Основные модели соотношения философии и частных наук

Решение вопроса о соотношении философии и частных наук можно свести к двум основным моделям (типам): а) тип абсолютизации одной из сторон (метафизический подход); б) тип взаимосвязи, взаимодействия (союз) обеих сторон (диалектический подход). Характеризуя первый тип, следует выделить главные его формы: спекулятивная форма (лат. наблюдаю), умозрение и позитивизм. Спекулятивное умозрение строило свою «абсурдную модель» мира, не опираясь в должной мере на частнонаучное знание. Это тип концептуального знания, который выводится без обращения к опыту, к фактам, только при помощи рефлексии. Наиболее характерные виды спекулятивного умозрения – натурфилософия и философия истории.

Несмотря на свой умозрительный характер, натурфилософия смогла выдвинуть ряд ценных продуктивных идей, к ним относятся: атомистика античности (Левкипп, Демокрит), идеи развития и полярности, принцип целостности природы (Шеллинг, Гегель), единства материи, движения пространства и времени (Гегель); иерархия форм движения материи (Гегель).

Философия истории - раздел философии, связанный с преимущественно умозрительной интерпретацией исторического процесса и познания. Начиная с 16 – 17 веков, философия становится одним из главных разделов философских систем. Ее становление связано с именами Вольтера, Вико, Гердера, Сен-Симона, Гегеля. Несмотря на умозрение, был сформулирован ряд идей, не потерявших значения до нашего времени: идеи о закономерном ходе истории как о процессе, прогрессе в истории и его критериях, о единстве исторического процесса и многообразии его форм и т.д.

Позитивизм - философское направление, основанное на принципе, что все подлинное «положительное» знание может быть получено лишь как результат отдельных специальных (частных) наук и синтетического объединения этих результатов. «Наука – сама по себе философия» – кредо позитивизма. Идеи О. Конта были развиты в махизме (эмпириокритицизме) и в неопозитивизме (логическом позитивизме). Л. Витгенштейн считал, что философия должна заниматься критикой языка.

Среди достижений позитивизма: критика чисто умозрительного философствования; выявление роли знаково-символических средств научного мышления, соотношения теоретического аппарата и эмпирического базиса науки; анализ природы и функций математизации и формализации знания, стремление подключить философию к изучению знания.

Вопрос о соотношении философии и науки решается диалектически (Шеллинг, Гегель, Энгельс). Великая заслуга Гегеля состояла в том, что он подверг критике господствующий метафизический метод мышления и обосновал необходимость применения в частных науках диалектики.

В области гуманитарных, социальных наук используется так называемое рациональное объяснение. Его суть заключается в том, что при объяснении поступка некоторой исторической личности исследователь старается вскрыть те мотивы, которыми руководствовался действующий субъект, и показать, что в свете этих мотивов поступок был рациональным (разумным).

Понимание и объяснение тесно связаны. Однако надо иметь в виду, что понимание не сводится к объяснению, т.е. подведению изучаемого явления под закон и причину, так как - особенно в социальном познании - невозможно отвлечься от конкретных личностей, их деятельности, от их мыслей и чувств, целей и желаний и т.п. Различая эти процедуры, М. М. Бахтин писал: "При объяснении - только одно сознание, один субъект; при понимании - два сознания, два субъекта. К объекту не может быть диалогического отношения, поэтому объяснение лишено диалогических моментов (кроме формально-риторического). Понимание всегда в какой-то мере диалогично" .

В процессе понимания и объяснения более недавних событий историк, согласно Вриггу, приписывает прошлым событиям такую роль и значение, которыми они не обладали до появления этих новых событий. Поскольку полное будущее нам неизвестно, мы и не можем сейчас знать все характеристики настоящего и прошлого. А это означает, что "полное и окончательное" описание прошлого невозможно.