Жиадты зіліссіз жаласатындыы туралы хадистерді брыс тсіну
Кейбір мсылмандар: "Жиад барлы кезде болуын тотатпайды жне ешашан зілмейді, йткені хадистерде Аллаты Елшісі (оан Аллаты игілігі мен слемі болсын): «Жиад иямет Кніне дейін жаласады!», - деген", - деп млімдейді!
Длел ретінде олар мына хадисті келтіреді:
Слама ибн Нуфайл былай баяндайтын: “Бірде мен Аллаты Елшісімен (оан Аллаты игілігі мен слемі болсын) бірге отыранымда, бір ер кісі: «Уа, Аллаты елшісі, адамдар здеріні аттарын босатып жіберді, аруларын жинап ойды да: «Жиад жо жне соыс бітті», - деп айтты», - деді. Аллаты Елшісі (оан Аллаты игілігі мен слемі болсын) оан брылды да: «Олар тірік айтты! азір, (дл) азір жиадты (наыз) уаыты келіп жетті. рі мені мметімнен болан бір топ аиат шін соысуын тотатпайды жне Алла кейбір адамдарды жректерін олардан кері брып ояды, жне оларды ризытануы соларды есебінен болады, жне ияметке дейін осылай жаласа береді. Ал Алла маан мен бл дниені таяу арада тастап кетінімді жне сендер мені ізімнен бір-бірін желкесінен ратын топтар болып ілесетіндеріді білдірді. Ал мсылмандарды орталыы Шам болады!», - деді”. Ахмад 4/104, н-Нсаи 3561, Ибн Хиббан 1617. Хадис сахих. з.: “с-Сильсил с-сахиха” 1935.
Жне осыан сйеніп кейбір мсылмандар «азіргі уаыт арулы жиада тура келмейді», - деп айтатын немесе «азір жер бетінде шарии жиад жо», - деген кез келген алымды адасан деп жне олар осы жне осы сияты хадистерге айшы келеді деп айтады.
Ал іс жзінде бл алымдар осы жне осы сияты хадистер туралы жасы біледі, біра бл жас мсылмандардан ерекше, оларды маынасын дрыс тсінеді!
Бл адамдардан біз былай деп сраымыз келеді: «Сендер айтып трандай «Жиад зіліссіз р жылы, р айда, р саатта, р минутта ияметке дейін жаласа береді» деп айтан андай да бір алым бар ма?»
Аллаты Елшісі (оан Аллаты игілігі мен слемі болсын) былай деп айтатын: «Мені мметімнен болан бір топ ияметке дейін аиат шін соысуын тотатпайды!» Муслим 1037.
Кмнсіз, бл - ияметке дейінгі уаытты амтитын жалпылама хадис.
Біра біз Аллаты Елшісіні (оан Аллаты игілігі мен слемі болсын) мірбаянына (сираа) жгінетін болса, Пайамбар (оан Аллаты игілігі мен слемі болсын) жне сахабалар зіліссіз соыспаандыын жне Пайамбарды зі де (оан Аллаты игілігі мен слемі болсын) Худайбия бітімі кезінде кпдайшылдармен 10 жыл мерзімге бітім жасасанын креміз. Ал бл - Пайамбарды (оан Аллаты игілігі мен слемі болсын) ліміне таяу уаыт алан кезде, Бадр, Ухуд, Хандак, Бану урайзаа жоры сияты е ататы шайастардан со орын алан еді ой.
Сондай-а баса хадистер де лю-Суннаны сенімдеріні бірі болан «Жиад ияметке дейін мгі!» деген сз міндетті трде зіліссіз болады дегенді білдірмейтінін тсіндіреді!
йткені хадисте ияметке дейін жаласатын шайасу туралы айтылан болса да, баса хадистерде тіпті ияметті арсаында да млде соысу болмайтын уаыт болатынтындыы туралы айтылады. Мысалы, Иса Джжалді лтіргеннен со «Жеті жыл адамдарды арасында астасу болмайды!», - деген хадис. Муслим 2940.
Демек, шайасулар брібір зіледі екен ой! лде біреу бидатшылар сияты хадистерді арасында арама-айшылы жасайды ма?! Алла бізді мндайдан сатасын!
