Влияние грехов на общество
ВЛИЯНИЕГРЕХОВ И ОСЛУШАНИЙ
НА ЧЕЛОВЕКА И ОБЩЕСТВО
Фахд Аль-УсеймиПеревела: Иман Махмутова
E-mail: imanjman@mail.ru
сайт: www.alhidayah.ru
Предисловие
Слава Аллаху, благословение и приветствие самому благочестивому из пророков..,
Тебе предоставляю: «Опасность грехов и ослушаний для человека и общества», эту тему я прочитал лекцией, и смотря на ее важность, я еще раз просмотрел ее, добавил некоторые важные сведения, речи некоторых ученых, и извлек приведенные аяты и хадисы.
И вот я привожу ее в виде книжки, чтобы было легче ее рассматривать, читать и брать из нее пользу. Может быть, она разбудит дремлющего, или напомнит тому, кто подзабыл, или вернет потерянного, или поможет обленившемуся.
Потому, что грехи и ослушания, если они соверша-*ются публично (обнародовано) и распространяются, их опасность не ограничивается только одним человеком, а опасность и наказание переходят, достигая всю общину со всем, что у нее есть: души, имущества, святыни.
Для того, чтобы нас, мусульман, не обольщало терпение Аллаха по отношению к нам, ведь Он дает отсрочку, но не упускает, и Он дает людям погрязть в грехи, обольщая их, а после наказывает наказанием Сильного Могущественного.
Сказал Всевышний: «Позволим Мы им обольщаться (благами жизни этой до поры до времени), а затем (поразим их карой) так, что и опомниться они не успеют. Не стану торопиться Я (с исполнением наказания), но непоколебим замысел Мой» (перо / 44-45).
И сказал: «Когда же покрывается земля (из трав и злаков) и приукрашивается, и воображают обитатели ее, что властны они над всем этим, исполняется повеление Наше, будь это днем, либо ночью, о том (чтобы погубить урожай их), и вот уже обратился он в жнивье (безжизненное), словно и не было его вовсе. Так разъясняем Мы знамения людям разумеющим» (Юнус/ 24).
О Аллах, вдохнови нам наше благоразумие, направь на правильный путь наши шаги, помоги нам справиться самим с собой в соблюдении Твоей воли, и отдали от Своего Запрета. О Аллах, не наказывай нас из-за того, что сотворили глупцы из нас. Поистине, я хочу только исправление.
Да благословит Аллах Пророка и все его семейство...
Автор Д. Фахд Аль-Усейми Переводчик Иман Махмутова
Кто мы такие? Может кто-либо задать этот вопрос.
Разве мы не внуки сподвижников и их последователей? Разве мы не те, которые открыли мир и дошли до Парижа и Пекина?
Разве мы не внуки тех, кто обращались к облаку, говоря: «Проливай дождь, где ты пожелаешь, ведь твой поземельный налог будет приходить ко мне» (т.е. ислам дойдет до многих стран, что даже налог с земледельства, а он в исламе очень небольшой, будет собирать один правитель, чтобы после этого направлять его в нужные для государства русла. От переводчика).
Да, о, братья, мы внуки тех великих мужчин. Воистину, мы внуки Малика бин Анаса, Ахмада бин Хан-баля, Ибн Таймийи, Шафии, Имама Абу Ханифы и других великих ученых, которые принесли пользу своими знаниями Востоку и Западу, но мы не должны забывать, что эти люди пошли по пути Аллаха, и Он воздал им по их намерению и по их труду, а от нас стали исходить некоторые небрежные выполне-4ния (в обязанности мусульманина), и небрежность, поэтому и были наказаны некоторыми соблазнами, бедами и проблемами, которые существуют в нашем Исламском мире, ведь вы замечаете господство неверных над мусульманами во многих частях широкой земли Аллаха, особенно это касается мусульманских меньшинств.
Ты видишь, как враги божьи подвергают верующих мучительным наказаниям, и видишь, как одни мусульмане угнетают других.
Существуют божественные законы Всевышнего Аллаха, которые никогда не меняются, ни при каких обстоятельствах, их установил Аллах для того, чтобы мусульмане вернулись к религии Аллаха, чтобы люди исправили свой путь и очистили свои дома, как отдельными людьми, так и группами, ради того, чтобы Аллах был доволен ими в этой жизни и в той.
Я представляю вам некоторые эти божественные законы, которые не меняются, пока не наступит особый для нас час, нас - общины Ислама.
Из этих законов:
ПЕРВЫЙ: Аллах не меняет ничего в народе, пока они не изменят то, что у них в душе (в самих себе).
1) Аллах не меняет ничего, что в народе, пока они не изменят то, что у них в себе. Это и есть божественный закон, и тебе я предоставляю доказательство ему, которое приводится в Коране:
«Поистине, Аллах не меняет положение людей, если не изменяют они сами помыслы свои»
(гром /11).
Сказал Ибн аль-Джаузи (да будет милостив к нему Аллах) по поводу этого аята: «Поистине Аллах не меняет то, что есть у народа из бед, проблем, которые постигают их, пока они не изменят то, что (совершается) у них из грехов, и не будет первого изменения, кроме как после второго».
