История людей пещеры, описанная в Коране
С именем Аллаха Милостивого, Милосердного
—
Рассказ о юношах, укрывшихся в пещереи пользы, извлекаемые из этого
—
Введение
—
Хвала Аллаху – Господу миров, мир и благословение Аллаха нашему пророку Мухаммаду, членам его семьи и всем его сподвижникам!
А затем:
Всевышний и Всемогущий Аллах сказал: «Рассказывай рассказы, быть может, они призадумаются»(аль-А’раф 7: 176).
Поведав историю пророка Юсуфа (мир ему) и его семьи, Всевышний Аллах сказал: «В повествовании о них содержится назидание для обладающих разумом. Это – не вымышленный рассказ, а подтверждение тому, что было до него, разъяснение всякой вещи, верное руководство и милость для верующих людей» (Юсуф 12: 111).
Коранические истории занимают важное место в религии Ислам, и об этом есть отдельная наука в Корановедении (‘улюм аль-Къуран). Да и как может быть иначе, если Коран переполнен рассказами о предыдущих общинах!
Воистину, Всевышний Аллах ниспослал Коран и поведал о предыдущих пророках и общинах не ради забавы и интереса, однако для великой пользы и назидания, среди которых следующие:
Первое: укрепить Своего посланника (мир ему и благословение Аллаха) и верующих, показывая им примеры предыдущих пророков и общин, которых также постигали трудности и испытания на пути к призыву. Всевышний Аллах сказал: «Мы рассказываем тебе рассказы о посланниках для того, чтобы укрепить ими твое сердце. В этой суре к тебе явились истина, увещевание и напоминание для верующих» (Худ 11: 120).
Второе: чтобы верующие размышляли над этими рассказами и извлекали из них пользу. Всевышний Аллах об этом сказал: «Рассказывай рассказы, быть может, они призадумаются» (аль-А’раф 7: 176).
Верующим следует призадуматься над историями пророков и праведников из числа предыдущих общин, чтобы их поступки стали примером и стимулом для претворения в жизнь благого нрава, истинного упования, щедрости, и отстранения от всего, что неугодно Аллаху. И на их примере мы видим, что даже если их стойкость сопровождалась трудностями, Аллах удивительным образом обращал для них трудность в облегчение, опасность в безопасность, слабость в победу, показывая, что Он всегда со Своими истинными рабами и не оставляет их.
Третье: показать неверным правдивость пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха), который рассказывал им истории о предыдущих пророках, хотя раньше ничего об этом не знал. Так, Всевышний Аллах, упомянув историю пророка Нуха (мир ему) сказал: «Все это – повествования о сокровенном, которые Мы ниспосылаем тебе в откровении. Ни ты, ни твой народ не ведали о них прежде» (Худ 11: 49).
Четвертое: показать этими рассказами чудо Корана, который ниспосылался на протяжении двадцати трех лет и в котором рассказы предыдущих пророков и общин часто повторялись, но при этом не было между этими рассказами никаких противоречий, а было лишь дополнение и подтверждение.
Итак, наилучшие рассказы – это рассказы, поведанные нам Всевышним Аллахом в Коране, поскольку в них содержатся великие наставления, уроки и пользы касательно вероубеждения, поклонения и нрава для людей размышляющих.
И из числа многочисленных Коранических рассказов – это история юношей, укрывшихся в пещере, о которых Всевышний поведал в суре «Пещера» (аль-Кахф).
Эта сура была ниспослана в Мекке, и состоит она из 110 аятов.
—
Достоинства суры «Пещера» (аль-Кахф)
—
О достоинствах этой великой суры говорится в некоторых хадисах:
Со слов Абу ад-Дарды (да будет доволен им Аллах) сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Тот, кто выучил наизусть первые десять аятов из суры “Пещера”, будет защищен от Антихриста». Муслим 809.
Со слов Абу Са’ида аль-Худри (да будет доволен им Аллах) сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто прочитает суру “Пещера” в день пятницы, того будет освещать свет между двух пятниц». аль-Хаким 2/399, аль-Байхакъи 3/249. Достоверность хадиса подтвердили имамы Ибн Хаджар в «Тахридж аль-Азкар», Ибн аль-Къайим в «Задуль-ма’ад» 1/375 и аль-Альбани в «Сахих аль-джами’» 6470.
