Раб под руку со своим господином прохаживался. 1 страница
Рабыня вместе с госпожой своей ела.»
Вот такое вот полное нарушение порядков, когда мир переворачивается. В этнографии это называется «карнавальная ситуация». Ситуация праздника когда перевёрнут мир. Все события, описанные в отрывке, для человека того времени – праздник. После такого праздника состоялся обряд священного брака между двумя жрецами главных богов Лагаша, которые с удовольствием сделали это в новом храме. НА ЭТОМ ЗАКАНЧИВАЮТСЯ ЦИЛИНДРЫ ГУДЕА. Фактически перед нами текст, в котором подробно описывается ритуал. Процедуры, предшествующие строительству храма и следующие за ним. Очень интересный текст. Кроме Гудеа такое ни один правитель не оставил. КУЛЬТУРНАЯ ПОЛИТИКА ГУДЕА СПОСОБСТВОВАЛА УСИЛЕНИЮ АВТОРИТЕТА ЛАГАША, КАК В ЮЖН. МЕСОПОТАМИИ, ТАК И ЗА ЕЁ ПРЕДЕЛАМИ. Храмы Гудеа, статуи Гудеа, экспедиции Гудеа были известны повсюду.
Однако всё это великолепие было следствием максимального угодничества Гудеа по отношению к кутиям. То, что Гудеа покровительствовали оккупанты , впоследствии забыто не было. После смерти Гудеа в 2123 г. Против кутиев начинает создаваться военная сила. Она состояла из правителей трех шумерских городов. Эта военная сила в 2109 году объявляет кутиям открытое сражение. Откуда мы знаем что-то про 2109 год? Тексты сообщают, что на время начала военных действий пришлось солнечное затмение. В своё время специалисты института теоретической астрономии рассчитали, какое это могло быть затмение. Сошлись на 2109 году. Очень похоже. 14 лет после смерти Гудеа. Сошлись два войска. Первое – армия кутиев (предводительствовал царь Терикан.) Против кутиев – войска трёх городов. (Ур, Урук, Лагаш). Однако, когда произошло солнечное затмение. Решили открытого сражения не устраивать, потому что испугались. Обе стороны, увидев. Что затмевается солнце, восприняли это как негативный знак для себя. Война свелась к мелким атакам друг друга. Кутийские войска шли по деревням. Отнимали у людей последнее, за что не снискали себе всенародной любви. Поэтому когда Кутии укрывались в деревнях, а шумерцы наступали, местные жители их вязали и выдавали их в деревянных колодках шумерским военачальникам. В такой же деревянной колодке был выдан и царь Терикан. Можно сказать, что именно в 2109 году правление кутиев закончилось. Они были побеждены.
Дальше началось самое интересное. Победителей было трое. КАК делить власть? Победители :
1. Утухенгаль(из Урука). Сын вяльщика рыбы. Был провозглашен царём города Урука. Его считали героем всей войны с кутиями. По поводу Утухенгаля был сочинён торжественный гимн «Поэма об Утухенгале». Никто не сомневался в том, что Утухенгаль станет главным правителем. Однако гадательный текст говорит: « Утухенгаль, рассматривая плотину, оступился и упал в море». Сам ли он оступился, или ему помогли., но больше Утухенгаля никто не видел.
2. Царь города Лагаша. Вспомнили. Что этот царь является потомком того самого Гудеа, которому хорошо жилось при оккупантах. Город Лагаш был обвинён в пособничестве и вычеркнут из всех хроник, как будто его никогда не было. До нас дошли т.н. «царские списки» - списки всех шумерсих городов и царей. Там нет Лагаша. Лагашу пришлось создавать свою собственную версию всемирной истории. До нас отдельной табличкой дошёл текст по истории Лагаша. До такой степени его унизили, что он больше никогда не поднялся как политический центр. Понятно, что одним конкурентом стало меньше.
3. Остался город Ур, расположенный недалеко от Персидского залива. Ур – самый богатый город Персидского залива, потому что по нему шла торговля лазуритом. Это был транзитный пункт. Лазурит шёл из Афганистана, из района Бактрии. Всё это проходило через Урских купцов. Это означает, что прямо по берегам Ура были основаны ювелирные лавки, и часть этого лазурита использовалась при создании украшений. Украшения эти продавались по бешеным ценам. Купцы и ювелиры богатели. Вторая статья дохода – в Уре располагались маленькие предприятия по обогащению железной руды. Медники и купцы, содержащие эти предприятия, тоже были страшно богаты. Ур, действительно, был городом-купцом Месопотамии. Географическое положение Ура было таково, что он со всех сторон окружён болотами. Значит, не очень туда пройдёшь. А на юге он упирается в море. Это создало предпосылки для некоторой изоляции города и как следствие этого – изолированной политической жизни. Разумеется, через все болота были проложены мостки, но статус Ура оставался уникальным. Урским вождём, одним из трех победителей кутиев, был Ур-Намму. Именно этому человеку было суждено основать третью династию города Ура, и эта третья династия стала самым могущественным государством Южной Месопотамии в 3 тысячелетии до нэ.