Первое изменение - это наказание, а второе - это возвращение к Всевышнему Аллаху.
Из-за нашей несправедливости и грехов обрушились на нас другие несправедливости, ведь так мстит Аллах нечестивому, другим (таким же) нечестивцем.
То есть существует господство тех, кто не знают Аллаха над верующими в некоторых местах и временах, и это невозможно изменить и убрать, кроме как с возвращением к Аллаху, прибеганием к Нему, крепко держась за твердую ветвь Аллаха и при помощи избавления от грехов и ослушаний в разных их видах.
Сказал Аллах: «Если жители города уверовали бы и стали богобоязненными, то открыли бы им благословения с неба и земли» (ограды / 96).
То есть, жители селения, если не уверуют и не станут богобоязненными, или их иман ослабнет, и перестанут они завещать друг другу совершать благое, и порицать за совершение плохого, поистине Аллах, Свят Он и Велик, наверняка отвратит от них блага небес и земли, а если они захотят изменения, т.е. захотят те блага неба и земли, то пусть изменят то положение, которое у них, (это погружение в) грехи и ослушания, и пусть крепко держатся за крепкую 'ветвь Аллаха, завещают друг другу совершать благое, порицают друг друга за запретное, и пусть применяют они в практике наставления Аллаха, ведь Аллах говорит о наказании, что оно (бывает) по причине грехов и (по причине) того, что сотворили их руки.
Сказал Аллах: «И то, что постигло вас из бедствий, так это из-за того, что сотворили ваши руки, и Он прощает очень многое» (совет / 30)...
И сказал: «Какое бы бедствие ни постигало вас,
происходит оно от того, что совершали вы сами. Но простит Он (вам) многое».
И когда был ниспослан этот аят, сказал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует): «Клянусь тем, у кого душа Мухаммада в руках, постигает ли человека царапание палочкой, или дрожание (атаксия) жилы или оступления ноги, все это из-за греха, а то, что прощает Аллах, еще больше» (смотри в «Ад-дур аль-мансур» (рассыпанный жемчуг) часть 6, стр. 9).
По этому поводу сказал Всевышний Аллах: «Для примера (поучительного) приводит Аллах жителей селения (пребывали которые) в мире и покое, отовсюду поступали к ним блага обильные, но не были они благодарны Всевышнему за милость Его, и тогда облек Он их в одеяния голода и страха, наказав за то, что вершили они» (пчелы / 112).
Что же послужило причиной перемены в людях? Что же послужило причиной испытаний (фитн)?
Что же заставило врагов выжидать удобного случая, чтобы навредить мусульманам?
Что же удалило безопасность от многих мусульманских стран?
Что же распространило голод среди них?
Это они сами, и аят доказательства того, и ничто не изменит их положения, пока они сами себя не изменят, пока они не повзаимодействуют вместе и не помогут друг другу в этом деле, ведь распространение голода и то, что постигло их из всяких ранений, в этом сами они были причиной, ведь распространение преступности и ослушаний, как запретное общение двух полов, бесстыдство, спиртное, порочные видеокассеты и журналы, аудиокассеты с музыкой, ростовщичество и другие из этих запрещенных дел - это все некоторые причины удаления безопасности, а вместо него появление голода. Подтверждая предыдущий аят, Аллах говорит:
«И сколько (жителей) поселений, обольщенных благами земными, погубили Мы. И опустели ныне обиталища их, за исключением немногих. И наследовали Мы все это»... (рассказы/ 158).
Он также сказал: « И если повелевали Мы людям города какого-либо, утопавшим в роскоши, (проявлять покорность Богу и прислушиваться к увещеваниям посланников наших), а они (продолжали) распутства (свои), тогда сбывалось Слово Наше, и разрушали Мы город их до основания» (путешествие ночью/ 16).
' Если захочет Всевышний для какого-нибудь города или общины гибели или разрушения, то Он дает над ними власть некоторым ее членам, и они становятся неблагодарными за милость, надсмехаются над религией Аллаха и начинают нарушать ее, и тогда наказывает их Аллах наказанием Сильного и Могущественного, разрушает Он весь город со всем, что в нем имеется.Сказал Аллах: «Подобным же образом наказывает Господь твой (и другие) города, (жители)
которых - нечестивцы. Воистину, мучительна кара Его, сурова» (Худ / 102).
Из этого аята мы извлекаем пользу, это то, что город будет справедливым (а справедливость не может быть осуществлена кроме как с законами Аллаха в тени Его религии), то Аллах не будет их наказывать, но если они будут нечестивыми (отдалятся от пути Аллаха, и умножатся их грехи и ослушания, распространяясь в их обществах и среди их членов, и не будет там места для повеления благому и порицания запретному, и не будет там места для применения в практике законов Божьих, и будут они надсмехаться над религией Аллаха), то будет кара мучительна и сурова, как это видно и понятно из этого аята.