Аль-Бара ибн ‘Азиб (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “Как-то раз, когда один человек читал суру “Пещера”, а рядом с ним находилась привязанная двумя веревками лошадь, его (неожиданно) окутало какое-то облако, которое стало приближаться к нему, что же касается лошади, то она испугалась. А наутро он пришел к пророку (мир ему и благословение Аллаха) рассказал ему об этом и пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Это было спокойствие, которое снизошло на тебя свыше благодаря чтению Корана»”. аль-Бухари 5011, Муслим 795.
О причине ниспослания суры «Пещера»
Что касается причины ниспослания этой суры, то в книгах по «Жизнеописанию» (Сира) и толковании Корана (Тафсир) приводится широко известная история, но которая не является достоверной. В ней сообщается, что Ибн ‘Аббас (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “Как-то многобожники курайшиты отправили ан-Надра ибн аль-Хариса и ‘Укъбу ибн Аби Му’айта к ученым мужам из числа иудеев Медины, поручив им: «Спросите их о положении Мухаммада, опишите им его слова. Воистину, они – первые из обладателей Писания, и у них есть знание о пророках, которого нет у нас». Прибыв в Медину, они спросили книжников из числа иудеев о пророке (мир ему и благословение Аллаха), рассказывая им о нем и описывая его. Тогда те ответили им: «Спросите его о трех вещах, и если он ответит вам на них, тогда он посланный пророк, а иначе он просто измышляет. Спросите его о человеке, который обошел земли от запада до востока (Зуль-Къарнайн), какие были его вести? Спросите их о юношах, которые были в прошлых поколениях, что произошло с ними? Их история удивительная. И спросите его о душе, что это?» Когда же они вернулись в Мекку, то сказали: «О къурайшиты, мы явились к вам с тем, что рассудит между вами и Мухаммадом! Иудеи сказали нам, спросить его о трех вещах», после чего они поведали о них. Когда же они спросили об этом посланника (мир ему и благословение Аллаха), он ответил: «Завтра я отвечу вам», не сказав: «Если того пожелает Аллах». Но прошло пятнадцать дней, а Аллах все не посылал ему откровения на этот случай, и Джибриль не являлся к нему, что стало причиной печали пророка (мир ему и благословение Аллаха). Это стало вызывать слухи и среди курайшитов, которые говорили: «Он обещал прийти к нам с вестями на следующий день, а уже прошло пятнадцать дней!» Тогда явился ангел Джибриль с сурой «Пещера», вначале которой Аллах упрекал его за его печаль по причине них, а затем поведал в ней о людях пещеры, Зуль-Къарнейне и ниспослал также аят: «Они станут спрашивать тебя о душе. Скажи: “Душа возникла по повелению моего Господа. А вам дано знать об этом очень мало”» (аль-Исра 17: 85)” Ибн Исхакъ в “ас-Сира” 182, Ибн Хишам в “ас-Сира” 1/265, ат-Табари в “ат-Тафсир” 15/434, аль-Байхакъи в “Даляиль ан-нубууа” 2/46.
Хафиз Ибн Хаджар относительно этого сообщения сказал: “Этот хадис редкий, и если бы не неизвестность имени передатчика в цепи рассказчиков, то иснад этого хадиса был бы хорошим. Однако, в этом хадисе есть то, что отвергается, а это вопрос касательно души и ниспослания об этом аята. В этом сообщении сказано, что это произошло в Мекке, тогда как достоверно сообщается в двух сборниках «ас-Сахих», что это произошло в Медине, о чем ясно передается в хадисе от Ибн Мас’уда”. См. “Муафакъа аль-хубр аль-хабар” 2/70.
История людей пещеры, описанная в Коране
Что же касается истории молодых людей, искавших убежище в пещере, то об этом Всевышний Аллах начинает рассказывать в данной суре с 9 по 26 аяты.
