
затрагивает наши чувства снаружи; но остается еще один вопрос: что является
источником влияния, приходящего изнутри? Настоящий секрет психического
влияния музыки спрятан в этом источнике, -- источнике, откуда исходит звук.
Просто и легко понять, что голос имеет определенную психическую
ценность, что один голос отличается от другого и что каждый голос имеет свою
психическую силу. Очень часто кто-то чувствует личность говорящего на
расстоянии, по телефону. Чувствительный человек может ощущать эффект самого
голоса, не видя говорящего. И многие не так сильно зависят от слов, как от
голоса, произносящего слова. Это показывает, что уровень психического
развития выражается и в разговоре, и особенно в пении.
На санскрите дыхание называется "прана", -- сама жизнь. А что есть
голос? Голос есть дыхание. Если есть что-нибудь в человеке, в человеческой
конституции, что может быть названо жизнью, -- то это дыхание. А звук голоса
является дыханием, проявленным внешне. Поэтому человек может лучше всего
выразить себя в песне или в том, что он говорит. Если в мире есть что-то,
что может дать выражение уму и чувствам, -- то это голос. Очень часто
случается так, что человек говорит тысячи слов на какую-то тему, и это не
имеет влияния; хотя другой человек, выражающий мысль в нескольких словах,
может произвести глубокое впечатление. Это говорит о том, что сила заключена
не в словах, но в том, что за словами, то есть, в психической силе голоса,
исходящей из праны. В соответствии с этой силой голос оказывает впечатление
на слушателя.
Ту же самую вещь можно найти в кончиках пальцев скрипача и в губах
флейтиста. В соответствии с влиянием, приходящим из его мысли, музыкант
производит воздействие посредством своего инструмента. Он может быть очень
умелым, но если кончики его пальцев не производят чувство жизни, он не будет
иметь успеха. Помимо музыки, которую он играет, есть влияние праны, или
психической силы, которое он придает тому, что играет.
В Индии существуют исполнители на вине, которым не надо играть
симфонию, чтобы оказывать влияние, чтобы произвести духовный феномен. Им
всего лишь нужно взять вину в руки и извлечь одну ноту. Как только они
извлекают эту ноту, она проникает все глубже и глубже; извлекая одну или две
ноты, они настраивают аудиторию. Звук действует на все нервы; это как игра
на лютне, которая есть в каждом сердце. Их инструмент становится просто
источником, на который откликается сердце каждого человека, равно как друга,
так и врага. Позвольте самому враждебному человеку предстать перед настоящим
исполнителем на вине, и он не сможет сохранить свою враждебность. Как только
ноты коснутся этого человека, он не сможет противостоять вибрациям, которые
создаются в нем, он не сможет не стать другом. Поэтому в Индии таких
исполнителей часто называют не музыкантами, а "магами вины". Их музыка
является магией. Действительно "музыкальной душой" является та душа, что
забыла себя в музыке; также как настоящий поэт тот, кто забывает себя в
поэзии, а "мирская душа" -- это те, кто потерял себя в мире. А божественной
является душа, которая забыла себя в Боге. Все великие музыканты --
Бетховен, Вагнер и многие другие, кто оставил миру работу, которая будет
всегда цениться как сокровище, -- не были бы способны сделать этого, если бы
не забывали себя в своей работе. Они все потеряли идею своего собственного
бытия и таким образом погрузились и стали одним с той вещью, которую они
пришли дать миру. Ключ к совершенству может быть найден в забывании себя.
Есть различные способы слушать музыку. Существует некое техническое
состояние, когда человек, обладающий развитой техникой и наученный ценить
лучшую музыку, чувствует беспокойство от музыки более низкого качества. Но
существует и духовный способ, который никак не связан с техникой. Он
заключается в том, чтобы просто настроить себя на музыку; поэтому духовный
человек не волнуется об уровне музыки. Без сомнения, чем лучше музыка, тем
более он полезна для духовного человека; но в то же время не надо забывать,
что в Тибете существуют ламы, которые проводят свои концентрации и медитации
под что-то вроде трещотки, звук которой не особенно мелодичен. Так они
развивают чувство, которое поднимает человека с помощью вибраций к высшим
планам.