ВТОРОЙ: распространение кары на всех.
Из этих законов, которые никак не могут измениться или поменяться, это то, что если кара постигает какой-нибудь город или общину, то она охватывает всех, а не выделяет кого-либо.
Это поистине огромная беда потому, что, если бы наказание выделяло тех грешников от праведников и наказывало бы только их, то это было бы намного проще и легче, но ведь происходит то, что Аллах наказывает праведников до того, как наказывает плохих, если вдруг захочет Он погубить селение, город или одно из исламских обществ, особенно, если сойдут они с пути Аллаха, если не останется в обществе повеления друг друга о выполнении хорошего и порицания друг друга о выполнении плохого, если не останется в обществе того, у кого бы хмурилось лицо ради Аллаха, видя грехи.
По этому поводу Аллах говорит следующее: « Страшитесь испытаний, что будут ниспосланы не только грешникам из вас. И знайте, что суров Господь в наказании».
И поэтому в хадисах приводится то, что Всевышний Аллах сказал Джабраилю: «Уничтожить ту деревню».
Сказал Джабраиль: «В ней же твой праведный раб!»
Сказал Господь: «С него и начинай».
Спросил Джабраиль: «Почему, о Господь?»
Ответил Господь: «Потому, что у него никогда не хмурилось лицо ради меня, при виде греха» (хадис передал Ат-Табарани в аль-Аусате от предания Убайда ибн Исхака Аль-Аттара от Аммара ибн Сейфа).
Выражение: «не хмурилось лицо его ради Аллаха« - означает то, что он сидел в своей молельне и оставил повеление о выполнении хорошего, и порицание
о выполнении плохого. /
Ведь есть у него в обществе тот, кто пьет вино, занимается прелюбодеянием, или же записывает музыку, продает бесстыдные журналы и другие запреты, а он не пытается изменить эти запретные вещи, которые происходят перед ним, а удовлетворяется от трофеи самым малым, и довольствуется тем, что он с теми, кто идут позади.
Затворился он для поклонения, оставив людей забавляться, но Аллах наказал его спешным наказанием, так как начал с него самого, а в День Воскресения будут они воскрешаться (и наказываться) в зависимости от их намерений.
Это и есть божественное правило или закон.
Если кара постигает, то она охватывает всех, а не выделяет кого-то, и это испытание для людей для того, чтобы они завещали друг-другу и продолжали друг другу советовать совершать добро, усиливать призыв между ними, завещать друг другу совершать благочестие и быть богобоязненными, и запрещать друг другу совершать погрешности и несправедливость.
ТРЕТИЙ: Опасность совершения грехов публично (открыто совершать грехи).
Усиливается опасность грехов и ослушаний для человека и общества, если они разглашаются и совершаются открыто, не изменяются при помощи за-веща^ния друг другу о творении благого и запрета о творении зла.
Здесь и усиливается гнев Аллаха над всеми по причине нарушения Его запретов, отсутствия ревности по отношению к этим запретам со стороны праведников и им подобным, и поэтому кара постигает всех, как об этом уже было уі.омянуто выше.
Сказал Всевышний: «Страшитесь испытаний, что будут ниспосланы не только грешникам из вас, и знайте, что суров Господь в наказании» (Добыча/ 25).
Поистине, если грехи и ослушания распространились и стали популярными, и не были изменены, то
это не указывает на благо (т.е. то, что люди пребывают в благе. От переводчика).
Это происходит по причине отсутствия наставления на путь добра и отсутствия порицания совершения зла.
Ведь грехи или ослушания, если они совершаются скрыто, то они не причиняют вреда кроме как самому хозяину этого греха, а если они обнародуются, то они причинят вред всем.
На это указывает хадис, который передан от Абу-Хурайры (да будет доволен им Аллах), который сказал:
«Каждый из моей общины будет помилован, кроме муджахиров (т.е. тех, кто совершает грех публично), а из муджахары (т.е. обнародования греха): когда человек ночью совершает грех, а потом встает утром, Аллах прикрывает его, а он говорит: «Эй ты, я сотворил вчера то-то, то-то, ведь он провел ночь под прикрытием своего Господа, а утром он приоткрывает покров Аллаха» (хадис приводится у Муслима в Аз-Зухде и в Ар-Ра-каик).
ЧЕТВЕРТЫЙ: «Закон вовлекания» (заманивания).
Из законов Господа: «вовлекание», ведь ты видишь иногда человека, общество, или же страну, которые совершают преступление, распространяют порчу (на земле. От переводчика).
Они не применяют на практике Конституцию Бога, не запрещают совершать порицаемое.
Ты видишь, что в них основа - это порча, зло и это распространяется среди них, а добро у них слабое.
Тогда ты можешь спросить: Где же кара Аллаха? Почему он не мстит им? До какого времени это будет продолжаться?
Истина в том, что знание всего этого находится у Аллаха, так как один из Его атрибутов «Ал-Халим» (терпящий плохого отношения, великодушный). И если он Ал-Халим, то Он может проявлять свое великодушие по отношению к грешнику, человек он или общество, или же страна.
