Исламский фундаментализм: истоки, основные этапы развития и его роль в современном мире.
После того как арабы в 1967 и 1973 гг. потерпели пораж. в борьбе с Израилем (союзник Запада на Ближнем Востоке), а Египет начал сближаться с США, в исламе усил. Фундам. течение. Победа исламской революции в Иране (1978 — 1979) вызвала «исламский бум» в мире, волну мусульманского фундаментализма. Его основными представителями были «Братья-мусульмане» и шиитское духовенство в Иране во главе с Рухоллой Мусави Хомейни. Почти во всех мусульманских странах Ф, или исламисты, стали требовать установления «исламского государства» и избрания «исламского пути развития». Сейид Кутб, виднейший идеолог «Братьев-мусульман», утверждал, что Коран в полном объеме и основная часть Сунны — единственный источник человеческих законов, ценностей и норм поведения в современных условиях. Хомейни считал, что право на сущ. может иметь только «гос-во великого Аллаха», т. е. исламская теократия, и выступал за экспорт исламской революции. Ф утверждают, что только ислам спасет человечество от духовного и физического разложения и гибели. Ф предлагают создать тоухидную (тоухид — «общественная гармония»: принцип гармоничного сочетания общественной и частной собственности) «мусульманскую экономику», основанную на трудовой собственности, запрете ростовщичества и спекуляции, беспроцентных займах, солидарности и братстве. Хомейни выдвинул лозунг распределения материальных благ: «От каждого по способностям, каждому— по благочестию». Следует отметить, что исламисты верно подмечали недостатки соц. систем на Западе и в СССР. Они считают, что следование народов мира западной или сов. модели развития, предполагающей постоянный рост производства и мат. благ.Исла́мский Ф — спорный термин, широко распространенный в США и Британии, созданный для обозначения всякого религиозно-политического движения в поддержку строгого следования Корану и исламским законам (шариату).Современные Ф выступают за реставрацию раннеисламских социальных институтов через радикальное очищение всяческих «нововведений» (бида). Современные Ф отождествляет суть ислама с её буквальным выражением, что непременно ведёт к признанию греховным любое нововведение, не зафиксированное в Коране и сунне пророка Мухаммеда. Характерной чертой такой логики является тенденция к монополизации истины, наиболее ярко проявляющееся в идее «обвинения в неверии и уходе от мира» (ат-такфир ва-ль-хиджра). Погрязшему в невежестве (джахалие) миру, противопоставляется «спасшаяся группа» (фирка наджия), обладающая наиболее адекватным пониманием шариата и считающая себя единственной группой, претендующей на «истину». Впервые проявления подобной логики встречаются уже у хариджитов, выдвинувших тезис о возможности обвинения в неверии (такфире) мусульман, совершивших большой грех (кабира). Возникшее в середине XVIII в. движение ваххабитов явилось ярким проявлением подобной логики. По существу, под понятием исламский фундаментализм в исламском мире понимается увеличивающееся число группировок, которые критически настроены в отношении исламских реформистских движений. Эти группировки критикуют также светских лидеров и правительства мусульманских стран, не выполняющие религиозные обязательства перед исламским сообществом (уммой). Это направление исламского реформирования создано в XIX в. Джамалуддином аль-Афгани (1837-97) и Мухаммедом Абдо (1849—1905) с целью защиты и возрождение ислама и исламского общества, поскольку судьба исламской цивилизации все больше и больше представлялась отданной на откуп европейцам. Часть мусульман пыталась отвести от себя угрозу Запада путём реформирования ислама, включив в него многие черты западного рационализма (rationalism), а другая часть стремились избавиться от всего наносного и обновления путем возврата к принципам первых мусульман (саляфам). Нарастание исламской деятельности можно проследить с конца арабо-израильской войны 1967 г., в которой арабские войска потерпели поражение, ослабившее веру в арабский национализм как жизнеспособную идеологию и стратегию. Это усугубилось последствиями длительной ирако-иранской войны (1980-88), а также войной в Персидском заливе (1990-91).