Однако прежде сем говорить о 3 династии Ура, нужно вспомнить о 1 династии Ура. Ур – один из самых старых городов Южной Месопотамии. Его основной культ – культ лунного бога, которого звали Нанну. У Нанну были всегда свои верховные жрицы, которые вступали с ним в священный брак. В городе Уре возникла первая известная нам школьная библиотека. (28 до нэ) Вполне вероятно, что жители Ура первыми перешли от рисуночного письма к словесно-слоговому.
NB! ГРОБНИЦА ЦАРИЦЫ ПУАБИ.
Датируется концом первой династии Ура. (конец 26-нач.25 вв)
В 1929 -1931 гг. экспедиция английского археолога Леонарда Гулли обнаружила на территории Ура очень странный склеп. В этом склепе стояли запряжённые скелеты мулов, сидели скелеты музыкантов, игравшие на арфах, на кровати под балдахином лежал разукрашенный, разубранный скелет некой женщины в роскошной лазуритовой тиаре. Когда Гулли начел считать количество скелетов, он понял, что там уже за двадцать. Оказалось, что была погребена царица Пуаби. (скорее всего была жрицей бога луны, называлась в документах женой урского царя). Была погребена таким образом, что вместе с ней ушли в подземный мир все её слуги. Это единственный известный нам пример во всей Месопотамии, чтобы вместе с царской или жреческой особой хоронили всех слуг. Причём они явно согласились уйти туда добровольно. Они сидели в расслабленных позах, явно ожидая конца и стремясь к нему. Они были отравлены, как показала экспертиза скелетов. Они были абсолютные добровольцы, они сопровождали свою госпожу туда. Интересно, что после этого времени таких попыток никогда уже не было. Предметы, найденные в Урской гробнице Пуаби, представляют собой необыкновенную ценность. Ни в одном городе ещё найдены они не были, чудесные музыкальные инструменты : арфы, лиры с различными струнами, инкрустированные золотом и лазуритом, с изображениями быков на резонаторах. С другой стороны было изображение людей-скорпионов. Необыкновенной красоты вещи сейчас хранятся преимущественно в Америке в Пенсильванском музее, Филадельфия. Эти муз.инструменты впоследствии «заговорили», т.к. в клинописных библиотеках были найдены ноты. Первая цивилизация, которая записала свою музыку особыми знаками – шумерская цивилизация. В городе Ниппуре, в конце третьего тысячел.была записана музыка. Когда эти арфы были отреставрированы, на них зазвучала та самая музыка. В Америке есть специальный человек – Анна Келмер, которая эту музыку расшифровала и даже было сделано несколько записей. Если бы не гробница Пуаби, мы бы никогда не имели представления о том, что такое музыка Древней Месопотамии. Там же, в этой гробнице, было обнаружено огромное количество ювелирных изделий, прекрасно сохранившихся. Мы знаем. Что основой ювелирного дела в Уре того периода и последующего были лазурит, сердолик, серебро и очень редко золото. Очень любили шумеры лазурный цвет. Многочисленные бусы, тиары, браслета, ножные браслеты – всё это было обнаружено в гробнице Пуаби. Роскошный памятник первой династии Ура.
