ГЕНДЕРНАЯ СОЦИАЛИЗАЦИЯ ЛИЧНОСТИ

Гендерная социализация как процесс усвоения социальных ролей. Гендерные агенты. Теории гендерной социализации.

Список литературы:

1. Алешина Ю.Е., Волович А.С. Проблемы усвоения ролей мужчины и женщины //Вопросы психологии. - № 4, 1991. - с.74-81).

2. Берн Ш. Гендерная психология. – СПб, 2008.

3. Нартова-Бочавер С.К. Дифференциальная психология: Учебное пособие. - М.: Флинта, Московский психолого-социальный институт, 2003. - С. 158-179).

4. Степанова Л.Г. Актуальные проблемы гендерной психологии в условиях современных интеграционных процессов., в сборнике «Актуальные проблемы социально-гуманитарных наук в условиях современных интеграционных процессов» под ред. С.Ф. Сокола, С.А. Самаля, В.К. Бонько. — Минск, 2006.

5. Практикум по гендерной психологии / Под ред. И.С. Клёциной. - СПб, 2003.

Контрольные вопросы и практические задания:

1. Основные теории гендерной социализации.

2. Определите в свете какой теории гендерной социализации ребенок мог бы сказать:

- «Я люблю получать поощрения: меня поощряют, когда я делаю "мальчиковые" вещи: поэтому я хочу быть "мальчиком"».

- «Я мальчик, поэтому я хочу делать "мальчиковые" вещи и такое поведение доставляет мне удовольствие».

3. Группой студентов выполните практические задания (См. Приложение №3).

Приложение №3.

Задание № 1. Цель: исследование действия механизмов гендерной социализации в семье.

Предлагается вспомнить историю отношений мужчин и женщин в своей семье с акцентом на следующих темах:

- Как взаимодействовали между собой Ваши бабушки и дедушки? Какие у них были обязанности по дому, чем занимались вне дома?

- Как взаимодействовали между собой Ваши мама и папа? Какие у них обязанности по дому, чем занимаются вне дома?

- Какая информация о должном поведении мальчика/девочки поступала к Вам от родителей, учителей, сверстников?

- Каким информационным посланиям Вы сейчас следуете, что замечаете в своем поведении из этих посланий/ожиданий окружающих?

- Каким посланиям Вы сопротивляетесь, что делаете против посланий/ожиданий окружающих в отношении Вашего поведения?

Задание №2

Цель: исследование действия механизмов гендерной социализации.

1. Большую роль в воспитании ребенка играет литература. Проанализируйте детские сказки, сильно ли отличаются роли мужчины и женщины в сказках? Какими сказки учат быть девочек? мальчиков?

2. Проанализируйте школьные учебники, подвержены ли они влиянию сексизма? (Сексизм – индивидуальные предвзятые установки и дискриминирующее поведение по отношению к представителям того или иного пола; выражающееся в том, что представителям того или иного пола навязывается подчиненное положение).

Задание №3

Цель: исследование действия механизмов гендерной социализации.

Роль СМИ в создании и поддержании традиционных образов мужчин и женщин.

1. Проанализируйте образы мужчин и женщин в специализированных журналах для мужчин и женщин (журналы Men's Health, Playboy, MAXIM, Лиза, Космополитен, Домашний очаг) и др.

2. Проанализируйте образы мужчин и женщин в телевизионных рекламных роликах, в рекламных объявлениях печатных СМИ, из рубрик «Знакомства».

Необходимо провести анализ наиболее распространенных образов мужчин и женщин. Какой из институтов транслирует наиболее жесткие гендерные стереотипы?

ГЕНДЕРНАЯ ИДЕНТИЧНОСТЬ

Понятие и структура гендерной идентичности. Этапы формирования гендерной идентичности. Маскулинность и феминность как гендерные стандарты современного общества.

Список литературы:

1. Бендас Т.В. Гендерная психология. – СПб, 2006.

2. Берн Ш. Гендерная психология. - М, 2001.

3. Джери Д., Джери Дж. Большой толковый социологический словарь. В 2-х томах М.: АСТ, Вече, 1999.

4. Каган В. Е. Когнитивные и эмоциональные аспекты гендерных установок у детей 3-7 лет // Вопросы психологии. 2000. № 2. С. 65-69.