Нет лучшего средства для возвышения души, чем музыка. Без сомнения,
сила музыки зависит от степени духовной эволюции, к которой прикоснулся
человек. Существует история о Тансене, великом музыканте при дворе
императора Акбара. Однажды император спросил его: "Скажи мне, о великий
музыкант, кто был твоим учителем?" Тансен ответил: "Ваше Величество, мой
учитель -- великий музыкант; более того, я не могу назвать его "музыкантом",
я должен назвать его \<музыкой\>". Император спросил: "Могу я услышать, как
он поет?" Тансен сказал: "Может быть; я попытаюсь. Но вы не можете даже
подумать, чтобы призвать его сюда ко двору". Император спросил: "Могу ли
тогда я пойти к нему?" На это музыкант ответил: "Его гордость может восстать
даже, думая, что он должен петь перед королем". Тогда Акбар предложил: "Могу
ли я пойти как твой слуга?" Тансен согласился: "Да, тогда есть надежда". Так
они вдвоем пошли в Гималаи, на высокие горы, где у мудреца был храм музыки в
пещере, -- он жил с природой, настроенный на Бесконечное. Когда они прибыли,
музыкант был на лошади, а Акбар шел пешком. Мудрец увидел, что император
смирил себя для того, чтобы прийти и услышать его музыку, и захотел спеть
для него, и когда он почувствовал настроение для пения, то запел. И его
пение было замечательно, это был психический феномен и ничто иное. Казалось,
что все деревья и травы в лесу вибрировали; это была песнь вселенной.
Глубокое впечатление, произведенное на Акбара и Тансена, было больше, чем
они могли вынести; они вошли в состояние транса, покоя, мира. И пока они
были в этом состоянии, Мастер покинул пещеру. Когда они открыли глаза, его
там не было. Император сказал: "О, какой странный феномен! Но куда ушел
Мастер?" Тансен же ответил ему: "Вы никогда не увидите его в этой пещере
снова, потому что если однажды человек получил вкус этого, он будет всюду
следовать за ним, даже ценой своей жизни. Это больше, чем что либо в жизни".
Когда они снова были дома, император спросил однажды музыканта: "Скажи мне,
какую рагу, в какой тональности пел твой Учитель?" Тансен сказал ему
название раги и спел ее ддя него, но император не был удовлетворен: "Да, это
такая же музыка, но не такой же дух. Почему так?" Музыкант ответил: "Причина
в том, что тогда как я пою перед вами, императором этой страны, мой Мастер
поет перед Богом; в этом различие".
Если мы изучаем современную жизнь, то, несмотря на огромный прогресс в
науке -- радио, телефон, граммофон и все чудеса этого века -- все же мы
обнаружим, что психический аспект музыки, поэзии и искусства не кажется
столь развитым, как следовало бы. Наоборот, он движется назад. И если мы
спросим, в чем же причина, то на первом месте будет ответ, что весь прогресс
современного человечества есть прогресс механический; и это мешает
индивидуальному прогрессу. Музыкант сейчас должен подчиняться закону
гармонизации и контрапункта, если он один делает шаг, отличный от других, то
его музыка подвергается сомнению. Будучи в России, я спросил Танеева,
великого музыканта, который был учителем Скрябина, что он думает о музыке
Дебюсси. Он сказал: "Я не могу понять ее". Мы словно ограничены, скованы
единообразием, так что нет никакого размаха; и то же самое вы увидите в мире
медицины и науки.
Но особенно в искусстве, где необходима величайшая свобода, человек
скован единообразием. Художники и музыканты не могут добиться признания
своих работ. Они должны следовать толпе, вместо того, чтобы следовать за
великими душами. А все общее банально, потому что большие массы людей не
обладают высокой культурой. Красивые вещи и хороший вкус понимают,
наслаждаются и ценят лишь немногие, и для художников непросто добраться до
этих немногих. Таким образом, то, что называется единообразием, стало
помехой для индивидуального развития. Сегодня необходимо, давая детям
образование, преподавать психическое значение музыки. Это единственная
надежда, единственный путь, на котором мы можем ожидать лучших результатов с
течением времени. Дети, изучая музыку, должны не только знать ее, но они
должны знать то, что стоит за ней и как это должно преподноситься.