Он терпит их, а они погрязают в грехах и преступлениях, потом Он опять терпит, и они еще больше погрязают в грехах и преступлениях, и не может быть никакого сомнения, что это вовлекание.
Ведь они ослушиваются Аллаха, Свят Он и Велик, а Он дает им имущество и избыток безопасности, спокойствия, детей и здоровья, но если Он возьмется наказывать, то не упустит их.
Сказал Всевышний: «Позволим Мы им обольщаться (благами жизни этой до поры до времени), а затем... (поразим их карой) так, что и опомниться не успеют. Не стану торопиться Я с исполнением наказания, но непоколебим замысел Мой» (перо/ 44-45).
Передается от Пророка ( да благословит его Аллах и приветствует), что он сказал: «Поистине Аллах дает отсрочку несправедливому, но если Он берется наказывать его, Он не отпускает его» (ха-дис приводится у Аль-Бухари, Муслима).
Ведь Аллах, Свят Он и Велик, медлит с наказанием, откладывая его, но не пренебрегает.
Передается от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), что он сказал: «Если ты видишь, что Аллах, Свят Он и Велик, дает рабу из бла-гов этого мира за его ослушания то, что он пожелает, поистине это и есть вовлекание». После он прочитал слова Всевышнего: «А когда позабыли они о наставлениях наших, открыли Мы перед ними врата ко всем благам. Возликовали они тогда, радуясь дарованному. Но внезапно наслали Мы кару на них, и вот уже в отчаянии они! И были истреблены нечестивцы - все до последнего. Хвала Аллаху Господу миров». (скот/ 44-45).
Группа людей предполагает, что с ними ничего не случится, но вдруг на них надвигается опасность, когда они спят, и ещё не наступает утро, как всё у них меняется, и это подтверждают слова Всевышнего: «Неужели полагали жители селений, что не настигнет их засветло наказание Наше, когда предаются они потехам, неужели не остерегались они замыслов Божьих? Только люди заблудшие не остерегаются замыслов Его» (ограды/ 97-99).
Необходимо каждому мусульманину анализировать происходящие события, сопоставляя их с этими доказательствами из книги Аллаха, Свят Он и Велик, и Сунны его Пророка (да благословит его Аллах и приветствует).
Ведь каждое наказание спускается только по причине греха, и поднимается оно только по причине покаяния, это и есть божий закон, необходимо нам выучить его и быть к нему предельно внимательными.
Грехи и ослушания делятся на две части:
1) КРУПНЫЕ (грехи) 2) НЕБОЛЬШИЕ(грехи)
1. Крупные грехи:
Говорит Аль-Куртуби (по этому поводу): «Это каждый грех, за который шариат погрозился наказанием и ожесточил его, или же преувеличил его вред в существовании.
Это грех крупный, а всё, что помимо него, маленький, небольшой».
Некоторые говорят, что количество грехов семь, и приводят в доказательство хадис, который находится у Аль-Бухари и Муслима:
«Остерегайтесь семи губителей (губительных грехов). Спросили у Пророка: «Какие они?» Он ответил: «Придавать Аллаху сотоварища, колдовство, убийство души, которую Аллах запретил убивать, кроме как по праву, уничтожение имущества сироты, поедание ростовщичества (т.е. то, что было заработано путем ростовщичества), отступление в день наступления, и клевета на благочестивых беспечных (не знающих об этом) верующих» (хадис приводится у Муслима в книге Аль-Иман).
Но более правильное мнение, что их больше, и всё, что Пророк назвал в этом хадисе, это только в виде примера.
Сказал Всевышний по отношению крупных грехов: «Если будете избегать грехов больших, которые запрещены вам, то простим мы прегрешения ваши (мелкие) и введём вас через врата благословленные» (женщины/31). А «прегрешения»-здесь имеются в виду небольшие грехи.
Маленькие грехи
Это все грехи, кроме крупных, т.е. кроме тех грехов, за которые те, которые совершают их, грозятся отдалением от милости Аллаха или проклятьем.
Но прегрешения при постоянном их совершении становятся крупными грехами!
Для чего были созданы грехи и ослушания, и почему человек наказывается за них?
Аллах, Свят Он и Велик, нисколько не нуждается в нас, в наших поклонениях и вообще в нашем существовании, но Он создал нас для того, чтобы испытать - это и есть смысл Его слов:
«Неужели полагали вы, что сотворили Мы вас просто так, и что не предстанете вы передо Мною» (верующие/115).
Аллах испытывает нас на этом земном шаре.
Ведь существование грехов, как прелюбодеяние, вино, курево и другие грехи, все это ради испытания.
Ведь Аллах, Свят Он и Велик, имеет мощь отдалить причины всех этих грехов.
Но Он ради испытания и ради того, чтобы проявилась Его Мощь, справедливость и мудрость создания Иблиса, создания джинов, создания огня, и мудрость многих других созданий и причин, которые мы не можем сосчитать.
