Справедливість

1) Поняття справедливості

2) Принципи справедливості

3) Правовий вираз справедливості

4) Справедливість, рівність, рівноправ'я

Справедливість в суспільстві розуміється в різних аспектах. Це категорія морально-політична і правова. У етиці справедливість — категорія, що означає такий стан речей, який розглядається як належне, що відповідає уявленням про суть людини, його невід'ємні права, витікаюче з визнання рівності між всіма людьми і необхідності відповідності між діянням і подякою за добро і зло, практичною роллю різних людей і їх соціальним положенням, правами і обов'язками, заслугами і їх визнанням.

Справедливість є:

• характеристикою людських відносин;

• принципом, регулюючим взаємини людей, розподіл соціальних цінностей (свободи, багатства, пошана і т. д.);

• головною соціальною чеснотою, сприяючою загальному благу.

Арістотель вперше розділив справедливість на зрівняльну (справедливість рівності) і розподільну (справедливість пропорційності). Ці аспекти справедливості зберігають своє значення і в сучасних умовах.

Можна виділити справедливість:

4. розподільну (що віддає) - вона пов'язана з розподілом матеріальних благ, почестей і ін. і подразумевает розподіл по гідності (відповідно до заслуг);

5. що зрівнює (комунікативну) - пов'язана з обміном, взаємодією (операції і т.п.), покликана захистити інтереси тих, що всіх беруть участь в обміні, зрівняти сторони.

Справедливість не залежить від добробуту, соціального статусу, особистих симпатій людей і ін. Її конкретне розуміння залежить від правил, звичок, звичаїв, властивих даному суспільству. (Порушення встановлених правил, нехай навіть несправедливих, може сприйматися як несправедливість.)

Перше відоме формулювання правила справедливості - правило талиона. Воно відображає зв'язок справедливості і рівності, фіксує відносини взаємної подяки (кровна помста). Правило талиона вимагає обов'язкової відплати, рівної завданого збитку ("життя за життя, око за око"), але не відновлює справедливості повною мірою. Зрівняльна справедливість існувала в первісних суспільствах. Вона передбачала заохочення дій, корисних племені, і покарання за порушення табу, звичаїв.

У класовому суспільстві панувала розподільна справедливість: розподіл благ згідно станової, кастової приналежності. З появою додаткового продукту суспільство розділяється на бідних і багатих, виникає соціальна несправедливість. Кожен клас відстоює свої інтереси, виражені в уявленнях про справедливість.

З виникненням держави закони, право закріплюють положення, що склалося в суспільстві, і претендують на вираз справедливості. Вони вступають в конфлікт з традиціями суспільства, що визначали колишнє розуміння справедливості.

Місце талиона замінює етично-правова свідомість:

• виникає заборона на індивідуальну помсту;

• проголошується "золоте правило моралі" і ін.

Платон першим створив концепцію справедливості як соціального явища (трактат "Держава"), де визначав справедливість як середину між крайнощами (несправедливостями). Платон вказав, що в основі справедливості лежить принцип нерівності, ввів поняття зрівняльної і розподільної справедливості.

В середні віки християнські мислителі затверджували:

• Господь справедливий, віддає кожному по заслугах;

• людина не здатна осмислити промисел Божий, тому повинен змиритися з своєю долею і соціальною роллю.

У Новий час пануючою стає ідея правової рівності:

• економічна і статусна нерівність зберігається;

• проголошується рівність соціальних обов'язків, дотримання укладених угод;

• рівність має рацію;

• справедливе покарання за злочин проти людини і суспільства;

• недоторканність приватної власності;

• формальна рівність можливостей.

У СРСР, країнах Східної Європи і інших країнах соціалістичної орієнтації були зроблені спроби встановити справедливість на принципі суспільної власності. Проте відміна приватної власності, планова економіка не забезпечили рівності можливостей членам соціалістичного суспільства.

У сучасному суспільстві:

1) справедливість включає зрівняльний і віддаючий елементи;

2) рівність є найважливішою умовою життя людини і розвитку його особи;

3) рівні права всіх людей закріплені законом, зафіксовані в Загальній декларації прав людини;

4) справедливість включає матеріальна і організаційна подяка (розподіл благ, покарання за злочин);

5) соціально-правові встановлення держави виражають переважно інтереси правлячих груп, які не завжди співпадають з етичними уявленнями про справедливість;

6) правлячі круги за допомогою ЗМІ нав'язують громадянам своє уявлення про справедливість.