5. Клецина И.С. Гендерная социализация. СПб., Изд-во РГПУ им. А.И.Герцена, 1998.

6. Кон И.С. Сексология: Учебное пособие для студентов высших педагогических учебных заведений. М.: Академия, 2004.

7. Лебедева Н.М. Введение в этническую и кросскультурную психологию. М., 1999.

8. Идентичность женщин и мужчин в жизненном цикле / Й. Милюска // Социология. Сер. П. - 1999. - № 4.

Контрольные вопросы и практические задания:

1. Проблема формирования гендерной идентичности в современной психологии.

2. Выполните практические задания в тетради:

№ 1. Несколько студентов использовали в своих работах шуточное стихотворение средневекового поэта Хильдеберта Лаварденского «Гермафродит».

В месяцы те, когда меня мать носила во чреве,

Боги сошлись на совет: судят, кого ей родить.

«Мальчика!» - Феб говорит; Марс – «Деву!»; «Ни то, ни другое!» -

Спорит Юнона; и я – гермафродитом рожден.

Время пришло умирать. «На кресте!» - «От меча!» - «От потока!» -

Вновь трояко гласят Марс, и Юнона, и Феб.

Дерева сук нависал над водой; на сук залезаю;

Выскользнул меч из ножен; падаю горлом на меч.

Тело – в ветвях, голова – в потоке; вот так и пронзен я,

И утонул, и распят – женщина, муж и никто.

(Перевод с лат. М.Л. Гаспарова. Источник: Памятники средневековой латинской литературы X-XII вв. М., 1972. с.214-215 )

Какому студенту удалось корректно употребить понятие «гендерная идентичность» относительно данного материала?

1-й студент. «Поэт имел неопределенную гендерную идентичность»

2-й студент. «Персонаж Хильдеберта имел тройную гендерную идентичность»

3-й студент. «Персонаж Хильдеберта не мог иметь четкой гендерной идентичности»

№2. Внимательно перечитайте стихотворное послание аббата Бальдерика (1046-1130гг.) к девушке Констанции.

Из послания Констанции

Верь, я хочу, чтоб ты верила мне и верил читатель, -

В сердце питаю к тебе не порочную страсть.

Девственность чту я твою, да живет она долгие годы,

Чту целомудренный стыд и не нарушу его.

Я – мужчина, а ты – девица, мы молоды оба, -

Но поклянусь: не хочу стать мужчиной твоим,

Я – мужчиной твоим, а ты – моею девицей:

Нет да будет свята дружба в устах и сердцах.

Будьте едины, тела, но будьте раздельны, постели;

Будь шутливо, перо, но целомудренна, жизнь.

(Перевод с лат. М.Л. Гаспарова. Источник: Памятники средневековой латинской литературы X-XII вв. М., 1972. с.234).

Некий студент решил использовать послание аббата Бальдерика с целью проследить связь между индивидуальным восприятием собственного пола человеком XII в. и существующими в обществе того времени представлениями о нормах, правилах, особенностях отношений мужчины и женщины. Помогите студенту выбрать правильное (корректное) окончание фразы:

«Идентифицируя себя как мужчину, а Констанцию как девушку, …

1. Бальдерик демонстрирует распространенные в его социуме представления о свободе отношений между мужчиной и женщиной».

2. Бальдерик особо подчеркивает целомудренность своих помыслов, из чего можно заключить, что в данном обществе существовало устойчивое представление (гендерный стереотип): отношения между молодыми людьми противоположных полов это, прежде всего,– отношения любовников».

3.Бальдерик тем самым демонстрирует незнание существующей в данном обществе модели маскулинности ».

№3. Прочитайте выдержки из письма одной из самых знаменитых женщин европейского средневековья – аббатисы Элоизы (см. о ней подробнее) к ее супругу, прославленному средневековому философу Пьеру Абеляру.