Ведь всех их создал Господь для того, чтобы они поклонялись ему, как об этом говорит Аллах, Свят Он и Велик:
«И сотворил Я джинов только для того, чтобы они поклонялись Мне. Не надо Мне от них пищи и богатства» (рассеивающие (прах) / 56-57).
Существование причин грехов и ослушаний - это для того, чтобы увеличить испытания, чтобы увидел Господь тех, кто Его слушает и оставляет грехи, дабы завести их в рай.
И для того, чтобы увидел Он тех, кто будет совершать грехи в разных их видах и формах, дабы завести их в огонь.
Ведь Он, Всевышний, справедлив в обоих случаях.
Человек может выбирать направление, приводящее его к добру, или направление, приводящее его ко злу, но он обязан по шариату выполнять все возможные причины спасения, придерживаясь при этом справедливейших законов конституции Господа.
Влияние (последствие) грехов и ослушаний на человека
1. Они уменьшают и ослабляют в нём его страх перед Господом миров.
2. Они переворачивают сердце и отдаляют его от правды таким образом, что он не принимает ни правды, ни блага. Как человек, которого пытаешься тянуть к благу, но его дьявольская сущность (нафс) приукрашивает ему его плохие поступки так, как будто они прекрасные.
На это указывают слова Аллаха, Свят Он и Велик: «Разве того, кому деяние его злое представляется (шайтаном или нафсом) в виде приукрашенном, и кто считает его добром (поведет Аллах путем прямым)» (Создатель / 8).
Поэтому мы должны показать различие между двумя видами грехов:
1) Грех по беспечности и невежеству. Этот грех Аллах наверняка простит.
2) Грех высокомерия, заносчивости и настойчивости.
За этот грех Аллах наверняка накажет в этом мире или в том (или в обоих).
По этой причине грех нашего отца Адама относится к первому виду, ведь это был грех по забывчивости и невежеству, а когда он познал его, то стал сожалеть о нем и раскаялся, и Аллах простил его.
А грех Иблиса (сатаны) - это грех высокомерия,
заносчивости, и он продолжал настаивать на своем заблуждении и обольщении, и Аллах, Свят Он и Велик, вверг его в муку и несчастье в этом мире и в следующем.
3. Уменьшение удела (ризка) и пропитания человека.
Ведь грех - одна из причин уничтожения.
Сказал Всевышний: «И тогда, пока спали владельцы, сад их поразила беда от Господа твоего» (перо / 19).
Они были лишены добра своего сада по причине их греха, который они совершили, это злоумышлен-ность по отношению к беднякам, когда они собирали плоды сада ночью, хотя клялись, что будут собирать утром.
Передают Ан-Насаи, Ибн Маджа, Ахмад и Абу Я'ля то, что Посланник (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Поистине человек бывает лишен своего удела из-за греха, который он совершает».
И сказал Вухейб ибн Аль-вард: «Не почувствует вкуса поклонения тот, кто сотворил грех по отношению к Аллаху, и тот, кто задумал совершить его».
Говорит Абу Сулейман Ад-Дарани: »Поистине, когда я совершаю грех, то чувствую в поведении моей жены и скотины».
4. Лишение полезного знания.
Сказал Всевышний: « И бойтесь Аллаха, и научит вас Аллах».
Сказал один из поэтов:
Пожаловался я Ваки'у на слабость моей памяти,
И указал он мне на отдаление от грехов,
Сказав, что знание - это свет,
А свет Аллаха не дается грешнику.
5. Грехи зарождают отчужденность в сердце и сдавливают грудь.
Сказал Всевышний: «А тому, кто не будет помнить обо Мне, воистину, придется (влачить) жизнь в тяготах, и в День Воскресения воскресим Мы его ослепшим» (скот/ 125).
И сказал: »Кого пожелает Всевышний вести путем прямым, - облегчает Он душе того принятие Ислама, а кого вознамерился сбить с пути, - сдавливает и сжимает тому грудь, как будто бы поднимается он на небо» (скот / 125).
Поистине, состояние сжимания груди (неспокойное состояние. От переводчика) и огорчения, которые бывают у некоторых людей мужчин и женщин, их причиной являются некоторые грехи и ослушания, совершающиеся людьми. Это означает, что послушания Всевышнего играют большую роль в облегчении на душе.
6. Грехи являются причиной ничтожности человека и его унижения в этом мире.
Например: если человек совершит грех (прелюбодеяние, употребление спиртного и т.п.) в стране, где
в силе шариатский закон, и подтвердился этот грех за ним, за который заслуживает наказание (аль-хадд), то Аллах принижает этого человека, наказывая его аль-хаддом или аль-кысасом.
Иногда принижает его Аллах словами, и остережением людей от него, указывая на опасность греха, который совершил.
7. Грехи являются причиной мучения в могиле, ведь могила - это сад из садов рая, или яма из ям ада.
