Традиционная политическая культура выступает в трех разновидностях.
1. Традиционная племенная культура, для которой характерны значительная часть веча и ограничение власти вождя.
2 Традиционная теократическая культура, в которой: властелин является богом или наместником бога.
3. Традиционная деспотическая культура, в которой отношение подданных к властелину основано на признании его абсолютной, ничем не ограниченной власти над ними.
Буржуазная эпоха знает второй тип политической культуры, который можно назвать политической культурой сословной демократии. В истории существовали две разновидности этой культуры: латрицинская некоторых греческих городов, республиканского Рима дворянская, например, в Англии, России, Польше, Современную буржуазную культуру называют массовой политической культурой. Она представлена двумя основным типами — демократической и автократической.
Первая, буржуазно-демократическая культура выступает в двух разновидностях: а) консервативно-либеральной; б) либерально-демократической.
Вторая, автократическая, тоже имеет две разновидности:
а) авторитарную;
б) тоталитарную.
Социалистическое общество создает свой собственный тип политической культуры. Ее можно характеризовать. как комплекс ценностей и образцов поведения, который предусматривает активное участие граждан в осуществлении власти.
Вопрос 2
Рассматривая второй вопрос, следует отметить, что процесс формирования политической культуры в России .на современном этапе многоаспектен и сложен. Он касается каждого человека, который должен сочетать в «себе комплекс общественных, коллективных и личных интересов, формировать навыки активного участия в общественно-политической жизни. Это значит учиться демократическому способу' мышления и поведения, демократическому общению и образу жизни, обсуждению и решению общественных вопросов, демократическому руководству и управлению. Овладение культурой демократизма предполагает уважительное и корректное отношение к личности, человеческому достоинству, правам и свободам каждого, в том числе оппонента, известную терпимость к инакомыслию, умение слушать и слышать и непредвзято воспринимать иную точку прения.
Формирование политической культуры означает умение решать спор в ходе откровенного и честного сопоставления разных мнений, решать не методом запрета, не навешиванием ярлыков, не аргументом силы, а силой аргументов, по существу дела. В то же время необходимо быть самокритичным, готовым отказаться от заблуждений, ошибочных высказываний и выводов.
Сегодня закономерно ставится вопрос о необходимости глубоких переориентации сложившейся на предшествующих этапах политической культуры, о замене ее «несущих конструкций». Речь идет не просто о смене пропагандистских слов, а об изменении жизненных ориентации, лежащих в основе человеческих отношений к государственной .политике. В этой связи происходит переосмысление нашего понимания гуманизма. Гуманизм может утвердиться практически в том случае, если будут созданы реальные условия, при которых каждый человек старается предъявлять самому себе самые высокие .профессиональные, социальные и нравственные требования. В этом смысле культура самосознания человека оказывается ключевым фактором политической и нравственной культуры общества. Необходимо помнить, что стержень культуры народа определяется не только уровнем образованности, но и пониманием общей исторической перспективы, смысла практической деятельности, той цели, ради которой человек трудится и живет. Перестройка, начатая в нашей стране во второй половине 80-х годов в XX в., обратила взгляд общества от «будущего к историческому прошлому и настоящему страны.. Этот взгляд был острокригаческим, направленным на глубокую ревизию прежних, ценностей. Старые представления о ценностях разрушались на глазах. Причем ломка шла подчас без какого-либо компенсирующего позитивного идеала.
Важно отметить, что сейчас общественное мнение становится все более важным фактором развития. Ныне, когда при сильной политизированности общества, плюрализме мнений, активизации общественных движений как никогда необходимо гражданское согласие, Хорошо понимая это, общество должно стремиться: а) обеспечить конструктивное сотрудничество различных социально-лолитиечских сил; 6) объединить, поддержать и защитить всех, кто своим честным трудом создает, создавал или будет создавать благосостояние и духовные ценности народа; в) противодействовать силам, которые хотели бы повернуть общество вспять — к буржуазному строю или казарменным порядкам, толкнуть к анархии, разобщению наций и народов.
Однако этому существенно мешает низкая политическая культура многих граждан. Только высокая политическая культура человека, коллектива, политической организации вызывает потребность поиск диалога, конструктивного сотрудничества для решения назревших проблем, преодоления возникших конфликтов. Нет такой культуры — значит верх берут политические амбиции, претензии на непогрешность и исключительность, застарелые националистические предрассудки. Факты проявления нетерпимости стали повседневными. Конфронтация, нападки друг на друга затмевают разум, не позволяют людям трезво оценивать ситуацию.
Вот почему сегодняшний день резко повышает требования к политической культуре каждого человека. Их можно сконцентрировать в трех основных, жизненных правилах: всегда занимай активную гражданскую позицию; воспитай в себе чувство хозяина страны, делового и рачительного; умей брать ответственность на себя. Эти три начала общественной жизни составляют основу современного уровня политической культуры трудящихся. Для того, чтобы достичь этого уровня, имеются все объективные условия, прежде всего неуклонное развитие демократии.
Основными заповедями и условиями формирования политической культуры в современных условиях являются:
1) Борьба за создание правового государства и гражданского общества, в котором не человек существует ради государства, а государство — ради человека, когда вне социальные группы и общности имеют гарантированное законом право и фактическую возможность выражать и отстаивать свои интересы;
2) Необходимость соблюдения демократической цивилизованности — ключ ко многим проблемам воспитания. Элементарные нормы цивилизованного существования: честно выполняй свой служебный долг, работая — работай, держи свое слово, не нарушай правил цивилизованного поведения;
3) Умение разрешать конфликты. Не зазорно обратиться и к зарубежной практике и, может быть, начинать с малого, с повседневного. Например, многим работникам Советов на местах не хватает ни знаний, ни опыта при разрешении житейских конфликтов. А они порой разрастаются в серьезные кризисные ситуации, приводят к демонстрациям, митингам, забастовкам;
4) Воспитание культуры гражданского согласия в преодолении межнациональных конфликтов, корни которых нередко уходят в глубину веков;
5) Необходимость оптимального соотношения между политикой и экономикой. Здесь полезно вспомнить оригинальное ленинское определение политики и экономики: экономическая наука нужна, чтобы не помереть с голоду, а политика нужна для того, чтобы не свернуть себе до этого шею.