Элойза (ок.1100-1163) — возлюбленная, тайная супруга и ученица Абеляра, выдающаяся для своего времени женщина: в отличие от своих сверстниц любила читать книги, в том числе и философские. Любовь Элоизы и Абеляра закончилась для них трагически. По приказу родственников Элоизы ее муж был оскоплен. Оба ушли в монастырь. Однако они переписывались, и эти письма сохранились. Позже Элоиза стала настоятельницей монастыря Аржантей, абатиссой монастыря Параклет. Для истории литературы особый интерес представляют трагическая история любви Абеляра и Элоизы и их переписка. Став уже в средние века достоянием литературы на народных языках (переписка Абеляра и Элоизы переложена на французский язык в конце XIII в.), образы Абеляра и Элоизы, любовь которых оказалась сильнее разлуки и пострига, не раз привлекали писателей и поэтов.

Есть мнение, что знаменитая переписка между Абеляром и Элоизой была целиком сочинена самим Абеляром и является тем самым литературным вымыслом. Однако доказательств этой точки зрения нет.

Абеляр Пьер (1079-1142)

знаменитый схоластический философ и богослов, родился в деревни Палэ близ Нанта (Франция). Абеляр обладал блестящим красноречием и как учитель диалектики и богословия привлекал множество слушателей из всех стран католической Европы. В знаменитом средневековом споре об общих понятиях (universalia'х) Абеляр занял среднее положение, склоняясь, впрочем, более к номинализму; общие идеи - создания разума и становятся реальными, только когда относятся к существующему в действительности. В богословии Абеляр держался явно рационалистического направления; его учение о Св. Троице и об искуплении было осуждено на двух соборах. Трагический конец имела пылкая любовь А. к Элоизе племяннице каноника Фульберта, который из мести велел оскопить его. Сам Абеляр и Элоиза приняли монашество. В 1828 прах А. и Элоизы был перенесен на кладбище Пер-Лашез в Париже.

Элоиза (Из второго письма к Абеляру)

«Единственному после Христа – одинокая во Христе

Моя единственная любовь, я удивлена тем, что наперекор всем обычаям написания писем и естественному порядку вещей ты поставил мое имя впереди своего. Получается, жену ты поставил выше мужа, рабыню – выше господина, монахиню – выше монаха, диакониссу – выше священника и аббатису – выше аббата. Вассал, пишущий своему господину, ставит его имя вперед своего, но не делается так, когда господин пишет слугам, или отец – сыновьям. Всегда имя высшего ставится впереди…

Наслаждаясь любовью тайно, в блуде (или как еще назвать то, что было между нами), мы избегали Божьего гнева. Но когда мы решили исправить содеянное беззаконие, поступив по закону, и скрыли позор блудодеяния священными узами брака, Господь тяжко покарал нас… Наказание, которое жены неверные наводят на любовников своих, навела на тебя жена твоя же, верная тебе как никому… Мы оба достойны были кары, но наказание понес ты один. И заплатил ты с лихвой, пострадав много больше, чем заслуживал… Каково же мне? Неужели я была рождена на свет, чтобы стать причиной несчастья? Неужели удел женщин – приносить горе любимым, особенно если он талантлив и велик? Не зря же в Притчах мудрец учит юношу опасаться женщины и бегать от них, ибо многих мужей погубила она! Не зря Экклезиаст пишет, что горше смерти – женщина! В самом начале не кто иной, как жена ввела Адама в искушение, и будучи сотворена Богом как помощник и друг для мужа, она стала причиной его падения. И могучий Самсон, чье рождение предсказал ангел, был побежден Далидой, лишившей его и глаз, и свободы. Только женщина, с которой мудрый Соломон, сын Давидов, избранный Богом построить храм, разделил ложе, сделала его безумцем и ввела в идолопоклонство, так что он забыл Бога, Которому поклонялся, о Котором учил и писал. Для праведного Иова, устоявшего перед многими искушениями, самым тяжелым была жена, которая призывала его проклясть Бога. Враг рода человеческого, искусный в обольщении, знал на опыте, что великого мужа Божьего легче всего сгубить через женщину, любимую им…

Что ж, во всяком случае, я могу быть благодарна Богу, что Он дал мне не стать орудием дьявола добровольно, как это было с Евой, Далидой или женами Соломона…»

Пер. с лат. В. А. Заславского

Студент проанализировал этот текст в своем реферате. Из реферата студента:

«В системе гендерных ролей того времени женщина занимала, безусловно, подчиненное положение относительно мужчины. Из слов Элоизы следует, что традиция написания писем требовала: имя «высшего» должно «ставиться впереди». Абеляр, нарушив это правило, «жену поставил выше мужа», что и вызвало удивление Элоизы. Осознанное подчинение женщины супругу, как господину, было воспитанно в Элоизе обществом и являлось неотъемлемой частью ее гендерной идентичности. Поэтому ее феминность протестует, когда Абеляр ставит ее имя перед собственным.