Принципи справедливості, сформульовані Дж. Ролзом

Дж. Ролз (рід. у 1917 р.) - американський моральний і політичний філософ. Розглядав справедливість як принципи соціальної організації:

• кожна людина повинна володіти рівним правом відносно системи основних свобод;

• соціальна і економічна нерівність повинна бути організована так, щоб всі люди могли проявити свої переваги і мали вільний доступ до будь-яких посад і соціальних статусів. Таким чином, згідно Ролзу:

· справедливість є мірою рівності і нерівності між людьми;

· люди повинні бути рівні в правах і при розподілі соціальних цінностей;

· справедливою є і нерівність - нерівний розподіл, що дає перевагу кожному.

Соціально-економічна рівність не вважається благом, якщо воно досягається ціною низького рівня життя більшості людей, обмеження їх економічної активності.

Нерівність може бути благом, справедливістю: наприклад, компенсуючі переваги для кожної людини за рахунок прогресивного податку:

• збір податків пропорційно доходам;

• забезпечення соціального мінімуму неімущим.

У випадку, якщо розподіл переваг не стимулює соціально-економічну активність неімущих, ця нерівність є несправедливістю по відношенню до багатих.

Справедливість регулює взаємини людей. Вона:

• обмежує егоїстичні прагнення людини, свавілля індивіда;

• утримує людей від спричинення шкоди один одному (фізичного і етичного).

Принцип справедливості можна виразити вимогами:

• не шкодь іншій людині;

• не кривдь іншої людини, поважай його гідність;

• не порушуй прав іншої людини.

Ці вимоги конкретизовані в правилах спілкування між людьми.

Справедливість вимагає від людини виконання своїх обов'язків. Можна виділити обов'язки:

• обумовлені конституцією і законами;

• обумовлені загальними етичними уявленнями;

• зобов'язання, що приймаються при укладенні договору.

Єдність має рацію і обов'язків людини: людина, що володіє правами, має обов'язки. Справедливість подразумевает:

• відносно інших - виконання своїх обов'язків;

• відносно себе - захист своїх прав.

Поняття справедливості включає "ідею особистого права, на підставі якого особа або особи можуть пред'являти відомі вимоги по відношенню до інших осіб" (Д. Мілль).

Несправедливість протилежна справедливості. Вона там, де людина принижена, його права і гідність не забезпечені, між людьми немає рівності, а блага, подяка за добро і зло розподіляються непропорційно. Допускаючи несправедливість відносно себе самого, людина побічно сприяє злу. Людина повинна зберігати відчуття власної гідності навіть у разі, коли не може протистояти злу.

Справедливість очолює в професійній діяльності юристів. Саме поняття ''юстиция" по латині означає справедливість (justitia). Юрист, таким чином, "представник справедливості".

Справедливість — етична і правова категорія. Ідея справедливості, вимогу справедливості пронизують законодавство сучасного демократичного суспільства. Правовий вираз вимоги справедливості міститься в Загальній декларації прав людини, зокрема стосовно діяльності суду. Зокрема, ст. 10 Декларації свідчить: "Кожна людина, для визначення його прав і обов'язків і для встановлення обгрунтованості пред'явленого йому кримінального звинувачення, має право, на основі повної рівності, на те, щоб його справа була розглянута гласно і з дотриманням всіх вимог справедливості незалежним і неупередженим судом". Ст. 14 Міжнародного пакту про цивільні і політичні права, формулюючи загальну вимогу справедливості до судів при виробництві у кримінальних і цивільних справах, конкретизує його у вигляді мінімуму процесуальних гарантій для кожного обвинуваченого в кримінальному злочині.

Вимога справедливості в державі і суспільстві утілюється в основних принципах і конкретних нормах Конституції.

Для професії юриста справедливість є нероздільний етичний і службовий борг.

Справедливість вважають синонімом правосуддя. Правосуддя з давніх часів зображали" з пов'язкою на очах, з вагами і мечем. Це означає, що той, що судить повинен бути неупереджений, що перш, ніж вирішити, він зобов'язаний точно зважити все "за і проти", а вирішивши, непохитно проводити справедливе рішення в життя.

У юридичній діяльності принципова проблема співвідношення законності і справедливості. Через відому консервативність законодавства і складності регульованих ним відносин можуть виникати ситуації, коли рішення, формально відповідне букві закону, виявиться несправедливим, а також ситуації протилежного роду.

Тим часом незаконне рішення в принципі не можна визнавати справедливим, тому необхідно своєчасно відбивати в законодавстві зміни, що відбуваються в суспільстві, передбачати можливість вибору рішень залежно від обставин справи (наприклад, процес пом'якшити покарання або зовсім від нього звільнити). Суди присяжних правомочні ухвалити рішення відповідно до їх совісті, народного розуміння справедливості.