Всевышний Аллах сказал: «Или же ты решил, что люди пещеры и ракыма были самым удивительным среди Наших знамений? Вот юноши укрылись в пещере и сказали: “Господь наш! Даруй нам от Себя милость и веди нас в нашем деле прямым путем”. Мы запечатали их уши в пещере на много лет. Потом Мы разбудили их, чтобы узнать, какая из двух партий точнее подсчитает, какой срок они пробыли там. Мы расскажем тебе их историю правдиво. Это были юноши, которые уверовали в своего Господа, и Мы увеличили их приверженность прямому пути. Мы укрепили их сердца, когда они встали и сказали: “Господь наш – Господь небес и земли! Мы не станем взывать к другим божествам помимо Него. В таком случае мы произнесли бы чрезмерное. Этот наш народ стал поклоняться вместо Него другим божествам. Почему же они не приводят в пользу этого ясного довода? Кто может быть несправедливее того, кто возводит навет на Аллаха? Если вы удалились от них и от того, чему они поклоняются помимо Аллаха, то укройтесь в пещере, и ваш Господь распространит на вас Свою милость и сделает ваше дело легким”. Ты увидел бы, что солнце на восходе уклонялось от их пещеры вправо, а на закате отворачивалось от них влево. Они же находились в середине пещеры. Это были некоторые из знамений Аллаха. Тот, кого Аллах ведет прямым путем, следует прямым путем. Тому же, кого Он вводит в заблуждение, ты не найдешь ни покровителя, ни наставника. Ты решил бы, что они бодрствуют, хотя они спали. Мы переворачивали их то на правый бок, то на левый. Их собака лежала перед входом, вытянув лапы. Взглянув на них, ты бросился бы бежать прочь и пришел бы в ужас. Таким образом, Мы пробудили их для того, чтобы они расспросили друг друга. Один из них сказал: “Сколько вы пробыли здесь?” Они сказали: “Мы пробыли день или часть дня”. Они сказали: “Вашему Господу лучше известно о том, сколько вы пробыли. Пошлите одного из вас в город с вашими серебряными монетами. Пусть он посмотрит, какая еда получше, и принесет вам ее поесть. Но пусть он будет осторожен, чтобы никто не догадался о вас. Если они узнают о вас, то забьют вас камнями или обратят вас в свою религию, и тогда вы никогда не преуспеете”. Таким образом, Мы дали знать о них людям для того, чтобы они узнали, что обещание Аллаха есть истина и что в Часе невозможно усомниться. Но вот они стали спорить о них и сказали: “Воздвигните над ними строение. Их Господу лучше знать о них”. А те, которые отстояли свое мнение, сказали: “Мы непременно воздвигнем над ними мечеть”. Одни говорят, что их было трое, а четвертой была собака. Другие говорят, что их было пятеро, а шестой была собака. Так они пытаются угадать сокровенное. А другие говорят, что их было семеро, а восьмой была собака. Скажи: “Моему Господу лучше знать об их числе. Это неизвестно никому, кроме немногих”. И не препирайся относительно них кроме как на основании явного знания, и никого из них не спрашивай о них. И никогда не говори: “Я сделаю это завтра”. Если только этого не пожелает Аллах! Если же ты забыл, то помяни своего Господа и скажи: “Быть может, Господь мой поведет меня более правильным путем”. Они провели в пещере триста лет и еще девять. Скажи: “Аллаху лучше знать, сколько они пробыли. У Него – сокровенное небес и земли. Как прекрасно Он видит и слышит! Нет у них покровителя помимо Него, и никто не принимает решений вместе с Ним”» (аль-Кахф 18: 9-26).
Что касается слов Аллаха: «Или же ты решил, что люди пещеры и ракыма были самым удивительным среди Наших знамений?», то толкователи разошлись касательно того, что означает слово «ракым». Некоторые говорили, что это название местности; кто-то считал, что это имя их собаки; а кто-то сказал, что это свиток, на котором были записаны их имена. Но от Ибн ‘Аббаса достоверно передается третье из упомянутых мнений. А что касается сообщения от Ибн ‘Аббаса касательно первого мнения, то это сообщение от него является недостоверным. См. “Фатхуль-Бари” 10/312.