В заключение можно подчеркнуть, что российскому обществу, пожалуй, самому политизированному и достаточно образованному, предстоит еще многое сделать для воспитания политической культуры и достижения подлинной цивилизованности.
Вопрос 3
Потр+ебность в политической стабильности, механизме государственного управления, способном эффективно адаптироваться к меняющимся политическим условиям, выдвигает на первый план проблему научного анализа и прогнозирования политической ситуации, в которой принимаются и реализуются государственные решения, даже, казалось бы, далекие от политики. Еще более вос- требуется знание общей методологии и конкретной технологии политического анализа в тех случаях, когда объектом непосредственного воздействия становится сам политический процесс.
В политической науке можно выделить два доминирующих подхода к пониманию термина «политический анализ». Первый из них предполагает, что данный термин является исключительно простым синонимом использования логического анализа для изучения фундаментальных политических проблем. Приверженцем
такого понимания политического анализа является, в частности, известный политолог Р. Даль. Так, в его книге «Современный политический анализ» изучаются исключительно такие проблемы теоретической политологии, как функционирование политических институтов, типы политических систем, деятельность различных политических режимов, природа политической власти и политических ценностей. В результате пособие по политическому анализу представляет собой фактически учебник по теоретической политологии, проблематика которой изучается с помощью логического анализа. При этом прикладная политология рассматривается автором исключительно как вторичная дисциплина по отношению к политологии теоретической, о чем свидетельствует ее понимание Р. Далем как «применение при принятии решений общих принципов, разработанных на более абстрактном уровне политической философии». Таким образом, основную задачу прикладной политологии Р. Даль видит в реализации постулатов академических политических теорий в политической практике, при этом функция анализа политических процессов полностью ложится на плечи теоретической политологии.
Второй доминирующий подход к пониманию термина «политический анализ» признает факт «дуализма» политологического знания, однако, предполагает, что наряду с делением политических исследовании на теоретическое и прикладное направления необходимо разделить на два типа и политический анализ.
Сторонники данного подхода настаивают на существовании теоретического политического анализа, используемого в фундаментальных исследованиях, и прикладного политического анализа, применяемого соответственно в исследованиях прикладных. Данный подход характерен для отечественной политологической школы — например, он активно отстаивается А. Дегтяревым, выделяющим по аналогии с двумя уровнями политической науки и два типа политического анализа. Подобное разграничение можно найти и у западных политологов — в частности, у В. Дана, определяющего политический анализ как «процесс продуцирования знания о и в политическом процессе».
Результатом политического анализа является заключение. Однако не каждое заключение будет являться политическим анализом. Это заключение должно быть связано с общественно значимыми решениями и быть подвержено действию социальных ценностей. Политический анализ, проводимый либо в общественной, либо в частной обстановке, имеет клиентов, которые принимают участие в выработке политических решений.
Таким образом, простейшее определение политического анализа состоит в том, что это ориентированное на клиента заключение полезно для общественных решений и подвержено действию социальных ценностей.
Темы рефератов
· Методологические аспекты повышения политической культуры
· Политическая культура как социальное явление.
· Механизм и основные факторы формирования политической культуры
· Культура гражданского согласия.
· Политическая культура молодежи: проблемы формирования и развития.
· Овладение культурой демократизма условие формирования личности.
· Социальная активность как важнейший показатель политической культуры личности.
· Место политической культуры в условиях перестройки.
· Структурные элементы политической культуры как исторические реалии настоящего и будущего.
· Самообразование в системе формирования политической культуры личности.
Вопросы для самопроверки (самоконтроля)
1. Сделайте сопоставительный анализ трех типов политической культуры.
2. Дайте определения основным понятиям, используемые в данной теме.
3. Какое место в политической системе общества занимает политическая культура?
4. В каком соотношении находятся понятия «культура» и «политическая культура»?
5. Какое влияние на политическую культуру оказывают так называемые «внешние факторы», и всего экономические?
6. Как происходит формирование политической культуры?
7. Что собой представляет сущностная структура политической культуры? Какие основные элементы в себя включает?
8. Что является основой развития политической культуры?
9. В каких формах фиксируется политический опыт? Какие из них наиболее значимы?
Рекомендованная литература
а) основная литература:
1. Бельский В.Ю, Бороздин А.Н. Сацута А.И., Шикунов Д.В. Политология в схемах и таблицах. – М.: Мосу МВД РФ, 2011.
2. Малько А.В., Соломатин А.Ю. Политология для юристов. – М.: ИД: Юрайт, 2010.
3. Политология: учебник для студентов вузов. Под ред. В.Н.Лавриненко. 3-е изд., перераб. и доп. – М.: Юнити -Дана, 2010.
4. Политология: учебник для студентов вузов. Под ред. В.Ю. Бельского, А.И.Сацуты. – М.: Юнити -Дана, 2009.
б) дополнительная литература:
1. Мухаев, Р. Т. Политология [Текст]: учебник / Р. Т. Мухаев. – 3-е изд., перераб. и доп. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2009. – 495 с. Гриф МО.
2. Политология: учебное пособие. В 2-х ч./ Под ред. А. И. Сацуты. – М.:МосУ МВД России, 2009.