Понятия дисциплины и самодисциплины в существующей культуре

А.С. Пушкин «Домик в Коломне», XXVI

После знакомства с Концепцией общественной безопасности (КОБ), после согласия с ней и приня­тия её идеалов далеко не все индивиды, которые считают себя сторонниками КОБ, начинают работу над собой по приведению своих нравственности, мировоззрения и миропонимания в соответствие с приня­тыми в ней идеалами. Одна из причин такого явления — отсутствие у большинства сторонников навыка самообладания, и как следствие — самодисциплины, и тем более — отсутствие концептуаль­ной самодисциплины. Поэтому в данной статье мы сочли за благо разобраться с понятиями дисци­плины, самодисциплины и их определить их роль в жизни людей, в том числе — в деятельности обществен­ных инициатив, а также понятие и роль концептуальной самодисциплины в среде сторонни­ков КОБ и общественных инициатив на её основе.

Понятия дисциплины и самодисциплины в существующей культуре

Для начала обратимся к господствующему пониманию термина «дисциплина» (комментарии в снос­ках — наши).

Из Большой советской энциклопедии:

Дисциплина (лат. disciplina) общественная, определённый порядок поведения людей, отвечаю­щий сло­жившимся в обществе нормам права и морали[1] или требованиям какой-либо организации.

Д. является необходимым условием нормального существования общества; благодаря Д. поведе­ние лю­дей принимает упорядоченный характер, что обеспечивает коллективную деятель­ность и функционирова­ние социальных организаций. В обществе всегда существует общеобязатель­ная Д. и специальная[2] Д. — обязательная только для членов определённой организа­ции (трудовая, партийная, воинская и т.д.). Д. всегда определяется господствующими обществен­ными отношениями и служит для их поддержания.

Различают внутреннюю Д., или самодисциплину, Д. из соображений выгоды и Д. по принужде­нию.

Внутренняя Д. предполагает глубокое усвоение (интериоризацию) членами общества норм, регулирую­щих поведение людей. Такая Д. поддерживается без внешних санкций и принудитель­ных мер. «... Подчинение может, при идеальной сознательности и дисциплинированности участников общей работы, напоминать больше мягкое руководство дирижера» (Ленин В. И., Полное собрание соч., 5 изд., т. 36, с. 200). Дисциплинированный человек испытывает внутреннюю потребность следо­вать принятым нормам поведения и в случае их несоблюдения испытывает угрызения совести[3], чув­ство вины и т.д.

В отличие от внутренней Д., Д. из соображений выгоды и Д. по принуждению опираются на внеш­ние санкции — положительные или отрицательные. Член общества или организации может следо­вать нормам и распоряжениям только в расчёте на материальное или какое-либо иное поощре­ние или стре­мясь избежать наказания.[4]

В конечном счёте Д. определяется степенью сочетания личных интересов членов общества, их по­требно­стей и выполняемых ими социально обусловленных норм поведения. Если эти нормы не стано­вятся внутренними пружинами действий индивидов, возникают разного рода отклонения в поведе­нии, которые либо регулируются с помощью механизмов социального контроля, либо могут приве­сти к измене­ниям и ломке существующих норм и институтов.[5]

Однако общественно вредной может оказаться и чрезмерно жёсткая Д.[6], т.к. в этих усло­виях члены общества лишаются творческой инициативы, а общественная система утрачивает необходи­мую гибкость.

В различных общественных системах ни один из видов Д. не встречается в изолированном виде; речь может идти лишь об удельном весе того или иного вида Д. В обществах, основанных главным обра­зом на традициях, в периоды их устойчивого существования преобладало морально-религиоз­ное регулирование поведения людей, дополняемое принудительной (личная зависимость) Д. Роль матери­альных интересов и Д. из соображений выгоды преобладают в буржуазном обществе с его отноше­ниями «голого чистогана» и господством индивидуалистической морали. Вместе с тем в каче­стве регулятивного механизма выступает нормативная Д. в форме «деловой этики», «профессиональ­ного долга» и т.п.

В социалистическом обществе постепенно утверждается сознательная Д. трудящихся. В. И. Ле­нин характеризовал социалистическую Д. как «... дисциплину товарищескую, дисциплину всяческого ува­жения, дисциплину самостоятельности и инициативы в борьбе»[7] (там же, с. 500). Социалистиче­ская Д. развивается в процессе сознательного строительства новых обществен­ных отноше­ний, в результате процесса коммунистического воспитания. Важным сред­ством её укрепле­ния является социальный контроль, материальное и моральное стимулирование.[8]

Из словаря Даля:

ДИСЦИПЛИНА ж. франц. воинское повиновение, послушание, порядок подчиненности, чинопочита­ние; воинская управа, расправа.[9]

Из словаря Ожегова:

Дисциплина — обязательное для всех членов какого-нибудь коллектива подчинение установлен­ному порядку, правилам.

Из Википедии:

Дисципли́на (лат. disciplina — выдержанность, строгость, в свою очередь от лат. discipulus — сту­дент) — правила поведения личности, соответствующие принятым в обществе нормам или требова­ниям правил распорядка.

В этом смысле говорят о школьной дисциплине, трудовой дисциплине, воинской дисциплине и т. п.

Дисциплина поддерживается с помощью наказаний за её нарушение и поощрений[10] за её соблюде­ние.

Существует также такое понятие как самодисциплина — контроль собственного поведения, воспита­ние в себе силы воли.[11]

Исходя из приведённых выше определений дисциплины и самодисциплины, можно сделать вывод, что в существующей культуре понятия дисциплины и самодисциплины рассматриваются в аспекте подчине­ния индивида кому-либо, либо подчинение себя самого силой воли, что соответствует господствую­щей концепции толпо-«элитаризма». Также по умолчанию полагается, что самодисциплина является не естественным состоянием человека, а проявляется лишь под давлением внешних факто­ров.