quot;Ты видишь, как многие из них проявляют уаля к неверным. Как скверно то, что им уготовали души их, что разгневался на них Аллах, и в наказании они пребывают вечно!
Если бы они веровали в Аллаха, и посланника, и в то, что было низведено ему, они не
брали бы их в "уали"и, но многие из них распутны" (Трапеза, 80,81 )
"Был вам хороший пример в Ибрахиме и тех, кто был с ним. Вот сказали они своему
народу: "Мы далеки от вас и от того, чему вы поклоняетесь помимо Аллаха. Мы
отвергаем вас. Началась между вами и нами ненависть и вражда навсегда, пока вы не
уверуете в Аллаха единого… " ( Испытуемая,4)
Здесь Аллах приказывает верующим брать примером Ибрахима и тех, что с ним, которые показали враждебность и ненависть по отношению к мушрикам, пока они не уверуют в Аллаха, не придавая ему нечего в равные, что теперь говорить о заблуждениях тех, кто не называет плохих плохими и хороших хорошими!
Та же любовь, которая содержит в себе ширк, не требует вместе с собой следования посланнику, проявления враждебности противникам Аллаха и борьбы ради Аллаха. Такую любовь мы можем наблюдать, например, у иудеев, христиан и других мушриков.
Также есть бидъатщики, утверждающие, что они якобы любят Аллаха, но вместе с этим они избегают следовать посланнику 
. Это означает, что они любят что-то кроме Аллаха. Эти люди не берут в уалии друзей Аллаха и не берут врагами врагов Аллаха и больше всего избегают бороться на пути Аллаха. Причина этому их бидъат, который является одним из видов ширка.
Следовательно, любые из салихов (вошедший на путь поклонения Аллаху), муридов (привязанный к шейху), суфистов, дервишей, захидов (довольствующийся только Аллахом), абидов (поклоняющиеся Аллаху) и.т.д., кто - не следует шариату и учению, оставшемуся от посланника 
- не любит тех, кого любит Аллах и его посланник и не питает неприязнь к тем, к кому питают неприязнь Аллах и его посланник
Относительно их выносится суждение, что они неверные и двуличные.
Любить хорошее, не любить плохое и до самой смерти осознавать это различие есть обязательное условие веры в посланника. Тот, кто не принимает приказанное шариатом хорошее за хорошее и запрещенное плохое за плохое, не может обладать какой-нибудь верой. ( Маджмуьуль-фатауа; том 8; доказательство, представленное Адамом Мусе )
Путь сторонников ислама, корана и веры состоит в том, чтобы отвергать и питать враждебность к тому и тем, кого не любит Аллах и его посланник, и любить тех и то, что любит Аллах и его посланник. Это дорога требует признавать истинное и опровергать ложное.
Последнее поколение суфистов сбились с истинного пути. Когда они наблюдают божественные истины посредством только сердец и если у них отсутствует вера и коранический свет, с помощью которых человек различает истинное и ложное, то они не осознают различие между ширком и таухидом, которое предусмотрено божественной реалией. Он не может различить то, что Аллах любит и то, что не любит.
В конечном итоге из-за того, что они не могут провести это различие они выходят за пределы ислама. Потому-что господство Аллаха, в общем, признавали и арабы мушрики. Аллах относительно их повелевает:
"Большая часть их не верует в Аллаха без того, чтобы не придавать ему равных"
(Йусуф, 106)
Человек лишь тогда может стать единобожником и муслимом, когда он должным образом приносит свидетельство "Ля иляха илла Аллах”. Когда поклоняется только Аллаху, ничего не придавая ему в равных в божественности, когда он любит только Аллаха, направляется только Аллаху, подчиняется и покоряется только ему. Когда не возносит мольбы никому кроме Аллаха, когда полагается только на него, берет в "уали" только его, когда он любит то, что любит Аллах и проявляет враждебность тому, чему проявляет враждебность Аллах. Когда он полностью удалится от ложного ширка и направится к истинному таухиду.