Конечно, существуют две стороны этого вопроса: внешние условия и
преподношение, представление искусства. Внешние условия могут быть более или
менее полезны. Музыка или песня, исполненные перед двумя или тремя людьми,
которые близки по духу, сочувственны, гармоничны, понимающи и отзывчивы,
вызывают совершенно иную вибрацию, создают иной эффект, отличный от той же
самой музыки или песни, сыгранными перед пятью сотнями людей. Что это
означает? Это означает, что некоторые люди подобны инструментам; когда
хорошая музыка предстает перед ними, они откликаются, они становятся
настроенными на нее, они являются целиком музыкой. Они становятся частью
этой музыки, и так создается феномен. И этот феномен может достигнуть
высочайшего идеала, ожидаемого от музыки, который является осознанием или
реализацией свободы души, того, что на Востоке называется Нирваной или
Мукти, а в христианском мире -- Спасением. Поскольку в мире нет ничего, что
могло бы помочь в духовном развитии лучше, чем музыка. Медитация
подготавливает, но музыка является наивысшим состоянием для прикосновения к
совершенству.
Я видел чудеса, сотворенные посредством психической силы музыки, но они
происходили только тогда, когда было благоприятное окружение: пять или шесть
человек, лунная ночь, восход или закат солнца. Кажется, что сама природа
помогает исполнить музыку, и они работают вместе, потому что они есть одно.
Если великому оперному певцу или скрипачу-солисту придется играть перед
десятью тысячами человек, при всех своих способностях он не сможет затронуть
каждую присутствующую душу. Конечно, это зависит от величия артиста. Чем
более велик артист, тем большего он достигнет. Но ему надо учитывать и то,
что порадует аудиторию, а не что будет приятно Богу. Когда музыка становится
коммерческой, уходит ее красота и большая часть ее значения.
На Востоке было время, когда аристократия прилагала все усилия, чтобы
предохранить искусство музыки от коммерциализации, и некоторое время это
имело успех. Музыкантам не платили фиксированные суммы денег. Их нужды
удовлетворялись, даже если они были экстравагантны. Музыканты чувствовали,
что их окружение должно быть гармоничным и красивым; они были великодушны, и
их двери всегда были открыты для других. Они всегда были в долгу, но их
долги оплачивал король. Кроме того, музыкант не был ограничен программой;
ему оставалось лишь интуитивно чувствовать, чего хотят люди. Он мог решать в
тот момент, когда уже видел их, и как только он начинал играть или петь, он
узнавал больше. Химическое действие их умов сообщало ему, чего они хотят, и
результатом было духовное пиршество.
Секретом всего магнетизма, выраженного либо через личность, либо через
музыку, является жизнь. Именно жизнь очаровывает, привлекает. То, к чему мы
всегда стремимся, есть жизнь, и именно отсутствие жизни может быть названо
отсутствием магнетизма. И если музыкальное обучение преподается на основе
этого принципа, то оно будет более успешным по своим психическим
результатам. Именно от здоровья физического тела, мысли, воображения и от
сердца, которое очень часто холодно и заморожено, зависит психическое
состояние человека; и именно жизнь выражает человек кончиками своих пальцев
с помощью скрипки или своим голосом во время пения. Что ищет мир, к чему
стремятся человеческие души, -- это есть жизнь, приходит ли она через
музыку, цвет, линии или слова. Чего желает каждый, -- это жизнь. Именно
жизнь является настоящим источником исцеления; музыка может исцелять, если в
нее вложена жизнь.
В этом нет никакого секрета, если человек в состоянии понять истину в
ее простоте. Когда человек играет механически, пальцы бегают по пианино или
скрипке почти автоматически, что может создать временный эффект, но он скоро
проходит. Музыка, исцеляющая душу, есть музыка со смягчающим действием.
Можно создать смягчающий, а можно жесткий эффект; и это зависит не только от
музыканта, но и от композитора, от настроения, вдохновившего его. Для
человека, осознающего психологическое действие музыки, будет просто понять,
в каком настроении был композитор, когда писал. Если он вложил в музыку
жизнь и красоту, она остается красивой и дающей жизнь и через тысячу лет.