Передается со слов Ибн Аббаса, что он сказал:
«Проходил Пророк мимо двух могил и сказал: «Воистину, они мучаются, но мучаются они не по причине большого (греха) (по мнению людей. От переводчика), один из них не прикрывался от своей мочи, а другой разносил сплетни», - после он взял свежую ветку, разломал ее на две части и воткнул в каждую могилу по одной. Спросили сподвижники у посланника Аллаха: «Для чего ты это сделал?» Он ответил: «Может быть, это облегчит им, пока они не засохнут» (аль-Бухари, Муслим).
Посмотри же, о брат мой мусульманин, на это наказание в могиле, причина которого являлись сплетни, порча между людьми, и моча, которая оставалась на его теле и одежде, какое же положение ожидает того, кто совершает грехи еще более сложные, чем эти два греха.
8. Они являются причиной мучений в аду и в День Воскресения.
Сказал Всевышний: «О вы, которые уверовали, остерегайте себя и семьи ваши от огня, топливо которого люди и камни. Приставлены к нему ангелы суровые, сильные, от повеления Всевышнего неотступающие, и выполняющие то, что велят им» (запрещение / 6).
9. Они являются причиной темноты лица и уменьшения удела.
Законы, применяемые Аллахом по отношению к предыдущим общинам.
Их очень много:
Что же, кроме ослушания, послужило причиной изгнания Адама и его жены из рая?
Что же послужило причиной затопления людей во время Нуха?
Что же послужило причиной нагонения урагана свирепого на народ 'Ада, пока он не выбросил их мертвыми и без сознания на поверхность земли?
Что же послужило тому, что на народ Самуда был направлен на них крик (вопиющий), что их сердца разорвались внутри их тел?
Что же приподняло деревню Луга и после перевернуло с ног на голову, а следом за этим последовали (на них) камни?
Что послужило причиной того, что на народ Шу'ай-ба была послана огненная туча, когда они ожидали дождя, и когда она оказалась над ними, то из неё полил огонь, который пылал языками?
И что же послужило причиной затопления Фараона и его сподвижников, и погрузило их в пучины моря?
И что послужило причиной того, что на сыновей Израиля был послан жестокий народ?
Прошелся он между деревнями, и убил он всех мужчин, а женщин захватил в рабство, сжег дома и обворовал имущество.
Сообщает Всевышний Аллах по поводу уничтожения бывших общин по причине грехов и ослушаний: «Разве не видели они, сколько поколений погубили Мы до них? Поселили Мы их на земле и даровали им мощь, какую не даровали вам, ниспослали им с неба дожди обильные, заставляли течь реки в (землях) их. Потом погубили Мы их за грехи и вновь создали другие поколения людей с их грехами, т.е. по причине их грехов и ошибок, которые они сотворили и не покаялись за них» (скот / 6).
И сказал Всевышний: «И когда прибыли к Луту посланцы наши, огорчился он (приходу) их и обеспокоился за них. Сказали они: «Не бойся и не горюй! Воистину, спасем Мы тебя и семью твою, за исключением жены твоей, которая будет в (числе) погибших. Воистину, (по повелению Божьему) извергнем Мы на жителей поселения этого наказание с небес за то, что распутничали они. Развалины же поселения оставим Мы знамением наглядным для тех, кто разумеет. (Послали Мы) к мадйанитам соплеменника их Шу'айба, и воззвал он: «О народ мой! Поклоняйтесь Богу (единому), старайтесь для Воскресения и не бесчинствуйте на земле, верша нечестие». Однако не признали они его, постигло их землетрясение, и полегли они в домах своих трупами бездыханными.
(Ниспослали Мы гибель) также, адитам и са-мудитам - видно (все это) по (развалинам) жилищ их. Представил им Шайтан в свете выгодном деяния их и сбил их с пути (правого), хотя и наделены были они разумом. (Погубили Мы) также Каруна, Фиргауна и Хамана.
Явился к ним Муса со знамениями ясными, но обуяла их гордыня, и не избегли они на земле кары Нашей. И покарали Мы каждого за грех его: одних из них покарали Мы ураганом свирепым, обрушили на некоторых дождь из камней, настиг некоторых глас трубный, иных проглотила земля
(по велению Нашему), а других потопили Мы. Вовсе не был жесток Господь к ним, это сами они были жестоки к себе» (паук / 33-40).
Были разнообразными испытания и беды, но причина одна - это грехи и ослушания.
Ведь беды и испытания бывают разными, это низость, уродство, господство одних над другими, ураган... и т.д., пока не унаследует Аллах всю землю со всем, что на ней (т.е. пока не останется кто-либо в живых. Объяснение от переводчика).
Сказал Аллах: «(Однажды) было явлено сабей-цам знамение в стране их. Росли (там) два сада: один - с правой стороны (долины), а другой -с левой. (И было сказано жителям страны этой): «Вкушайте из удела, дарованного вам Господом вашим, и возблагодарите Его. Прекрасна страна ваша, всемилосерден Господь» (сабаа / 15).
И тебе я предоставляю историю Сабейцов.
Сказал Всевышний: «Поистине у саба'ы в их жилищах было чудо: два сада - с правой стороны и с левой стороны, ешьте вы из удела вашего Господа и благодарите Его, (ведь) славная страна и прощающий Господь» (саба / 15), но посмотри, что с ними произошло, когда они свернули с дороги Аллаха, отвернулись от Его воспоминания, перестали повелевать друг другу совершать благое и порицать друг друга совершать плохое.