Рассуждая о своей роли в трагедии Абеляра, Элоиза ссылается на закрепленный в библейской традиции гендерный стереотип, рисующий женщину – причиной несчастья любимого человека, «особенно если он талантлив и велик».

Какой термин студент употребил некорректно?

1. гендерная идентичность

2. гендерные роли

3. гендерные стереотипы

4. феминность

3. Группой студентов выполните практические задания (См. Приложение №4).

Приложение №4.

Задание №1. Цель: Изучение гендерных характеристик личности методом психологической самодиагностики (с помощью опросника Сандры Бэм по изучению маскулинности-фемининности) [1].

Испытуемым дается следующая инструкция: «Отметьте в нижеследующем списке те качества, которые, по вашему мнению, есть у вас». Перечень качеств:

1) вера в себя; 30) скрытность:

2) умение уступать; 31) быстрота в

принятии решений;

3) способность помочь; 32) сострадание;

4) склонность защищать свои взгляды; 33) искренность;

5) жизнерадостность; 34)самодостаточность

(полагаться только на себя);

6) угрюмость; 35) способность

утешить;

7) независимость; 36) тщеславие;

8) застенчивость; 37) властность;

9) совестливость; 38) тихий голос;

10) атлетичность; 39) привлекательность;

11) нежность; 40) мужественность;

12) театральность; 41) теплота,

сердечность;

13) напористость; 42) торжественность,

важность;

14) падкость на лесть; 43) собственная

позиция;

15) удачливость; 44) мягкость;

16) сильная личность; 45) умение дружить;

17) преданность; 46) агрессивность;

18) непредсказуемость; 47) доверчивость;

19) сила; 48) малорезультативность;

20) женственность; 49) склонность

вести за собой;

21) надежность; 50) инфантильность;

22) аналитические способности; 51) адаптивность,

приспосабливаемость;

23) умение сочувствовать; 52) идивидуализм;

24) ревнивость; 53) нелюбовь к

употреблению ругательств;

25) способность к лидерству; 54) несистематичность;

26) забота о людях; 55) дух соревнования;

27) прямота, правдивость; 56) любовь к детям;

28) склонность к риску; 57) тактичность;

29) понимание других; 58) амбициозность,

честолюбие;

59) спокойствие;

60) традиционность,

подверженность условностям.

Результаты испытуемого (отмеченные им характеристики) сравниваются с ключом, и за каждое совпадение начисляется 1 балл.

Ключ: маскулинность (номера вопросов): 1,4, 7,10, 13, 16,19, 22, 25, 28,31, 34,37, 40,43, 46, 49, 52, 55, 58;

фемининность(номера вопросов): 2, 5, 8, 11,14, 17, 20, 23, 26, 29, 32, 35,38, 41,44, 47, 50, 53, 56, 59.

Показатели маскулинности (М) и фемининности (F) вычисляются следующим образом: сумма баллов по маскулинности делится на 20 — это М, и сумма баллов по фемининности делится на 20 — это F.

Вычисляется также IS (основной индекс) по формуле:

IS = (F — М) умножить на величину 2,322.

Интерпретация — испытуемого относят к одной из 5 категорий:

1. IS меньше -2,025 — ярко выраженная маскулинность.

2. IS меньше — 1 — маскулинность;

3. IS — от -1 до +1 — андрогинность;

A. IS больше +1 — фемининость;

5. IS больше +2,025 — ярко выраженная фемининность

Тип личности может быть определен на основе первичных значений: студенты с высоким показателем маскулинности и низким показателем фемининности относятся к маскулинному типу личности; сочетание низкой маскулинности и высокой фемининности характерно для фемининного типа личности; высокие показа­тели маскулинности и фемининности характерны для высокого уровня андрогинии; низкие показатели маскулинности и фемининности характерны для низкого уровня андрогинии.