Теперь вернёмся к третьей династии. Как вы уже понимаете, Ур – город экономически состоятельный. Он мог себе позволить быть политической столицей. Практически сразу после воцарения Ур-Намму приобретает статус политической столицы (центра) Южной Месопотамии, и Урскому царю приходится решать очень непростую задачу. Эта задача – определение будущего типа ирригационной системы. Дело в том, что за столетие правления кутиев большое кол-во местных каналов заилилось, поскольку они не поддерживались в должном виде. Нужно было переносить земледелие в другие районы, потому что даже прочистить некоторые каналы не было никакой возможности. И вот урский царь задумался : «Будем ли мы строить сеть местных каналов или единую гидросистему на всю страну?». У него возникла мысль объединить все каналы единым центральным каналом, и таким образом, через ирригационную систему объединить страну и экономически, и политически. Для того, чтобы это произошло, необходима была невиданная в истории система контроля за такого рода работами, ведь речь шла о том, чтобы вся страна в одно и то же время рыла каналы на разных участках. А как это сделать без телеграфа и телефона? Нужно было ставить на каждую часть этой стройки учётчика и надзирателей с хлыстами. Те не отпускали людей с работ, держали их там, пока этот участок канала не был доведён до конца; они там и жили. А учётчики сообщали царю и администрации о том, сколько там сделано и сколько ещё осталось. А самое главное – сколько продуктов было необходимо рабочим для того, чтобы эта ветка была построена. Таким образом, из-за экономической необходимости создался, а впоследствии разросся гигантский бюрократический аппарат. Третья династия Ура – первое в истории бюрократическое гос-во. Главное действующее лицо в нём – писец-учётчик. ( на нём все держалось) Царская канцелярия располагалась в Уре, но в каждом городе были и свои провинциальные канцелярии. Была установлена жёсткая иерархия, при которой правители городов подчинялись урскому царю, они не имели права на самостоятельную власть и титул энси при 3 династии Ура рассматривался как что-то вроде генерал-губернатора. Энси были подотчётны урскому царю. Создалась пародоксальная ситуация: с одной стороны бюрократы , сплошные бюрократы, с другой стороны это вызвало развитие грамотности и школьного образования. Царскими указами было создано огромное кол-во школ, и если раньше в школы ходили только дети состоятельных родителей, поскольку родители сами должны были платить школе за учёбу, то теперь гос-во взяло на себя плату за обучение способных писцов. Всё это способствует массовому развитию грамотности. Каждый человек в Уре хочет стать грамотным, потому что грамотный не будет привлечён к физической работе, не будет платить налоги. (писцы были освобождены от налогов). Грамотные люди в это время жили очень хорошо. Люди простые, свободные(не рабы) живут чрезвычайно плохо. Государство в любой момент времени может оторвать членов семьи друг от друга и разместить их на разные стройки. Человек попадает в трудовой отряд. В трудовом отряде он получает продовольственный аттестат, в котором указано, сколько он может требовать себе на месяц ячменных лепёшек, молочных продуктов, рыбы, пива. (мясо никогда не давали) Воду пить нельзя – отравленная, заражённая илом вода. Пиво – просто питьё, его пили там, где не было колодцев с чистой водой. В таких суровых условиях люди массово умирали от голода, перенапряжения, и государству это было абсолютно неважно, потому что работа должна быть выполнена в срок. Очень плохо жили люди неграмотные и свободные, потому что жизнью человека распоряжался сам царь . Второй парадокс урского времени – хорошо живут рабы, потому что они принадлежат своему господину и царь не имеет на них права. Рабы живут, выполняя домашнюю работу, питаются там, где их держат, т.е. едят фактически с хозяйского стола и не перенапрягаются. Более того, законы того времени позволяют рабу оспаривать свой рабский статут в суде. До нас дошло немало юридических текстов. В которых раб говорит: «Нет, я не раб». Но обязательно находятся четыре свидетеля, которые говорят: « Да нет, он раб». И на этом история заканчивается. Несмотря на то, что мы не знаем ни одного случая освобождения раба по суду( может и были такие случаи, но тексты до нас не дошли), тем не менее, рабы жили хорошо. Они создавали семьи, они занимались чем хотели, а в это время их собственных хозяев могли отправить на строительство каналов или на полив урожая на царской земле, или на речной флот. Лучше всех жили грамотные(писцы) и рабы. Поэтому каждый человек, хоть сколько-нибудь способный, хотел в то время получить образование, для того, чтобы просто спасти свою жизнь от непосильного труда. Различные царские гонцы, бесконечные учётчики, всё это ежемесячно пополняло и без того огромный царский архив. Большая часть дошедших до нас клинописных документов того времени – тексты третьей династии Ура. Притом что это такое? Это бюрократическая отчётность. Кому сколько чего выдано. Именно в донесениях шумерских бюрократов того времени появляется такая категория, как « человекодень» и « трудодень». Устанавливается норма выработки. Устанавливается плата за трудодень. Начинаются такие довольно сложные расчёты, потому что появляется плановое хоз-во. Уже планируется что нужно сделать конкретно в эти месяцы.
