ОСТРЫХ И ХРОНИЧЕСКИХ ЗАБОЛЕВАНИЙ
…Известно, какую роль играет в процессе исцеления вера больного в результат. С другой стороны, множество заболеваний является психосоматическими, т.е. имеют психологические корни. Это означает, что с помощью определенных внутренних манипуляций люди могут как создавать болезнь, так и избавляться от нее. К сожалению, эти процессы спонтанны, не осознаются, и механизмы, стоящие за ними, требуют серьезного исследования. В данной главе делается попытка пролить некоторый свет на эти механизмы.
История и некоторые идеи
Возможность психологической и психотерапевтической помощи при лечении заболеваний, многие из которых имеют психосоматическое происхождение, хорошо исследована. Эту тему развивают многие направления в современной психологии. Мы также исследуем эти возможности, и целью наших исследований было найти новые методы немедикаментозной помощи при различных дискомфортных ощущениях в теле, включая болевой синдром и симптомы различных заболеваний. Мы намеренно не ограничивали наши исследования какими-либо определенными диагнозами, направляя внимание прежде всего на возможность эффективно работать с дискомфортными ощущениями как таковыми, и на разработку технологий, позволяющих трансформировать дискомфортные ощущения (как физические, так и психоментальные) в более комфортные.
Полученные технологии успешно опробованы в контексте тренингов и индивидуальных консультаций. За последние девять лет нами проведено более 300 тренингов разного уровня и длительности, в которых приняли участие более 3 тыс. человек, и проведены сотни индивидуальных консультаций, как в контексте тренингов, так и в результате независимых обращений. К нам обращались с болевым синдромом различной локализации и разнообразного происхождения: головные, зубные, невралгические, ревматические, сердечные боли (включая предынфарктное состояние и состояние после инфаркта), боли в печени, почках, позвоночнике и т.д., боли воспалительного (включая фурункулы, ячмени и т.д.) и травматического происхождения (включая переломы, ушибы, ожоги, растяжения).
Болевой синдром, а также быстро развивающаяся аллергия в 95% случаев снимаются прямо в процессе тренинга, в течение одной демонстрации (или в течение одной консультативной сессии). Обострения хронического цистита требуют от одной до трех сессий. Обострение язвы желудка – также от одной до трех сессий. Исцеление хронических заболеваний (до состояния стойкой ремиссии): язва желудка, гинекологические заболевания (в частности, фригидность, некоторые проблемы с зачатием, некоторые опухоли, в том числе мастопатия), аномалии кровяного давления, аллергия, астма, псориаз (в том числе врожденный), потеря слуха, возрастное снижение зрения и т.д. – требует долговременной работы разной продолжительности (до двух лет), как с инструктором, так и самостоятельно.
В любом случае работа с телом ведется одновременно с интеграцией негативного опыта, полученного в течение всей личной истории пациента.
Когда мы начинали исследования, мы не ставили себе цель создать статистику, т.к. предполагалось, что найденные нами методы предназначены исключительно для трансформации психоментальной составляющей стрессовых ситуаций и адаптации человека к темпу современной жизни. Однако в процессе работы мы заметили, что интеграция психоментального стресса данными методами обязательно сопровождается эффектом самоисцеления, при этом память о разных типах стресса имеет различную, строго индивидуальную для каждого пациента, конфигурацию в теле и всегда связана с конкретной физической и событийной симптоматикой. Это объясняется тем, что рассматриваемые методы позволяют не только точно найти в теле память о стрессе, но и безошибочно связать его с физическим симптомом или событийным тупиком, катастрофой и т.д.
Такого рода структурная связь между психоментальной, психофизической и событийной составляющей заболевания давно учитывается в гомеопатии, но, насколько нам известно, там нет способа установить точную конфигурацию такой структуры в индивидуальном организме и затем добиться ее осознания и полной трансформации пациентом. Применяемые здесь методы позволяют это сделать, хотя и имеют серьезные ограничения.
Особенность (и ограничение) наших методов в том, что владеющий ими консультант обязательно должен проинструктировать клиента, как ему вести себя во время приступа (это касается особых приемов внутреннего поведения, например, распределения внимания – см. ниже). Таким образом, наши методы работают только в том случае, когда клиент активно сотрудничает с консультантом. Они не годятся для очень старых людей и очень маленьких детей, а также для людей, занявших пассивную позицию по отношению к своей боли или болезни и связанному с этим процессу лечения, перекладывая ответственность за свое состояние исключительно на врача и лекарства. Однако сотни людей, принявших на себя ответственность за свое здоровье, успешно обучились этим методам, пройдя тренинги или индивидуальные консультации. Многие овладели некоторыми приемами, пользуясь только текстами пошаговых инструкций, структурирующих внутреннее поведение в момент переживания боли или дискомфортного состояния.
(Один из типичных случаев.)
Лиза М., 30 лет, г. Новороссийск, обратилась с жалобой на сильные дневные и ночные приступы зуда во время обострений врожденного псориаза. С Лизой работал консультант, и параллельно она обучалась самостоятельному использованию данных технологий. В процессе систематической работы (длившейся около семи месяцев) исчезли сначала дневные приступы зуда, потом ночные, и вскоре болезнь проявлялась только в виде незначительных рецидивов (в моменты острых стрессовых переживаний), которые Лиза научилась самостоятельно и быстро снимать.