зіліссіз соысу туралы хадисті маынасы «кпірлермен жиад» сияты кім Исламда иметке дейін болып, ешашан кші жойылмайтынында. Бл белгілі «Тубе абыл етілгенше хижра зілмейді, ал тубені абыл етілуі Кн батыстан шыпайынша тотамайды!» деген хижра туралы хадистер сияты. Ахмад, Абу Дауд. Хадис сахих. з.: «Сахих л-жми’» 7469.
Сонда осы хадистен хижра ияметке дейін тотамай кн сайын жаласа береді деп тсініледі ме? Ал енді кеше, не бгін андай да бір мсылмандар хижра жасауа лгермеген болса ше?!
Егер біз алымдара жгінсек, фаитарды былай деп айтанын креміз: «Шабуыл жиадын е аз дегенде жылына бір рет жасау ажет, бл міндетті болып табылады, ал егер ммкіндік жне алау болса, онда мны кбірек жасау – абзал. Бл мселеде тіпті ижма` болмауына арамастан». Олар да жиадты зіліссіз, кнде, ай сайын, т.с.с жргізу ажет деп айтпаан, ал мны жылына бір рет жасау ажет, йткені жизияны жылына бір рет жинау ажет деген. з.: “л-Инжд фи буабил-жиад” 2/128.
Сондай-а кптеген имамдар да жиадты зілетін уаыты болады деп айтан.
Имам Абуль-‘Аббас л-уртуби Исламны бес стыны туралы хадиске жасаан тсіндірмесінде былай деген: “Міне, осы бес стын - Ислам дініні іргетасы ралан негіз. Жне бізге тек осы бес стынны аталуы жетті, жне олармен бірге жиад аталмады, ол дінді стем етуді жне кпірлерді кемсітуді ралы болуына арамастан, йткені бл бес стын ашан да фард болып ала береді, ал жиад фард кифая болып табылады, ол аз болса, кейбір жадайларда жиад зіледі!” з.: “л-Муфхим” 1/168.
л-уртубиді тура осы сздерін имам Ибн Даи л-‘Ид те, оан келіскен трде жеткізеді. з.: “Шарху рба’ина-н-Нуауи” 48.
Хафиз Ибн Ражаб «Дінде е бастысы – бл Ислам, оны тірегі – намаз, ал шыы – жиад»деген хадисті айтып, былай деген: “Алайда жиад Исламны негізі жне стыны болып табылмайды жне мны екі себебі бар: Біріншісі – жиад, алымдарды кпшілігіні айтуы бойынша, - бл, Исламны стындарынан айырыша, фард кифая, біра фард ‘айн емес. Баса себеп – жиад ияметке дейін зіліссіз орындала бермейді. Жне Иса (лейисслм) тскенде, ол кезде Исламнан баса бірде-бір дін алмайды жне сол кезде соыс зінен жгін тастайды жне жиада деген ажеттілік алмайды. Исламны стындарына келер болса, олар иман келтіргендерді рбіріне Аллаты мірі (иямет) келгенше міндетті болады”. з.: “Жми’уль-‘улюми ул-хикам” 82.
Жне осыны барлыы «Имамдарды арасында "«Мені мметімнен болан бір топ ияметке дейін аиат шін соысуын тотатпайды!» (Муслим 1037) дегендей хадистерде сз алымдар туралы болып тр", - деп айтатын имамдар да бар еді дегенні зінде!
Мысалы, имам л-Бухари осы хадисті келтіріп: «Олар – білім иелері», - деді. з.: “Фатхуль-Бри” 13/205.
Ал имам Ибн Хиббан бір тарауды: “Хадис білгірлеріне иямет кніне дейін кмек крсетілетіндігі туралы ескерту» деп атап, мына хадисті келтірген: «Мені мметімде немі жеіске жететін бір топ болуын тотатпайды!» з.: “Сахих Ибн Хиббан” 1/153.
Ал тіпті кейбір бауырлар ол арылы шайасуларды зіліссіз болатындыын дйектейтін хадиске келер болса, оны зінде не туралы сз болып жатандыы туралы тсіндірме жне оларды тсінуін теріске шыару бар.