Без сомнения, учеба и квалификация помогают ему выразить себя лучше; но то,
что по-настоящему требуется, -- это жизнь, исходящая из расширенного
сознания, из осознания божественного Света, который является секретом всего
истинного искусства, душой всего мистицизма.
Глава 13 ЦЕЛИТЕЛЬНАЯ СИЛА МУЗЫКИ
Идея об исцелении через искусство музыки в действительности принадлежит
к начальной стадии развития человека; концом этого пути является достижение,
продвижение посредством музыки или, как это называется в Веданте, --
Самадхи. В первую очередь, если мы посмотрим, что является основой всех
лекарств, используемых для исцеления, если мы спросим, что в них есть
такого, что исцеляет, то мы обнаружим, что это различные элементы,
составляющие наше физическое бытие. Такие элементы присутствуют в этих
лекарствах, и то, что отсутствует в нас, берется из них, то есть эффект,
который должен быть произведен в нашем теле, производится ими. Вибрация,
необходимая для нашего здоровья, создается в теле их силой; а ритм,
необходимый для выздоровления, вызывается приведением циркуляции крови к
определенной скорости. Из этого мы узнаем, что здоровье есть состояние
совершенного ритма и тона.
А что есть музыка? Музыка есть ритм и тон. Когда здоровье не в порядке,
это значит, что музыка не в порядке. Поэтому, когда музыка в нас
неправильна, необходима помощь гармонии и ритма, чтобы привести нас в
состояние гармонии и ритма. Этот способ исцеления может быть изучен и понят
посредством изучения музыки собственной жизни, изучения ритма пульса, ритма
биения сердца и головы. Врачи, чувствительные к ритму, определяют состояние
пациента, наблюдая ритм его пульса, сердцебиения, ритм циркуляции крови. И
чтобы определить действительный недуг, врач, со всем его материалистическим
знанием, должен полагаться на свою интуицию и на использование своих
музыкальных способностей.
В древние времена, и даже теперь на Востоке, мы обнаруживаем две
основные медицинские школы. Одна пришла из древней греческой школы через
Персию; другая происходит из Веданты и основана на мистицизме. А что лежит в
основе мистицизма? Это закон вибрации. Хорошее здоровье происходит из
понимания природы заболевания по ритму и тону, которые могут ощущаться в
человеческом теле, и из управления телом посредством ритма и тона, в
соответствии с пониманием их пропорций. Кроме того, мы можем посмотреть на
это по-другому. Каждая болезнь представляется имеющей свою особую причину,
но в действительности все болезни происходят из одного основания, одной
причины, одного условия: это отсутствие жизни, недостаток жизни. Жизнь есть
здоровье. Ее отсутствие есть болезнь, достигающая высшей точки в том, что мы
зовем смертью. Жизнь в своей физической форме, как она воспринимается в
физических сферах, на санскрите называется праной. Эта жизнь поддерживается
едой или лекарством; то есть тело подготавливается определенной едой или
лекарством к тому, чтобы оно могло быть в состоянии дышать само в этой
жизни, для того, чтобы оно могло находиться в лучшем здравии или могло
испытывать совершенное здоровье. Но эта прана, которая также означает
дыхание, центральное дыхание, притягивает из космоса различные элементы,
присутствующие там, так же, как все травы, растения, цветы и фрукты
притягивают из космоса тот элемент, их которого состоят; и все эти элементы
притягиваются дыханием. Поэтому мистики, будь они из Греции, Персии или
Индии, всегда принимали за основу духовного развития культуру дыхания, науку
дыхания.
Даже сейчас на Востоке вы увидите целителей, магнетизирующих воду, пищу
или атмосферу. В чем секрет этого магнетизма? В их дыхании. Это влияние их
дыхания на пищу или еду. У религиозных людей Индии существует обычай, когда
что-то вроде причастия, символа, дается святым человеком тому, кто страдает;
и это очень помогает. Сила дыхания этих целителей столь сбалансирована,
столь чиста и развита, что притягивает все элементы, все, что можно получить
из трав, цветов или фруктов, и даже больше. Поэтому их дыхание может
добиться в тысячу раз большего, чем лекарство. На Востоке существуют