Вопрос 8. Эволюционная социология Г. Спенсера.
Осн принципы эволюционизма базируются на убеждении, что прошлое человечества можно восстановить, изучая существующие примитивные общества. Историческая родословная совр общества прослеживается по пережиткам внутри них первобытных идей и обычаев.
Г. Спенсер (1820-1903) «Основания социологии», «Основные начала», «Социология как предмет изучения»,”Социологическая статика” и “Принципы социологии”. Продолжил и развил социологическую традицию К., хотя не считал его своим учителем. С. считают основоположником социал-дарвинизма. Согласно С. - общество - сверхорганический агрегат, развивающийся по законам эволюции. Эволюция - осуществляется в борьбе за существование между о-вом и окр. средой и различными обществами. В этой борьбе страх перед живыми и мертвыми выливается в конфликт. Страх перед живыми порождает политические действия, выражающиеся в милитаризме и порождающие социальную организацию и государство; страх перед мертвыми - религию, как основу культуры. Главная задача государства - обеспечение соблюдения закона равной свободы. Социология – всеобъемлющая наука вкл-ая этнографию и антропологию. Предмет соц-ии – конкретная объективная реальность самого общ-ва, соц явления и процессы. При рассмотрении общества исходит из органич связи естествознания и соц знания и из продолжения первого вторым. Сходства с Контом: сремление перенести законы естеств наук в сферу анализа общ-ых явлений и процессов. Соц-я становится наукой если следует идее природного эволюционного закона. Ведущая наука – биология. Соц-ия – наука продолжающая разработку биологич законов на материалах общ-го раз-я. Общ-во– организм. Сходства с организмами: обществ рост и рост орг-ма длится до поглощения одного общ-ва другим или до его распада на несколько частей; при увеличении размеров усложняется структура; дифференциация стр-ры его элементов сопровождается дифференциацией функций. Различия: в биол орг-ме элементы живут ради целого, в общ-ве наоборот; у орг-мов спос-ть чувствовать и мыслить сосредоточена в опред месте, в общ-ве сознание развито по всему агрегату. Противопоставлял функциям орг-зма функциям общ-ва: земледелие, промышленность – питание; торговля – кровообращение; транспорт – сосудистая система. Классовая борьба – отражение закона борьбы за существование. Общество служит для блага индивида. Выделил соц типы общ-ва: военное (Спарта – коллект цели превалируют над индив-ми, жёсткая организация, система принуждения, дисциплина, сотрудничество носит принудит хар-ер. Эти общ-ва консервативны, плохо поддаются изменениям); промышленное (Англия 19в – добровольное сотрудничество, индив-ая свобода, свобода экон деятельности, высокая активность населения, свобода от вмешательства гос-ва в соц порядок. Гл задача гос-ва – защита прав инд-ов от внеш и внутр угроз).
Эволюционизм: неорганическая эволюция (связан с неорганич природой); органическая (связан с органич природой); надорганическая (соответствует чел-му общ-ву). Эволюц-ые законы высших сфер бытия не м/б сведены к законам низших. Эволюция – переход из одного состояния в другое в рамках одной соц системы. Чел-к превращается в соц существо в процессе эволюции первобытных сообществ. Соц-я должна раскрывать действие всеобщих законов эволюции в ходе изучения соц фактов, процессов, массовых течений, при этом отвергается единичное, случайное, индивидуальное. Направления эволюции: однолинейное (ранние стадии развития чел-ва); многолинейные. Этапы эволюции жёстко предопределены. Соц орг-м претерпевает те же изменения, что и индив орг-м. Развитие общества подвержено влиянию природных условий. Критерии обществ-го прогресса: рост свободы и индивидуализма. Эволюц процесс естественен и объективен и не зависит от желаний и интересов людей. Факторы эволюции: первичные (внутренние – физич и психич свойства чел-ка на ранних этапах его раз-я; внешние – климатические и георгафич); вторичные (внутренние – изменившаяся сущ-ть чел-ка, появление соц институтов; внешние).
Учение о соц институтах. Соц институт – способ и формы самоорганизации совместной жизни людей. Сопряжён с соц организацией. Сов-ть соц институтов составляет структуру общества. Функции соц институтов: нормальное функционирование всего соц организма; превращение человека в соц существо. Соц институт создаёт условия для социализации личности. В рамках соц институтов действуют 3 системы органов: производительная, распределительная, регулятивная. Разновидности соц институтов: домашние; обрядовые; политические; церковные; профессиональные; промышленные. Ценность учения о соц институтах: строгая классификация; проанализированы с позиции эвол теории; рассмотрены на основе богатого историко-этнограф материала.
Отношение Спенсера к социализму. Выступает против: централизации и монополизации власти, что может привести к принуждению. Рассматривает социализм как своеобразную форму рабства. Социализм в конечном виде не осуществим. Социализм вмешивается в жизнь людей и государства в результате планирования и в деятельности. Образуется невозможность индивидуальной свободы и свободы конкуренции. Сравнивает социализм с военным обществом: властное принуждение, принудительная кооперация, жесткая регуляция деятельности, существование индивида для государства, фиксация статусов.
Значение: показ неизбежности социальной революции. Социология получила от Спенсера набор хорошо разработанных понятий, социальный организм, систему, структуру: широкие возможности применения сравнительно-исторического метода и разработка типологии общества.