Справедливість, рівність, рівноправ'я. У якій би формі не велася боротьба добра із злом, але перемога добра завжди і всіма розцінюється як торжество справедливості, оскільки категорія -«справедливость»- відповідає критеріям добра. З нею пов'язано уявлення про сукупність етично прийнятних норм, які виступають як правильна (адекватна) міра подяки особи за довершені дії.

Цим поняттям оцінюється співвідношення між:

а) «ролями» окремих людей або соціальних груп: кожен повинен знайти своє місце в життя, свою «нішу», відповідну його здібностям і можливостям;

б) діянням і подякою;

в) злочином і покаранням;

г) правами і обов'язками;

д) гідністю і честю. Їх відповідність, гармонія, справедливе співвідношення розцінюється як добро.

Справедливість — це мірило природних прав людини. У основі поняття справедливості лежить принцип рівноправ'я, що зрівнює права кожної людини на єдині стартові можливості і дає кожному однакові шанси реалізувати себе. Проте рівноправ'я зовсім не те ж саме, що рівність, хоча ці поняття часто (свідомо або випадково) плутають і підміняють друг іншому. Люди рівні в своїх правах, але не рівні в своїх можливостях, здібностях, інтересах, потребах, «ролях» і обов'язках.

Дитина не може бути рівна своїм батькам, але він повинен бути равноправен з ними: він не власність тата і мами (держави), вони не вольні розпоряджатися їм на свій розсуд, а його права повинні дотримуватися і захищатися, як і має рацію дорослих. Жінка не рівна чоловікові — але вона равноправна йому в своєму прагненні реалізувати свої стартові можливості. Студент не рівний педагогові, але равноправен з ним в дотриманні цивільних прав і свобод, у відношенні до його честі і гідності.

Свідомість справедливості і відношення до неї у всі часи були стимулом етичної і соціальної діяльності людей. Ніщо значне в історії людства не здійснювалося без усвідомлення і вимоги справедливості. Тому об'єктивна міра справедливості історично обумовлена і відносна: немає єдиної справедливості «на всі часи і для всіх народів». Поняття і вимоги справедливості міняються у міру розвитку суспільства. Абсолютним залишається лише критерій справедливості, яким виступає ступінь відповідності людських дій і відносин соціальним і моральним вимогам, досягнутим на даному рівні розвитку суспільства.

Поняття справедливості — це завжди здійснення етичної суті людських відносин, конкретизація належного, реалізація уявлень про добро і зло. І тому в понятті «справедливість» утілюються ті властивості добра і зла, про які ми говорили вище, зокрема, відносність і суб'єктивність. Адже те, що представляється справедливим одному, може бути сприйняте іншим як кричуща несправедливість, що і виявляється в системі оцінок, заохочень і покарань (призначення на посаду одного з двох «рівних» претендентів; роздача премій співробітникам; міра покарання злочинцеві).

Справедливість полягає в тому, що покарання повинне бути невідворотним, а не в тому, що воно повинне бути жорстоким, тим більше безглуздо жорстоким.

Борг

Борг — категорія етики, що означає відношення особи до суспільства, інших людей, що виражається в етичному обов'язку по відношенню до ним в конкретних умовах.

Борг є етичним завданням, яке людина формулює для себе сам на підставі етичних вимог, звернених до всіх. Це особисте завдання конкретної особи в конкретній ситуації.

Борг може бути соціальним: патріотичний, військовий, борг лікаря, борг судді, борг слідчого і т.п. Борг особистий: батьківський, синів, подружній, товариський і ін.

Успішно виконувати свої функції юристи можуть тільки тоді, коли вони глибоко усвідомили соціальне значення своєї діяльності і володіють високим відчуттям довга, готові до кінця, всупереч всім труднощам і препятствиям, його виконати. Юристи не можуть миритися з порушеннями законів, прав людини, інтересів суспільства і держави.

У очах суспільства юрист — непохитний вартовий законності, яким рухає тільки відчуття довга, що не допускає компромісів, операцій з совістю, непіддатливий яким-небудь впливам і службовець тільки закону і справедливості. Але щоб діяти таким чином, недостатньо посідати певну посаду і знати закони. Необхідні ще відповідні етичні якості, що дозволяють твердо стояти на варті справедливості, не дивлячись ні на які впливи.

Суддя, вперше вибраний на посаду, приносить присягу, в якій урочисто присягається бути неупередженим і справедливим, як велять йому борг судді і його совість.