Третья династия Ура в это время много воюет. Но война нужна не для того, чтобы захватить враждебные территории. А для того, чтобы использовать пленных при строительстве каналов. Поэтому захватывают большое кол-во пленных, женщин, детей. Организуют из них лагеря военнопленных( там ведется своя статистика смертей), надзиратели сообщают. кто сегодня умер (перечисляют и это до нас дошло . ) И вот, напрягая все силы собственного населения + привлекая огромное кол-во военнопленных, гос-во развивает свою экономику, прежде всего ирригационное земледелие. Довольно в скором времени это становится непосильной ношей, потому что все богатства стекаются в столицу. Провинции же беднеют, стремительно нищают, там просто исчезают продукты. Поэтому такая система, когда богатеет один город ( ну максимум два), а остальные стремительно нищают, она приводит к тяжёлому внутреннему кризису страны. Появляются такие чиновники. Которые уже не хотят работать на царя. Они ждут каких-нибудь обстоятельств, чтобы нарушить субординацию и захватить власть в своём городе. До поры до времени им это не удаётся и вот почему. Начиная с Шульги все цари Ура провозглашаются богами. Все цари Ура – боги, причём если Нарам-Суэн считался героем и потому получил статус Бога. То про урских царей говорится, что они получили статус бога с самого начала. Они уже родились Богами. Причём они родились не просто так, а их родители зачали их по высшему указу верховных богов. Вот был такой заказ от лунного бога Нанну. Который пришёл к своему отцу, великому богу и сказал «Царица Ура родит для меня царя Шульги». И тот сказал: «Да, твой заказ будет исполнен». Стало быть цари – боги и у них с самого начала божественный статус. Более того, в честь Шульги была названа звезда и календарный месяц. Разумеется, царь, поскольку он бог, был средоточием совершенства. Прежде всего его совершенство заключалось в том. что он был необыкновенно грамотен. В гимнах богу Шульги говорится(сам царь говорит) : « Я знаю пять языков, могу с них переводить так быстро, как ни один переводчик не сможет. А ещё я умею хорошо настраивать музыкальные инструменты. А ещё я могу вычислить даты новомесячий. А ещё я могу так глубоко залезть в печень жертвенного ягнёнка, что узнаю всё будущее». Т.е. это образец совершенства – человек превзошёл все науки. Эти гимны должны были распевать все ученики шумерских школ. Царь был примером для учащихся, ты должен быть таким, как царь. Персона царя-бога была совершенно исключительной, его мало кто видел. О нем только всё узнавали из очередного гимна и поэтому царские приказы шли как бы сверху, с неба. Однако в скором времени ситуация изменилась, потому что на границе с Уром появилось большое количество диких племен. Со стороны Сирийской пустыни подошли племена амореев. И вот эти самые амореи очень хотели есть. В Сирийской пустыне особо поесть не найдёшь, поэтому они начали мелкими партиями просачиваться в крупные города Месопотамии и наниматься там на низкоквалифицированную работу. Некоторые из них шли в солдаты, потом стали занимать уже и офицерские должности. И так постепенно при третьей династии Ура в городах Месопотамии стало очень много амореев. За ними шли их родственники с кибитками, с палатками, с мулами. Город был большой, город был богатый, всех принимал. Постепенно амореи рассредоточились по всей Месопотамии и их стало много. Поэтом один из правителей третьей династии Ура, сын Шульги, решил отгородиться от амореев великой стеной. Была построена к западу от Ура Великая стена. Все думали. Что амореи будут лезть через стену. А они всех перехитрили – они шли через городские ворота. Стена никак не помогла. Поэтому, когда в стране начался кризис из-за того, что центр разбогател, а все города обнищали и туда перестали даже подвозить продукты и люди на строительствах, на царских работах умирали сотнями. Именно аморейские офицеры, аморейские полководцы решили судьбу Ура. Произошло это так. Последний Урский царь Ибби-син(Ибби-суэн) отправил в 2003 г до нэ своего полководца, аморея по происхождению, в г.Исин для того чтобы тот вывез оттуда хлеб. Когда Ибби-Син туда приехал, выяснилось, что хлеба нет и даже лодок, на которых можно было бы этот хлеб отправить. В городе голод. Ибби-Син понял, что ему терять нечего и он провозгласил себя царём Исина независимо от Ура. Точно также сделали другие аморейские полководцы. В рез-те в короткий срок шумерские города, возглавляемые аморейскими полководцами, объявили себя независимыми от власти Ура. Дальнейшее – дело техники. С востока к Уру подошли войска эламитов. Эламский царь. А с запада – амореи. Они взяли Ур в клещи. Амореи, бывшие внутри городов, открыли ворота амореям, бывшим снаружи. Ур был захвачен. А почследний Урский царь Ибби-Син в колодках был уведён в Элам. Так закончилась история этого бюрократического гос-ва, в котором всё было предельно централизованно, цари были богами,было много грамотных, а простые люди страдали невероятно. Всместе с концом Ура наступил конец всей шумерской цивилизации. Люди говорили по шумерски многие сотни лет, но после разгрома Ура началось сильное семитское преобладание, люди перешли с шумерского языка на аккадский. А шумерский использовали только для храма и для канцелярии – он стал священным. Можно сказать, что цари Ура сами ликвидировали шумерскую государственность. На этом заканчивается история Месопотамии в третьем тысячелетии до нэ.
