Вопрос 9. Натурализм в социологии: социал-дарвинизм, социологические идеи А. Смолла и У. Самнера, расово-антропологическое направление.
Натурализм – социологич концепции, опирающиеся на методы и познавательные средства естественных наук. Позитивная сторона – стремление выработать объективную и строгую систему знания, аналогичную теориям развитых естеств наук. В 19-нач 20в. существ-ли две формы Н.: 1.социал-биологизм – господствующее направление представленное концепциями социального органицизма (ориентация концепций общества на аналогии с понятием организма как неразложимого целого - Спенсер) и социального дарвинизма (попытка свести законы развития общества к биологическим закономерностям естеств отбора и выживания наиболее сильных - Гумплович, Самнер); 2.социальный механицизм (Кетле, Кэри, Винярский, Парет) сторонники пытались объяснить обществ жизнь и поведение человека распространяя на них закономерности, установленные в физических науках.
В соврем-й социологии сущ-т две соц. ветви Н. – 1.методологический Н. (признание единого для естеств и социал наук «научного метода»); 2.онтологический Н. (содержательное, предметное единство социал и естеств наук, редуцирование обществ закономерностей к природным). Оба направления принимают позитивистский тезис «единства науки».
А. Смол. Осн предмет социолог исследования – интересы. Понятие интереса в социологии призвано сыграть ту же роль, какую в физике сыграло понятие атома. Социальная жизнь – рез-т взаимодействия шести классов интересов, направленных на здоровье, благосостояние, общение, познание, красоту и справедливость. Интерес – неудовлетворенная способность соответствующая нереализованному условию и направлена на такое действие, которое реализует указанное условие. Интерес имеет 2 аспекта: субъективный (желания) и объективный (то, в чем испытывается потребность, т.е. желанная вещь). Социология должна давать практические рекомендации в форме «социальной технологии», призванной способствовать совершенствованию социал-х интересов.
У. Самнер. Представитель социального дарвинизма. Осн принципы: естеств отбор и борьба за существование имеют решающее и универсальное значение; социал эволюция носит автоматический и неуклонный характер. Социальное неравенство – нормальное состояние, необходимое условие развития цивилизации. Разработал понятия: «мы-группа» взаимоотношения в ней – согласие; «они-группа»; «этноцентризм» - свойство человека оценивать все явления окружающего мира в масштабе ценностей той этнической группы, к которой он принадлежит. Взаимодействие между «мы-группа» и «они-группа» – враждебность, базирующаяся на этноцентризме. Сторонник стихийности в социальном развитии, противник всех форм государственного регулирования социальных и экономических процессов. Труд «Народные обычаи» основан на анализе большого этнографического материала. Обычаи – следствие фундаментальных биологических потребностей людей.
Л.Гумплович. Представитель социал-дарвинистской школы. Роль конфликтов в социальной жизни. Ему свойственна натуралистическая и фаталистская интерпретация истории и социальных законов. Предмет социологии – изучение социальных групп и взаимоотношений между ними. Социальный группы носят надиндивидуальный и внеиндивидуальный характер. Взаимоотношения между группами – непрерывная и беспощадная война. Основной социальный закон – стремление каждой социальной группы подчинять себе каждую другую социальную группу, стремление к порабощению и господству. На ранних этапах развития общества шла борьба между ордами (раса) – группами, разделенными антропологическими и этническими признаками. В результате порабощения возникают государства, в котором межгрупповые конфликты не исчезают, а выступают как борьба между другими видами социальных групп, классов, сословий, политических партий. Социальная группа: господствующие и подчиненные. Обе обладают стремлением к власти. Причина всех социальных процессов и конфликтов – стремление к удовлетворению материальных потребностей. Г.Радсенхофер.Сторонник натуралистического монизма. В обществе действуют те же закономерности, что и в природе. Социальная группа – продукт межиндивидуального взаимодействия, организация индивидов для борьбы за существование. Социологические закономерности близки к химическим и биологическим. Главный социальный процесс – конфликт. Главная социальная категория – интерес (основной принцип, управляющий социальными процессами).
Расово-антропологическое направление. Социал жизнь и культура – результат действия расово-антропол-х факторов; расы – осн субъекты социально-историч процессов; расы не равны между собой в отношении интеллектуальных, творческих и др способностей; расовые смешения вредны; социальное поведение человека детерминировано биологической наследственностью.