2. Принятие страдания как практика исцеления
Болевой синдром и болезнь вообще воспринимаются обыденным сознанием как удары судьбы, идущие извне и обусловленные объективными физическими причинами. Это же касается и эмоциональных реакций на внешние события.
Принято также думать, что если для боли есть физические основания, такие как травмы, повышенное кровяное давление, воспаления, инфекционные поражения, родовые схватки и т.п., то эта боль (или болезнь, или дискомфорт…) не может быть преодолена без физических же, т.е. медикаментозных средств.
Самое нематериальное из применяемого для борьбы с болевым синдромом, это суггестия и аутосуггестия, которые, впрочем, с точки зрения целостного организма, действуют так же, как обычный анальгетик: отключают болевой сигнал, делая его недоступным восприятию, т.е. намеренно снижают чувствительность тела.
Если в этом месте напомнить о христианском принципе принятия страдания, который таким образом грубо нарушается, это может быть воспринято как неуместное морализаторство, ведь речь идет о реальных человеческих страданиях. Эта тема – яблоко раздора между священником и врачом.
Впрочем, этот раздор существовал не всегда и не везде. Известно, что человек, живущий в духовной традиции, может бороться с болью, следуя принципам, диаметрально противоположным современным медицинским. Чувствительность тела у него в норме или повышена, однако ситуация травмы или болезни не вызывает у него напряжения, страха, спазма, неприятия, он не борется с болью, а безоговорочно принимает ее – как волю Божью – и «чудесным образом» становится для нее прозрачен.
В христианской традиции тема принятия страдания особенно акцентирована. Страдание рассматривается как обязательная часть духовного развития, посланная Богом. Только приняв страдание, человек может обрести покой и радость (т.е. исцелиться).
К сожалению, вне рамок традиции крайне затруднительно понять термин принять страдание – так же как и термин смирение. Современному человеку, не обремененному верой, потребовалась бы «технология принятия страдания».
В каком-то смысле, данная глава посвящена описанию такой технологии. При ее разработке мы основывались на моделировании различных духовных традиций. Один из результатов моделирования может быть сформулирован следующим образом: существует единый универсальный принцип (осознание и осознанное усиление страдания), отражающий глубинную структуру разных традиций.
На технологическом уровне этот принцип выглядит достаточно парадоксально – идти навстречу боли или страху, усиливая страдание[8]. При этом используется универсальный технический прием, уже рассмотренный выше – особым образом расслабить тело и расфокусировать внимание в этом процессе (подробнее – см. следующие разделы данной главы). Человек, идущий в этом процессе до конца, достигает парадоксального («чудесного») результата: боль (или страх) внезапно начинают трансформироваться в ощущение физического и душевного комфорта, покоя и готовности к новым конструктивным действиям. Негативные эмоции трансформируются в принятие, спокойствие и понимание. Важной особенностью этого процесса является то, что не только исчезает физический дискомфорт, но также меняется и часть картины мира.
Может ли средний современный человек научиться так работать с болью и болезнью? Проведенные нами многолетние исследования позволяют ответить на этот вопрос утвердительно.
Подчеркнем, что полное исцеление подразумевает не только устранение физических симптомов (и самой болезни), но и трансформацию их духовных составляющих. Для этого необходимо сделать еще ряд шагов, по умолчанию присутствующих в духовных традициях. Мы дали описание этих шагов в главе 2, оформив их в виде циклической последовательности трех практик. Этот цикл прослеживается во всех духовных традициях, включая христианскую.
Если кратко, то эти шаги сводятся к следующему. «Выследив» боль или болезнь (см. раздел 3 данной главы), необходимо трансформировать ее в комфортное состояние, используя специальные практики. Далее следует повторно воспользоваться технологиями, описанными в разделе 3, позволяющими осознать, как изменилось при этом эмоциональное состояние, какие новые идеи возникли взамен негативных мыслей, как изменился данный фрагмент картины мира. Осознав это новое, исцеленное на всех уровнях тела, души и духа состояние, следует утвердить его новым для себя, конструктивным поступком (практика неделания – см. главу 2), лишь после этого данный фрагмент работы по самоисцелению можно считать завершенным.
При несоблюдении многоуровневого принципа подобной работы болезнь тела будет возвращаться вновь и вновь. Другими словами:
- нельзя вылечить тело, не изменив картину мира (не «вылечив душу»),
- нельзя изменить картину мира, не вылечив тело.
В этом принципе проявляется системный подход к исцелению, когда душа и тело рассматриваются как части целостной системы.
Таким образом, предлагаемые здесь технологии являются многоуровневыми, направленными на достижение целостности, и включающими одновременно два направления действий: одно – на уровне тела, другое – на уровне картины мира.
Наш опыт и опыт большого числа людей, освоивших эти технологии работы с болью и другими дискомфортными телесными, эмоциональными и ментальными состояниями, позволяет констатировать следующее. Современный человек в состоянии самостоятельно и осознанно справиться с такими задачами. В разделе 1 этой главы мы приводили список заболеваний, которые удалось вылечить этими методами. Этот список все время растет, т.к. психологи, врачи различных профилей, а также их (бывшие) клиенты, освоившие данный метод, применяют его для лечения все новых и новых заболеваний.
3. Понятие «выслеживание заболевания».