24.09.2011 – Катя Г.
Несмотря на то, что шумерская государственность закончила своё существование в конце III тыс до н.э., шумерский язык был необходим народам древней Месопотамии, а впоследствии и всем народам, которые пользовались клинописью до начала нашей эры. Последние глиняные таблички, на которых можно увидеть шумерский текст дотируются 1 веком н.э. где-то 73 год н.э. Шумерский язык был священным языком в храмах и канцеляриях и основным языком в писцовых школах. На шумерском языке, даже после того как он перестал быть разговорным, создавались литературные и религиозные тексты. Известна такая стадия в развитии шумерского языка, как послешумерский язык, то есть это тот шумерский, на котором писали и создавали тексты через столетие после того, как на нем перестали говорить. И вот все это заставляет задуматься над такой проблемой, как вклад шумер в мировую литературу, почему шумерский язык продолжает быть живым? Почему шумерский язык используется? Потому что без тех новшеств, которые были введены шумерами цивилизация на Древнем и Ближнем Востоке не могла бы существовать. Прежде всего, шумеры являются изобретателями письменности на Ближнем Востоке. И в этом смысле их вклад нельзя переоценить. Все слоги клинописи вышли из шумерских односложных слов. Следовательно, изначально клинопись была предназначена только для шумерского языка, потом ей стали пользоваться и другие народы Ближнего Востока. Наличие письменности позволила человечеству формировать государство, прежде всего в экономическом плане, поскольку письменность позволяет делать расчеты и планировать хозяйство на длительный период. Никакое экономическое планирование не возможно без письменности. Экономическое планирование обязательно связанно с распределением продукта по социальным слоям. Следовательно вторым побочным шумерским изобретением письменности является развитая социальная иерархия. Без письменности не возможна система образования. У шумеров появляется первая известная в мире школа, затем школы возникают в каждом крупном городе. Шумерская школа называлась « дом табличек» дом, где пишут на глиняных табличках. Школы поначалу возникали при храмах, но впоследствии стали автономными учреждениями. Родители учащихся непосредственно оплачивали труд учителей , следовательно что в школу могли поступить только дети из состоятельных семей. Различение учеников по половому признаку отсутствовало, в школе учились как мальчики, так и девочки. В последствии так обстояло дело и на государственной работе, среди чиновников , среди песцов встречаются многочисленные женские фигуры. Главное было во время заплатить за учебу. Шумерская школа состояла не только из учителей, в ней так же были надзиратели, которые наказывали учащихся за малейшую провинность, в них так же были ассистенты учителя, как бы мы сейчас сказали лаборанты, которые брали глину из больших чанов, превращали эту глину в таблички разных форм и доставляли таблички в учебный класс. Дисциплина в школе была жесткой , как мы знаем из шумерских школьных текстов, у них нельзя было опаздывать на занятия, нельзя было без спросу выходить из класса, нельзя было прерывать учителя в середине урока и обращаться к нему с каким либо вопросом , можно это было сделать только с его разрешения. За все это нещадно наказывали хлыстом, и сама должность надзирателя называлась - «владеющий хлыстом». Наказывали так же за плохой подчерк, наказывали за недостаточную память, потому что учащиеся должны были заучивать огромные тексты наизусть. Обучение в шумерской школе продолжалось довольно долго, школа заменяли и университет, которого тогда еще и не было. Поэтому ребенок туда поступал в возрасте 9 лет , а уходил уже мужем где то в возрасте 20 лет. Существует такая шумерская загадка посвященная школе: « вот дом стоит и человек с закрытыми глазами в него входит, с открытыми глазами выходит кто это? ответ : школьник» Действительно в школе человек получал образование по множеству предметам. Прежде всего, нужно отметить такую характерную черту шумерских школ, как её двуязычие. Ребенка учили на двух языках, ему преподавали два языка шумерский и аккадский , два абсолютно разных языка, учили быстро переводить с них, учащиеся заучивали огромные списки слов- двуязычные глиняные словари. Для современной науки - это бесценный источник шумерско-аккадской грамматики, потому что эти тексты создавались самими учителями шумерских школ. Они подразделялись на колонки, в одной колонке стояло шумерское слово, в другой аккадское слово в третьей разные способы написание этих слов. Учащийся должен был тренировать свою память заучиванием длинного списка слов, а там были как бессистемные, так и тематические виды слов. Человеку ставили поручень, причем классной доски у них не было. Но была большая деревянная доска, на которую ставили глиняную таблицу большой формы , это была демонстративная таблица, на