Обсуждение результатов проводится в контексте информации о концепции андрогинии С. Бэм. Андрогиния — со­четание традиционно женских и мужских черт — значимая психологическая характеристика человека, определяющая его способность варьировать поведение в зависимости от ситуации; она помогает формированию устойчивости к стрессам, способствует достижению успехов в различных сферах жизнедеятельности.

Важность концепции андрогинии заключается в том, что она дает возможность осознания одинаковой привлекательности качеств, тра­диционно считающихся женскими и мужскими. Это особенно важно в свете того, что мужские качества представляются как более нормативные и желательные. В процессе обсуждения результатов обращается внимание студентов на данные о более высоком уровне социально-психологической адаптированности лиц с андрогинным типом личности. Предлагается высказать свое мнение по обсуждаемым вопросам, привлекая личный опыт.

Задание №2. Цель: выявление роли гендерных характеристик в структуре Я-концепции личности, а также изучение содержательных характеристик идентичности личности.

Испытуемым предлагается заполнить опросник «Кто Я?», разработанный представителями интеракционистской ориентации М. Куном и Т. Макпартлендом. Подчеркивается необходимость записывать ответы как можно быстрее. Вопрос «Кто я?» логически связан с характеристиками собственного восприятия человеком самого себя, то есть с его образом Я или Я-концепцией. Отвечая на вопрос «Кто я?», человек указывает роли и характеристики-определения, с которыми он себя соотносит, иден­тифицирует, то есть с социальным статусом и теми чертами, которые, по его мнению, связываются с ним. Требование теста дать двадцать высказываний, связанных с представлением о собственной идентичности, исходит из признания исследователями сложной и многоаспектной природы Я-концепции. Предполагается, что человек более рефлексивный дает в среднем больше ответов, чем человек с менее развитым представлением о себе (или более «закрытый»). Принято считать, что те характеристики самого себя, которые испытуемый записывает в начале своего списка, в наибольшей мере актуализированы в его сознании, являются в большей мере осознаваемыми и значимыми для субъекта.

Бланк ответов теста «Кто Я?»

Инструкция

В расположенных ниже 20 графах напишите, пожалуйста, 20 различных ответов на простой вопрос «кто я?». Отвечайте так, как если бы вы отвечали самому себе, а не кому-то другому. Пишите свои ответы в том порядке, в каком они приходят вам в голову. Не заботьтесь о логике и важности ответов. Записывайте их достаточно быстро.

1. Я______________________________________

2. Я______________________________________

3. Я______________________________________. . .

. . .18. Я____________________________________

19. Я____________________________________

20. Я____________________________________

Обработка и обсуждение результатов

Данные теста «Кто Я?» обрабатываются с использованием метода кон­тент-анализа. Предлагается выделить следующие категории:

- семейные и межличностные роли (к этой категории были отнесе­ны варианты ответов типа: я — мать, жена, сын, муж, подруга и др.);

- профессиональные роли (я — будущий психолог, студент, предприниматель, исследователь);

- другие социальные роли, в основном эти роли касаются сферы досуга (я — коллекционер, любитель-рыболов, спортсмен, читатель, зритель).

Эти три категории составляют содержание социальной идентич­ности испытуемых.

Следующие три категории рассматриваются как составляющие личностной идентичности:

• фемининные характеристики — личностные черты, традиционно приписываемые образу женщины (я — заботливая, чувствительная, зависимая, нежный, мечтательный);

• маскулинные характеристики — личностные черты, стереотипно связанные с образом мужчины (я — сильный, смелый, целеустремленный, самостоятельный, независимый, агрессивный);

• нейтральные характеристики, личностные черты, не включаемые в стереотипные характеристики маскулинности-фемининности (я — веселый, красивый, добрый, верный, аккуратная, трудолюбивая, ленивая).

Отдельно выясняется, присутствовала ли в самоописаниях харак­теристика, обозначающая пол (я — мужчина/ женщина, юноша/де­вушка), и определяется порядок ее упоминания (первые три места свидетельствуют о значимости этой характеристики в структуре Я-концепции личности).

После обработки результатов студентам предлагается подсчитать ко­личество характеристик в каждой из выделенных категорий и занести результаты в таблицу, представленную ниже.

Результаты обработки опросника «Кто Я?

