Стереотипы поведения русских богатырей.

Подготовка: разрежьте таблицу на отдельные карточки- ячейки. Перемешайте их В таблице каждая строка- это требуемая причинно- следственная цепочка. Работать эффективно небольшими группами (2-5 чел.), чтобы все участвовали в обсуждении и составлении цепочек.

(Если группа слабая, то можно взять не всю таблицу, а половину строк.)

Задание: Соберите причинно- следственные цепочки:

Описание стереотипа поведения в былине (текст былины или изложение текста)
Что дает стране (к каким явлениям на Руси приводит такое поведение)
Что случается при отсутствии (Что происходит в стране, если таких стереотипов нет )

В таблице столбцы соответствуют категориям

Описание стереотипа в былине

Что дает стране

Что случается при отсутствии

Для примера выложите первую строчку таблицы.

1. Текст былины:

«Илья-Муромец освобождает дорогу прямоезжую до Киева от Соловья-разбойника, что ее перекрыл. Даже князь Владимир поначалу не верит, что этот подвиг совершен: «Отвечает князь Владимир Илье-Муромцу:

- Во глаза ты, мужик, надсмехаешься! Где тебе проехать дорогой прямоезжею. Прямоезжая дорога заколдована!»

Наиболее внимательные ребята смогут определить не содержательный , а формальный признак для выделения этой категории карточек…

Что дает стране:

Т.к. на Руси огромную роль играла торговля, и ее развитию уделялось много внимания, то богатыри должны были защищать торговые пути от разбоя, в том числе и от разбоя мелких феодалов.

(Т.е. Илья Муромец по сути совершил подвиг государственного значения, расчистив дорогу для всех купцов, обеспечивающих благосостояние страны.)

Что случится при отсутствии:

При отсутствии такого обычая – упадок торговли.

Если прямые пути будут перекрыты, то и времени у купцов потребуется больше на торговую поездку, и больше рисков потерять добро при встрече с разбойниками. Таким образом, купцы, будут искать другие более выгодные и менее опасные рынки.

Проверка: После того, как цепочки собраны, проводится обсуждение между группами (по парам), как собрали и почему. В процессе обсуждения можно менять местами карточки. Итоговый вариант представляется ведущему формы. Можно сравнить с базовой таблицей, понять, почему есть несоответствия. Если остаются вопросы, можно прочитать учебник по социально- политической ситуации в Киевской Руси или (плохой пассивный вариант) спросить педагога по истории.

___________________________________________________________________________________________

Стереотипы поведения (краткая справка):

Стереотип - некий стандарт, шаблон поведения. Очень часто на этот стереотип влияет окружение человека: его друзья, родственники, знакомые. Этим стереотипом он пользуется на протяжении всей жизни, очень часто отвергая другие взгляды на ту или иную ситуацию.

Корни возникновения стереотипов лежат в объективных условиях жизни людей, для которых характерно многократное повторение однообразных жизненных ситуаций. Это однообразие закрепляется в сознании человека в виде стандартных схем и модели мышления. Эти однородные объекты фиксируются в образах, оценках. Реальным носителем стереотипов является группа, и поэтому именно в опыте группы находятся корни стереотипа.

Стереотипизация позволяет дать оценочное сравнение чужой и своей групп и тем самым защитить традиции, взгляды, ценности своей группы. В связи с этим стереотипы являются своего рода защитным механизмом, служащим для сохранения позитивной идентичности собственной культурной группы.

Стереотипами определяется около двух третей форм человеческого поведения. Усвоение человеком стереотипов происходит различными в процессе социализации и инкультурации. Во-вторых, стереотипы главным образом приобретаются в процессе общения с теми людьми, с которыми чаще всего приходится сталкиваться. Стереотипы могут возникать через ограниченные личные контакты.

Вопросы для понимания (можно обсудить в группе):

- Зачем нужны стереотипы?

- Что в современном обществе является одним из самых сильных трансляторов стереотипов?

- Выделите стереотипы поведения вашей социальной группы (капитаны России или студенты 1 курса или юноши и т.п.)?