которой учитель показывал как надо выводить знаки, сами же учащиеся сидели на стульях, но ни столов, ни парт не было . В левой руке у них была длинная глиняная табличка , а в правой тростниковый стилус , которым они выводили знаки. Самым трудным это была грамота, кто её одолевал шел дальше и изучал грамматику языков, а затем переходил на более сложную грамматику. Особенность шумерских школ заключается в том, что в них учили сочетанию наук и гармонических искусств . Человек получал знания в области арифметики, геометрии, астрономии , основ нумерологии, ботаники но вместе с тем, он должен был хорошо играть на арфе, на флейте, петь в хоре и даже уметь управлять хором. Сегодня мы учили шумерскую школу. Это уже не говоря о том, что в школе человек учился нормам социального поведения. В школе проходили все титулы и должности, формы обращения к знатным и властным людям , в школе учили составлять письма и документы. Шумерская школьная лит-ра чрезвычайно богата текстами и в общем надо знать, что именно из школ до нас дошли все известные шумерские религиозные тексты. Это все материал школьных архивов. Тексты переписывали и иногда обновляли школьные учителя. Всего до нас дошло около 500 шумерских текстов литературного характера, из них можно выделить: Гимны Богам , царям и храмам , плачи по разрушенным городам , заговоры, пословицы, загадки, диалоги между предметами, растениями и животными. Так скажем, споры о превосходстве. До нас дошли даже литературные каталоги , мы знаем, что в 3 тысячелетии в шумерских школах создавались каталоги. Вся библиотечная и архивная работа, она началась в эти же самые годы, во второй половине 3 тысячелетия н. э. Ну и, конечно, школа сохранила для нас бесценные словари. Можно сказать, что человек, который заканчивал шумерскую школу был универсальный специалист, он мог устроиться работать куда угодно. Например, он мог остаться в школе и продолжать учительскую работу, но одновременно он становился переписчиком религиозных и лит-ых текстов, т.е двойная работа. Так же он мог уйти работать в гос. канцелярию и стать чиновником, потому что чиновником могли быть только вполне грамотные люди. В этом случае он получал должность и одновременно с этим получал доп. жалование. Также выпускник школы мог пойти работать в частное хоз-во и стать песцом-учетчиком, и еще одна дорога, по которой он мог пойти - это писец-переводчик. Песцы-переводчики использовались на дипломатической работе на переговорах, при составлении документов на войне, они участвовали в допросе военнопленных. Также мог стать музыкантом, особенно женщины. Но одно он точно знал наверняка, что жизнь грамотного человека в Месопотамии намного лучше, чем жизнь других людей. Потому что работа песца не облагается налогом. Он мог взять заказ на стороне и прибавить его к своему доходу и эта работа высоко оплачивалась. Песец пользуется уважением в обществе. Это поднимало престиж грамотности. Поэтому каждый человек в Шумерии хотел быть грамотным. Родители копили деньги для того, чтобы их отпрыски обучались в школе. Не удивительно, что создавались песцовые династии, и профессия переходила из поколения в поколение. И вот так вот, можно сказать, что шумерская система образования фактически сформировала ближневосточного образованного человека, потому что навыки и традиции шумерских школ были подхвачены всеми народами прилежащими к ними. Второй значительный вклад шумер помимо письменности и школы это вклад в астрономию и представление о времени. Шумеры уделяли большое внимание наблюдению за небесными телами. Это было связано с тем, что для их религий была характерна астролатрия, т.е. вера в могущество небесных сил. Шумеры естественно интересовались тем, что делают небесные Боги , по каким законам они существуют, это способствовало развитию астрономии, сперва наблюдательной, а потом и вычислительной. Шумеры открывают 4 точки весеннего равноденствия , а потом приводят их к такому понятию, как зодиак. Человечество до сих пор использует шумерские единицы времени. Дело в том , что у шумер была шестидесятеричная система счисления. Они считали не в десятках, как мы, а в шестидесятках. И в особенности в шестидесятках они измеряли время. И вот, так сказать, до сих пор это деление – часа на 60 мин, мин. на 60 сек., солнце на 360 градусов, зодиака на 12 месяцев – все шумерское наследие. Таким образом, можно сказать, что и астрономия, и астрология, как таковая – это всё детище шумеров. Они – первый народ, который обратил свое внимание на звездное небо. Так же можно заметить , что у шумер появляется судопроизводство, которое со временем превращается в очень развитую судебную систему. Существуют и царские суды, и местные, Уже с самых ранних времен известны должности судебного исполнителя, судьи, выносящего решение. До нас дошло большое кол-во текстов, которые называются – «Дела о жизни». Т.