Анализ и обсуждение результатов проводится в соответствии с предложенным выше планом. Теоретические знания, которые могут органично включаться в процесс интерпретации результатов, — это теория гендерной схемы С. Бэм и информация о гендерных стереотипах. Данное практические занятие проводится после лекции, где раскрывается содержание понятия «гендерные характеристики личности».

Быть мужчиной или женщиной — значит постоянно пребывать в условиях гендерной оценки. Мы оцениваем себя и других на основе представлений о том, какими должны быть мужчины и женщины. Соот­ношение собственных представлений с общепринятыми играет важную роль в психологическом самочувствии личности. В соответствии с гендерными стереотипами маскулинности-фемининности мужчины должны быть компетентны, доминантны, независимы, агрессивны, самоуверенны, склонны рассуждать логически, способны управлять своими чувствами, а женщины — более пассивны, зависимы, эмоциональ­ны, заботливы и нежны. Соответствие стереотипам о ролевых предна­значениях мужчин и женщин предполагает, что для женщин главными социальными ролями являются семейные роли, для мужчин — профессиональные роли. Мужчин принято оценивать по профессиональным успехам, а женщин — по наличию семьи и детей.

Большое количество гендерно маркированных самоопределений указывает на то, что гендерная идентичность занимает ведущее поло­жение в структуре Я-концепции личности. Если в числе первых трех ответов есть самоописание, обозначающее пол, а семейные роли и фемининные характеристики у женщин доминируют над профессиональными и маскулинными (у мужчин наоборот), то можно сделать вывод о наличии у этой/этого студентки/студента полотипизированной Я-концепции. Полотипизированный человек — это тот, чье само­определение и поведение совпадает с тем, которое считается в обще­стве гендерно-соответствующим [2].

Если пол не упоминается вообще или упоминается в конце списка, а такие категории, как: «другие социальные роли» и «нейтральные характеристики» имеют большее число упоминаний, чем иные категории, то можно говорить о неполотипизированной Я-концепции.

Среди высказываний о себе могут быть как положительные, так и негативные характеристики. Учитывая их соотношение, можно определить эмоционально-оценочную составляющую Я-концепции. Если отрицательные самоописания касаются полоспецифичных характеристик, то можно предположить наличие у личности внутриличностного конфликта гендерного плана.

Задание №3. Цель: выявление степени выраженности маскулинных и феми­нинных характеристик в структуре личности [5].

Испытуемым предлагается заполнить опросник Т. Лири, который модифицирован отечественными учеными Ю. А. Решетняк и Г. С. Васильченко.

Тест включает список из 128 характерологических свойств-утвержде­ний, которые сгруппированы в 8 психологических тенденций (шкал), определяющих различные личностные черты: лидерство, уверенность в себе, требовательность, скептицизм, уступчивость, доверчивость, добросердечие, отзывчивость (см. «Описание шкал теста Лири»). Необходимо подсчитать количество ответов, совпадаю­щих с ключом по каждой из 8 шкал и занести результаты в сводную таблицу (см. «Ключ и оценочный лист теста Лири»).

Характеристики первых четырех шкал (лидерство, уверенность в себе, требовательность, скептицизм) соответствуют набору черт, традиционно ассоциирующихся с понятием «маскулинность», поэтому можно их рассматривать как реальные и желаемые маскулинные характеристики личности.

Характеристики шкал с пятой по восьмую (уступчивость, доверчивость, добросердечие, отзывчивость) соответствуют набору черт, традиционно ассоциирующихся с понятием «фемининность», поэтому можно их рассматривать как реальные и желаемые фемининные характеристики личности. Чтобы получить значения выраженности маскулинных качеств, надо сумму значений по шкалам: доминантность, уверенность в себе, требовательность, скептицизм разделить на четыре. Чтобы получить значения выраженности фемининных качеств, надо сумму значений по шкалам: уступчивость, доверчи­вость, добросердечие, отзывчивость разделить на четыре.

М = (сумма баллов с 1-й по 4-й шкалу) : 4

F= (сумма баллов с 5-й по 8-й шкалу) : 4

Значения, соответствующие фемининным и маскулинным харак­теристикам, заносятся в таблицу (см. образец)

• ⇐ Назад
• 123
• 4
• Далее ⇒