Илья-Муромец освобождает дорогу прямоезжую до Киева от Соловья-разбойника, что ее перекрыл. Даже князь Владимир поначалу не верит, что этот подвиг совершен: «Отвечает князь Владимир Илье-Муромцу: - Во глаза ты, мужик, надсмехаешься! Где тебе проехать дорогой прямоезжею. Прямоезжая дорога заколдована!»	Т.к. на Руси огромную роль играла торговля, и ее развитию уделялось много внимания, то богатыри должны были защищать торговые пути от разбоя, в том числе и от разбоя мелких феодалов.	При отсутствии такого обычая – упадок торговли.
Выходили три богатыря стали Никитушку попехивать, стали Никитушку поталкивать. Никита стоит не шатнется. На буйной главе колпак не тряхнется. - Ежели хошь, князь Владимир, позабавиться, подавай еще трех богатырей.	Человеку, пришедшему в дружину, еще надо было доказать, что он достоин этой службы – показать на деле свою силу. Только доказав это, он становился дружинником и получал соответствующие привилегии. Таким образом в дружину не могли попасть люди без соответствующей физической подготовки.	Ясно, что отсутствие этого обычая приводит к слабой дружине и учащению набегов степняков, т.к. дружина не способна их сдержать.
(богатыри): «Да крест – откладут-де по-писанному, Поклон-от ведут не по-ученому, Молитву творят да все Иисусову, Они бьют челом на все четыре стороны, А князю с княгиней на осовеку.»	Официальной религией Руси стало православное христианство. Алгоритм поведения, который оно предлагало, наиболее подходил к историко-географическому положению Руси. Поэтому и герои, которые ставились в пример, должны были быть истинными христианами.	Несовпадение выработанных стереотипов поведения с уровнем развития страны приведет к замедлению развития пока этот стереотип будет формироваться, и это увеличит вероятность беспорядков.
В пылу битвы Михайло Данилович забывает предупреждение отца – богатыря Данилы Игнатьевича – не заезжать «во силу да в середочку», и попадает в плен. Спасается он, вспомнив заветы богатыря.	В ситуации снятых запретов (что необходимо касается «старых отживших» родовых заветов) необходимо появление новых, т.к. отсутствие запретов вообще приведет вседозволенности и хаосу. Для богатырей родословный принцип запретов-заветов сменяется сословным, и новым правилам и новой мудрости он учится у своих товарищей – дружинников.	Иначе воцарится вседозволенность и начнутся беспорядки.
Идолище – уродливый и прожорливый. Он чувствует себя полным хозяином в Киеве: сидит за столом с княгиней, а князь Владимир прислуживает ему. Илья Муромец дерется с ним и изгоняет его из Киева. (Илья Муромец и Идолище)	По сравнению с православием различные варианты язычества менее подходили для Руси, переходящей на новую стадию развития. Тем более не подходил Руси воинственный языческий культ Перуна с его жертвоприношениями. Логика событий ведет Русь к отрицанию язычества и свержению идолов, связанных с ним.	Иначе – замедление развития, разделение страны и упадок торговли.
На славной на Московской на заставе Стояло 12 богатырей без единого… По них, по славной Московской заставы Пехотою никто не прохаживал, На добром коне никто не проезживал, Птица черный ворон не пролетывал.	Для защиты от степняков необходимо было сделать систему у креплений (городов, застав, засек, валов) и держать там постоянные дружины и гарнизоны. Такие отряды по крайней мере могли задержать нападающих кочевников и дать возможность князю собрать более крупные силы.	Отсутствие оборонных линий приведет к учащению набегов степняков.
Богатыри на пирах ведут себя скромно, не хвастают своими подвигами.	Скромность богатыря мешает создать культ вокруг его личности; в то же время поддерживается культ личности Великого князя. Очевидно, что все это в совокупности в народном сознании работает на объединение и создание крепкого государства и сильной централизованной государственной власти, т.к. скромный богатырь не ставит себя выше князя.	Отсутствие этого обычая приведет к раздробленности и неуважению централизованной власти.
«Уж ты батюшка Владимир князь, Не по чину место, не по силе честь, Сам ты, князь, сидишь с воронами, А меня садишь с воронятами». Несмотря на скромность богатырь требует уважения к себе со стороны князя.	Державность князя была сильно ограничена дружиной, требовала к себе уважения и не терпела пренебрежительного отношения к себе. В противном случае дружина ушла бы от князя, и он лишился бы своей силы. Это служило регулятором против возникновения тирании, а с другой стороны повышало престиж богатырей и способствовало притоку народа в дружину.	Вариант А: распад дружины и набеги степняков. Вариант Б: установление тирании и последующие за этим беспорядки, т.к. средств для поддержания порядка «только на мече» у страны на то время вряд ли хватило.
Обиженный богатырь никогда не поднимет руку на князя (если князь ведет себя в рамках традиции), и максимум, что может себе позволить, если не доволен им – поехать «куда глаза глядят». Богатыри так и делают. Потом к ним неизменно приходится Владимиру посылать гонцов с просьбой вернуться для устранения вдруг нависшей опасности.	Т.к. стране необходимы единство и единая власть, то необходим и запрет на посягательство на Великого князя.	Слабая централизация, раздробленность беспорядки.
Богатырь Святогор: «Не ездил он на Святую Русь, Не носила его мать сыра земля». Святогор обладает непомерной силой и он не знает, куда ее приложить. Он не совершает воинских подвигов, не участвует в поединках… В итоге он погибает. «говорит Святогор да таковы слова: -Видно тут мне, богатырю, кончинушка. -Ты сохрани меня да во сыру землю»	Богатыри-одиночки, не служащие князю, объективно не нужны Руси. Ей нужен богатырь-защитник, служащий в княжеской дружине. Они даже вредны, т.к. увеличивают вероятность раздробленности. Именно в раздробленных государствах и существует культ рыцарей-одиночек как регулятора беззакония. Поэтому «праздно шатающихся» богатырей на Руси нет – они либо умирают, либо - в монастырь, либо- пашут	Увеличивается вероятность раздробленности.
«Дурак ты, сильное могучо есть Иванище! Силы у тебя с два меня , Смелости, ухватки – половины нет». Переодевшись в одежду струсившего богатыря Иванища, Илья Муромец побеждает Идолище и возвращается назад. «Прощай-ку нунь ты, сильное могучо есть Иванище! Впредь так больше не делай-ко, А выручай-ко ты Руссию от поганых».	Богатырям необходимо поддерживать свой имидж, свою честь, свое достоинство. Один опозорившийся богатырь может опозорить всю дружину, в которой служит. Поэтому богатыри «страхуют» друг друга и заботятся о чести всей дружины. Иначе дружина престанет пополнятся.	Развал дружины, учащение набегов степняков.
«Что в Киеве беда там случилася: Покорился Киев Тугарину Змеевичу, Поклонился Тугарину поганому… Опоганил он церкви святорусские, осмердил девиц, молодых вдовиц, Истоптал он конем всех малых детушек.»	Существуют исключения, позволяющие выступать против князя. Это можно тогда, когда князь начинает навязывать чуждую культуру (ведь сложившаяся культура необходима при данном историко-географическом положении страны) и разрушать сложившуюся: обижать купцов, устраивать гонения не православие, не считаться с боярами и дружиной.	Беспорядки, развал экономики, т.к. навязываемая культура не стабилизирует общество.