е. это судебные вердикты, которые выносятся в результате процесса. Ну это самые разные дела , они касаются и кражи личного имущества горожан, и оспаривание рабами своего рабского статуса , и дела о наследстве. Таких документов дошло очень много. Кроме того известны контракты о купле-продаже земли, полей, садов, финиковых плантаций, которые так же скреплялись подписью судебных исполнителей и судей. Очень многие юридические термины имеют шумерское происхождение, и впоследствии использовались в Ассирии и Вавилонии. Помимо юридических текстов из Шумера доходят так же медицинские тексты. Первые, известные нам рецептурники, составлены в к. 3 тыс. до н.э. В Месопотамии , начиная с шумерского времени, врачи как бы ходили парами. К больному одновременно приходи врач, назначающий ему рецепт, и жрец – изгонитель злых духов. Врача, как правило, заказывали через храм. Соответственно платили. Платить приходилось, двоим, а не одному. Тут мы узнаем из этих медицинских текстов, что у каждой болезни есть свой демон, с которым нужно бороться. С ним можно бороться двумя различными способами: 1- рецепт из целебных снадобий, который нужно было растолочь , бросить в воду и выпить, что-то типа порошков; или это были мази, которые нужно было втирать. 2 – воздействие на демона путем заговора и магической процедуры. Шумеры считали, что есть нехорошие периоды, когда демоны особо активны. Они знали, когда демоны рождаются: при минимуме света – 21 декабря, а потом ближе к концу зимы они проявляют свою зловредную активность, неся людям различные болезни. Т.е. у них пик сезонных болезней приходился на февраль-март, вот они считали, что это плохое время календаря, оно связано с активностью озлобленных демонов. И так продолжается, в общем-то, каждый год. Ну не смотря на все эти магические верования, шумерская медицина, особенно травная медицина была весьма и весьма богатой ингредиентами, были у них и зачатки хирургии. Хирургия в Месопотамии никогда не достигала как такого совершенства, туда она пришла с Древнего Египта, об этом мы еще будем говорить. У шумер впервые появляется Парламент. Тот строй, который существовал в шумерских городах – государствах, американский шумеролог Якобсон назвал – военная демократия. Действительно, у шумеров было народное собрание, состоявшее из 2 палат: из совета отцов города, из совета юношей города. И каждый из этих палат настаивал на своем, существовали между ними ссоры и стоило больших усилий спикеру такого парламента их помирить. Это был реально действующий орган, который принимал решения о налогах ,военных походах, о заключении договоров с другими городами. Действительно именно у шумеров были зачатки демократии и парламентского правления. Ни одно государство этого времени ничего подобного не знало. Соответственно у шумеров была ограничена власть монарха. Впоследствии даже не смотря на то, что существовали царские династии ни один царь не мог предъявить права на все земли государства. Это было не возможно, потому что земля принадлежала общинам. Если царь хотел себе какой-то земельный участок, он должен был его купить. Значит, претензий на всю землю у него быть не могло. Точно так же у него не было претензии на власть во всех городах страны, потому что всюду его власть ограничивалась местными городскими парламентами. В Шумерии не могло быть того строя , который был назван в Западной науке – западная тирания или восточная деспотия. Деспотов там не было. Правителя могли свергнуть, заменить на другого более объективного. Так что можно сказать, что основываясь той государственности, которая впоследствии будет наиболее прогрессивной, они тоже были заложены в Шумерии. Если говорить о религиозной стороне, то в первой книге Библии «Книга бытия» содержится много шумерских мифов, Которые были переработаны евреями за время их пребывания в Вавилонском плену. В частности такие мифологические сюжеты, как : грехопадение, рассказ о вавилонской башне, история Каина и Авеля, история потопа. Все эти библейские сюжеты имеют шумерское происхождение. На этические заповеди «Ветхого завета» оказали влияние законы шумерских городов –государств. Нужно сделать одну принципиальную оговорку, когда мы упоминаем шумерскую культуру, мы имеем ввиду не культуру шумеров, как некой нации, как этноса, а культура народов Месопотамии, которые в то время говорили преимущественно на шумерском. По-шумерски говорило много народов, не только шумеры. И вавилоняне, и ассирийцы, и эланиты, и хурриты, и какие-то племена восточных гор, которые проживали в Шумерии. Их всех объединял язык. Поэтому то, что мы называем шумерской культурой , это та культура 3-ого тыс., которое создавалось многочисленными народами древней Месопотамии. Конечно, следует сказать о том, что именно шумерское культурное наследие, было заимствованно народами малой Азии, Сирией , Палестиной, Иранским нагорьем. Существовали связи между Шумером и западной Индией, между