Слама ибн Нуфайл былай баяндайтын: “Бірде мен Аллаты Елшісімен (оан Аллаты игілігі мен слемі болсын) бірге отыранымда, бір ер кісі: «Уа, Аллаты елшісі, адамдар здеріні аттарын босатып жіберді, аруларын жинап ойды да: «Жиад жо жне соыс бітті», - деп айтты», - деді. Аллаты Елшісі (оан Аллаты игілігі мен слемі болсын) оан брылды да: «Олар тірік айтты! азір, (дл) азір жиадты (наыз) уаыты келіп жетті. Жне мені мметімнен болан бір топ аиат шін соысуын тотатпайды, жне Алла кейбір адамдарды жректерін олардан кері брып ояды, жне оларды ризытануы соларды есебінен болады, жне Аллаты удесі жеткенінше ияметке дейін осылай жаласа береді. Жылыларда да ияметке дейін игілік бар. Ал Алла маан мен бл дниені таяу арада тастап кетінімді жне сендер мені ізімнен бір-бірін желкесінен ратын топтар болып ілесетіндеріді білдірді. Ал мсылмандарды орталыы Шам болады!», - деді”. Ахмад 4/104, н-Нсаи 3561, Ибн Хиббан 1617. Хадис сахих. араыз. “с-Силсил с-сахиха” 1935.
Осы хадисте де мсылмандарды арасындаы фитна жне зара соысу туралы айтылады ой.
Хадисті маынасынан бл да зіліссіз орын алатыны тсініледі. Ал бл жнінде бдан да анытау баса хадистерде айтылады. Мысалы, Саубанны Пайамбар (оан Аллаты игілігі мен слемі болсын): «Егер мені мметімні арасына ылыш тссе, ол ияметке дейін ктерілмейді!», - деп айтан хадисі. т-Тирмизи 2202. Хадис сахих. з.: «Сахих л-жми’» 828.
Имам с-Синди бл хадис туралы былай деген: “Яни мсылмандарды арасында соыс басталса, ол ияметке дейін жаласады. Усманны лтірілу стінен бастап ылыш ктерілді жне бізді кндерімізге дейін осылай болуын тотатпады!” з.: “Хашия ‘ал Ибн Мжа” 4/329.
Ал бл жне осы сияты хадистерді біз алай тсінуіміз ажет? Осы хадисте мсылмандарды арасында соысу басталса, ол ияметке дейін тотамайды деп аны айтылмайды ма?! Біра осы хадистен мсылмандар ияметке дейін бір-бірімен зіліссіз соысады деп тсінуге болар ма екен?!
Бл жерде алай істеуге болады:
Егер біреу: «Аталан хадистерден бл дниеде жиад міндетті трде ияметке дейін болуы ажет», - деп табанды трде айтса, ол ияметке дейін жаласатын мсылмандарды зіліссіз зара соысуы туралы хадисті де солай етіп тсінуге міндетті болады!
Біра парасатты адам айтыландарды бойына сііріп алып, хадистерді арасында айшылы жасап, осылай істеуі екіталай болады, мны стіне аны маыналы хадисте жеті жыл бойы млде асты болмайды деп айтылан.
Біра егер біреу брібір зіні тсінуінде асарысып жатса, онда ол бізге мсылмандар зара соысып жатан жерлерді крсетуге міндетті болады.
Мысалы, Сауд Арабиясы жайындаыдай? Ол жерде кейде жарылыстар болады, біра бірнеше жыла созылан тынышты та болады, бан оса ол жерде жарылыс жасап жатандар шін Саудия - ислам жері емес. рі арай, Иракта, біра ол жерде мсылмандарды американдытара жне шиа-ирактытара арсы соысы емес пе? Бл да тура келмейді. Ал Ауанстанды алса, ол жерде Солтстік Альянс Талибанмен соысуда, біра кейбір адамдар бл мсылмандарды бір-бірімен соысы емес дейді, йткені, оларды айтуынша, Солтстік Альянс – мсылмандар емес жне американдытарды жаында. Ммкін Шешенстан мен Дагестан шыар? Біра мны да мсылмандарды бірі-бірімен соысуы деп айта алмайсы, йткені бауырлар муртад-менттермен соысып жатырмыз деп айтады, сондытан бл да келмейді.
Сра: Ал ай жерде азір хадисте айтыландай Усманны лтірілу стінен басталан жне ияметке дейін жаласатын мсылмандарды арасындаы соыс болуда?!
арадаршы, андай ауіпті жадай! йткені егер мсылмандарды бір-бірімен соысатындыы туралы хадисті зіліссіз соысу туралы хадисті аландай етіп алса, онда мына екеуіні біреуі шыады ой:
1 – не азір мсылмандарды зара соысуы млде жо, онда бл нрсе келтірілген хадиске айшы келеді.