Сказал Аллах: «Но ослушались они, и наказали Мы их прорывом плотины и взамен двух садов (прежних) дали две купы (зарослей) с кустами горькими, тамариском да деревьями лотусовы-ми кое-где. (И отвернулись они и послали Мы на них сильный дождь)» (сабаа/ 16).
Почему же Аллах наказал их этой бедой и взорвал им их плотину, которую подкопала мышка, посмотри ответ.
Отвечает Всевышний: «Так Мы наказывали их за то, что они не уверовали. Разве Мы наказываем кого-либо, кроме неблагодарных» (сабаа / 17).
Это правило (будет действовать) до наступления «Часа»: «Разве Мы наказываем (кого-то) кроме как неблагодарных». То есть, которые отвергали благодати Всевышнего, будут наказываться каким-либо видом наказания (как об этом уже было сказано выше).
Приводится в «Сунан ибн Маджа» в хадисе от Ума-ра, который говорит: «Подошёл к нам посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), (лицом к нам) и сказал: «О вы группа мухаджиров, пять качеств, от которых я прибегаю к Аллаху, чтобы вы постигли их:
как только в каком-либо народе появляется (разврат), то их обязательно постигает наказание в виде чумы и разных болезней, которых не было у их прежних предков;
и как только какой-нибудь народ будет недовешивать на весах (будут нечестными в торговле), то их постигнет наказание в виде многолетнего голода, бедности и несправедливости правителя;
и как только какой-нибудь народ станет нарушать договоры, то их настигнет наказание в виде того, что Аллах даст господство их врагам (из других народов над ними), они завладеют некоторым их имуществом;
и как только начнут их правители не выполнять то, что ниспослал Аллах в своей книге, то Аллах сделает их беду между ними (т.е. они будут страдать друг от друга. От переводчика)» (хадис приводится у ибн Маджа и Аль-Хакима).
Это значит, что существует господство и угнетение одной группы мусульман над другой, когда те не практикуют законы Всевышнего.
Так пусть будут внимательны и осторожны мусульмане, и пусть требуют практику канонов Божьих везде, чтобы спастись от быстрого наказания, которое является в виде беды и угнетения друг друга.
Влияние грехов на общество
1. Грехи являются одной из причин исчезновения благодати и расстройства спокойствия.
Ведь удел и спокойствие - цель, которую ищет каждый человек, мужчина это или женщина, взрослый или маленький, но Аллах, Свят Он и Велик, нет между ним и кем-либо ни знатности ни родства.
Сказал Всевышний: «Для примера (поучительного) приводит Аллах (жителей) селения, (которые пребывали) в мире и покое. Отовсюду к ним поступали блага обильные, но не были они благодарны Всевышнему за милости его, и тогда облёк Он их в одеяния голода и страха, наказав за то, что нечестивы они были» (пчелы / 112).
Когда же отвергают жители какого-либо селения благодати Аллаха, Свят Он и Велик, то Аллах даёт
волю над ними тем, кто будет причинять им самое сильное мучение и перевернет их благодать в несчастье, а их безопасность (спокойствие) в страх, и так распространится катастрофа (бедствие), ва лях хау-ля ва ля куата илля биллях (и нет силы нам и мощи кроме как с Аллахом).
2. Грехи являются одной из причин телесных заболеваний, которые могут передаваться людям.
Вот вам хадис Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), указывающий на это:
«И как только проявится у какого-либо народа разврат, обнародуя его, то распространится среди них чума и боли, которые не были у их прошедших предков».
То есть СПИД и т.п., которым Аллах дал волю над неверными, есть большая вероятность, что они перейдут в исламские страны, если они не будут беречь свою религию и не оставят запрещенные Аллахом контакты (общения) между мужчинами и женщинами, по словам Пророка (да благословит его Аллах и приветствует): «Как только мужчина уединяется с женщиной, то третий - шайтан» (т.е. сразу появляется шайтан. Пояснение от переводчика) (хадис приводится от ибн Хаббана и Ат-Термизи).
И следующие Его слова: «Не оставил Я после Себя Моей общине соблазна более сильного, чем женщины для мужчин» (хадис приводится от Ибн Аби Шейбы, у Ахмада и Ас-Суюты).
И если не будут люди помогать друг другу в (сопротивлении этим соблазнам), то есть большая вероятность, что среди них распространятся эти болезни и то, что накажет их Аллах по этой причине.
3. То, что они являются одной из причин низости •> человека.
Сказал Всевышний: «И тогда повелели Мы земле поглотить Каруна и дом его. Не было сподвижников, которые помогли бы ему (против) кары Всевышнего, и остался он без поддержки какой-либо» (рассказы / 81).