такими государствами как Индийский Тюр и Турецкий Хараппа. Потому что на территории этих государств, были найдены печати городов. Вот, прежде всего между ними существовали интенсивные торговые отношения. Если говорить о шумерском мироощущении, то шумеры были классически политеисты, с одной стороны каждый шумерский город возникал вокруг своего главного храма и Бог этого храма считался хозяином города. С другой стороны шумеры верили в существование собрания всех Богов, в городе Ниппури, поэтому все важнейшие государственные дела решались там представителями городов. У шумеров был военно-политический союз городов , который идеологически рассматривался, как союз Богов. При классическом политеизме верховного Бога нет, потому что каждый Бог правил совместно, они правят по очереди. Кроме того, каждый шумерский Бог обязательно был хозяином какого-нибудь месяца. Он был связан с определенным сезоном года, в честь него устраивался праздник, ему приносились жертвы. Поэтому абсолютной , постоянной власти ни один Бог иметь не мог, когда проходило его время, он сменялся следующим Богом. И даже более того, у шумеров существовало представление о священных категориях, которые были намного важнее Богов, и которые определяли деятельность, как Богов, так и людей. Важнейшей из этих категорий была категория – ме. (Емельянов: «пишется мЕ, читается мЭ»). Категория ме, она не определима, ей нельзя дать какое-то определение. В различных контекстах ме означает – сила, желание, потенция, слово, тайна, и вообще ме – это действительно некие потенции, некие сущности различных вещей. Шумеры считают, что все ме хранятся на небе, в резе престола Небесного Бога. И он эти ме порциями спускает вниз, и там эти ме превращаются в различные виды деятельности, черты характера, Богов людей, в разные предметы, начиная от царского скипетра, заканчивая, скажем, музыкальными инструментами. Вся человеческая цивилизация была бы невозможна без ме. Вся человеческая цивилизация является способом превращение ме в разные предметы и качества. Так вот если Бог не обладает ме, он не может ничего делать. главная задачи Бога эту ме получать, или украсть у другого Бога. Поэтому шумерская мифология изобилует сюжетами , где один Бог подпаивает другого, крадет его ме. Лишившись ме, Бог лишается власти, а тот, кто получает ме, наоборот становится господином над всеми другими городами. Довольно занятная получается история: ме – это источник власти, и тогда все неприятности, которые происходит с людьми , они объясняются одним простым способом: У Бога мало ме, либо их не додали, либо их украли, похитили. Если с городом все в порядке, значит ме достаточно. Для того, чтобы ме было достаточно необходимо вовремя Богов кормить жертвами, потому что Боги насыщаются жертвами, и у них появляется необходимая для жизни ме. Очень интересная сама по себе мифологическая история. Так вот ме – это необходимое условие, чтобы была жизнь, была власть, чтобы было развитее общества. Простые люди, и вообще люди не обладают ме. У них есть судьба, индивидуальная судьба, которую шумеры называли словом - нам. Считалось, что судьба – это все, что дано человеку от рождения до смерти. Вся его жизнь и совокупность событий - это и есть судьба. И пока человек жив, его судьба индивидуальна, она неповторима. Человек имеет собственное имя, своих родителей, потом он вырастает, поступает на службу, получает должность, заводит детей, получает место в народном собрании, его жизнь протекает в соответствии с индивидуальной судьбой – нам. Как только человек умирает, его постигает судьба всех людей – он лишается своей судьбы и попадет в подземный мир, который шумеры называют – Страна без возврата. А шумерский подземный мир – это мрачное помещение, абсолютно темное, где нет ни воды, ни пищи, нет ничего вобщем, где умершие превратились в крылатые существа, но не смотря на то, что них есть крылья, они очень хотят есть и пить. следовательно их надо кормить. И вот задача родственников всех людей, которых уже ушли на тот свет, заключается прежде всего в том, чтобы снабжать пищей своих отцов, дедов, всех кого помнят. Осуществлялось загробное кормление. Если же этого не делать и не поддерживать дух предков, то предок в подземном мире превращался в голодного духа, выходил из подземного мира и начинал разносить разные неприятности, различные болезни, например. Так вот допускать этого нельзя, поэтому необходимо было кормить и кормить. Вобщем ничего хорошего шумеров на том свете не ждало. Поэтому , они были гедомистично настроенные люди, любили жизнь, любили веселье и удовольствие, песни, танцы, обожали устраивать собрания за пивными чашами, много пили пиво, старались пить вино, хотя вино в южной Месопотамии не выращивалось, это был дорогой привозной товар и только богатые могли себе это позволить, тем не менее шумеры наслаждались всеми напитками, которые они могли достать.