2 – не осы кезде орын алып жатан кптеген соысулар – бл мсылмандарды бір-бірімен соысулары.
Ал енді хадистерді арасында айшылы жасамай, ран мен Сннетті мтіндерін дрыс тсіну жне соан оса алымдарды да аыма етіп крсетпеу ажет шыар?!
Енді з кезінде бізді уаытымызда шарии жиадты шарттарымен орындалып жатан жиадты кріп трмаанын рі италды ана (лтіруді) кріп транын айтан адамны осы мселені тсіндіруіне назар брайы, ал ол – шейх л-лбани.
Оан «Мені мметімнен болан бір топ ияметке дейін аиат шін соысуын тотатпайды!» деген хадис туралы сра ойылды. Ол былай деп жауап берді: «Хадисті маынасы «таифатул мансура (жеісті топ) зіліссіз шайасу жргізеді» дегенде емес. Жиадты ияметке дейін жруі «онда ешбір уаытта ешандай зіліс болмайды» дегенді білдірмейді».
Бл «Егер мені мметімні арасына ылыш тссе, ол иямет кніне дейін ктерілмейді!» деген хадис сияты. Алайда «бл ылыш ешашан ктерілмейді» дегенді білдірмейді. Мны маынасы «мсылмандарды арасында немі фитна жне соысулар болады» дегенді білдіреді, біра бл «фитна мен соысулар ешашан тотамай зіліссіз жаласа береді» дегенді емес.
Ал Пайамбар (оан Аллаты игілігі мен слемі болсын) былай деген: «Мені мметім жабыр сияты. Оны басы айырлы болады ма, соы ма – білмейсі». Сондытан жауапты орытындысы: Хадисте айтылан соысуды «арулы соысу» деп тпсірлесе, онда ол бір стке болса да тотамайды дегенді білдірмейді. Аиатында, мны маынасы «кпірлермен жргізілетін жиад иямет кніне дейін жаласады» дегенде. Егер де хадистегі «соысу» сзіні тсіндірмесі «дйекпен соысу» дегенді білдірсе, онда Аллаа мада, бл азір де бар жне ияметке дейін зіліссіз болады да!” Тз.: “р-Руя фил-мнам”.
Мына жерде шейх л-лбаниді жауабын толыыра тыдап шыуа болады
http://live.islamweb.net/lecturs/malalbane/32/320002.rm
Шейх айтып жатан нрсе туралы одан біраз брын Нджды шейх Абу Батын да айтан болатын. Ол ияметке дейін соысатын «таифатул мнсура» туралы хадистер жайлы былай деген: “Бл «олар аиатты тек ана ылышты кмегімен ны станады» дегенді білдірмейді. Жо, немі дйекті (хужжа) кмегімен жне р кезде ылышты кмегімен!” з.: “д-Дурару-ссния” 10/399.
Шейх Салих л-Фаузана «Егер Пайамбар (оан Аллаты игілігі жне слемі болсын): «Жиад иямет кніне дейін жре береді», - деген болса, неліктен алымдар біз азір шабуыл жиадын жргізе алмаймыз дейді?» деген сра ойылан кезде, ол былай деп жауап берген: “И, жиад немі жаласа береді, егер оны орындауа ажетті шарттар болса! Алайда егер оны шарттары жзеге аспаса, онда мсылмандарда кш жне дайынды боланша кту ажет, ал содан со ана дшпандармен соысу ажет. Мысалы, сенде ылыш, не мылты бар делік, сен ша жне зымырандара арсы ттеп бере аласы ба?! Жо!” з.: “л-Жиад у-дауабитуу шр’ия” 37.
Сйтіп, андай да бір маызды мселені дрыс тсіну шін, кейде болса да кітаптара жне сайттардаы апарата емес, з заманыны алымдарына жгіну ажет.
Айтыландарды негізінде шейх доктор ‘Умар Бузмуль зіні жиад туралы кітабында: «Бл ммет иямет кніне дейін жиад жргізуді тотатпайды жне кш (ууа) жне абілет (удра) болан кезде ол ылышпен соысады, ал лсіздік жне кшті болмаан кезінде тілмен жне дйекпен соысады», - деп орытындылаан. з.: “Дауабитуль-жиад фи Суннати-н-нбауия” 11.
Дереккзі: salaf-forum.ru