И сказал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует): «Будет проявляться на исходе этой общины низость, уродство (метаморфоза), и забрасывание камнями, или это сильный ветер, или выбрасывание на поверхность земли тела мертвых после их погребения. Я спросила: «О посланник Аллаха, разве погибнем мы, (когда) среди нас есть праведники?» Ответил он: «Да, если проявится порочность» (грязь, здесь имеются в виду грехи, лицемерие и ослушания. Пояснение от переводчика) «(хадис приведен у Ат-Термези).
4. Низость и ничтожность будут господствовать над мусульманами. Это по причине грехов и преступлений, которые происходят в мусульманских обществах.
Передается от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует): «Если займетесь торговлей путем ростовщичества, будете держаться за хвосты коров (т.е. земледельством), будете довольствоваться мирской жизнью, и оставите борьбу на пути Аллаха, поистине, Аллах даст овладеть вами низости, и не уберет её от вас, пока вы не вернетесь к своей религии» (хадис приводится у Абу-Дауда и Аль-Батханы).
Т.е. они оставят великие вещи (полностью отдадутся мелочным и ничтожным вещам), а будут довольствоваться мирской жизнью, тогда Аллах даст господство над ними низости, бесчестию, ничтожности и страху перед своими врагами.
Положение исламской общины сегодня свидетельствует об этом.
5. Грехи являются причиной господства одних из них над другими и убийства одних другими и то, что одни берут в плен и в рабство других.
Приводится в хадисе от посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует): «Спросил я Господа своего три (вещи), дал Он мне две из них и (не дал) запретил мне (одну из трех). Спросил я у Господа своего, чтобы Он не губил мою общину неурожаем и засухой, и Он дал мне это, и спросил я Его, чтобы он не погубил мою общину потопом, и Он дал мне это, и спросил я Его, чтобы Он не сделал вражду между ними, и Он не дал мне это» (хадис приводится у ибн Маджы и Аль-Хакима, в «кенз аль-уммаль», в «ат-таргибе», в «аль-хилья»).
Это означает, что угнетение и господство мусульман друг над другом существуют (реально), если они (свернут) с пути Аллаха.
Искупления грехов человеком и обществом
1. Таухид - Единобожие (единство Аллаха, Свят Он и Велик):
«Воистину, Аллах не прощает, когда наряду с Ним поклоняются (кому-либо или чему-либо), и прощает всё, что помимо этого, кому пожелает, а тот же, кто поклоняется наряду с Аллахом, тот совершает грех тяжкий» (женщины / 84).
Единобожие, если мы будем придерживаться его (в нашей идеологии и в наших поступках), без сомнений является причиной нашего счастья и величия в этой жизни и в следующей.
Поэтому, необходимо, чтобы осуществилось единобожие в душах мусульман с его тремя видами.
Первый вид: единственность Аллаха в господстве (таухид ар-Рубубия).
Это осуществляется решительным убеждением в то, что Аллах существует и то, что Он Создатель, Наделяющий уделом, что Он Господь Людей, оживляющий и умертвляющий.
Сказал Всевышний: «Слава Аллаху господу миров».
Второй вид: единственность Аллаха в Божественной природе (таухид аль-Ул;схия).
Т.е. единство поклонения, направляя все виды поклонения ради Аллаха и никому больше.
Сюда входит:
поступки сердца: как намерение, искренность Аллаху, боязнь, страх;
также поступки частей тела (рук и ног): как молитва (ас-солят), закят, хадж, пост, джихад, велеть совершать благое и порицать за плохое и т.п.;
также поступки языка: как чтение Корана, посвящение (назер), воспоминание Аллаха, прибегание и взывание о помощи (только Аллаха), клятва, мольба, (добрая воля) и все другие словесные, практические и идеологические (касающиеся сердца и души) поступки, вмещая в себя все действия людей крупные и мелкие.
Сказал Всевышний: «И создал Я людей и джинов только для поклонения» (рассеивающие (пыль)/56) и сказал:
»Но нет , - клянусь Господом твоим! - не уверуют они, пока не изберут тебя судьей во всем том, что порождает споры у них. И тогда не возникнет в душе у них никакого сомнения в решении твоем и подчинятся они ему полностью».
И этот вид таухида единобожия, именно по его причине произошла битва (вражда) между посланниками и их народами потому, что они говорят по поводу их идолов, которым они поклонялись помимо Аллаха, следущее: «Поклоняемся мы им ради того, чтобы они приблизили н~с к Всевышнему, ш^'^лько это возможно». Ведь они удивлялись тому, что г,склонение направляется только одному господу.
Сказал Всевышний Аллах по поводу их лживых доводов: «Неужели хочет заменить богов (многих) Богом Единым? Воистину, поразительно это!»
(Сад/5).
И поэтому тот, кто направляет поклонение или что-то из поклонения не Аллаху, он из числа мушриков, кому Аллах обещал ад и кого Он лишит рая, сказал Всевышний по поводу ширка и предупреждения о нем: «Воистину не прощает Он, когда поклоняются другим божествам кроме Него, а все (грехи иные) помимо этого прощает, кому пожелает. Тот же, кто признает других богов наряду с Аллахом, совершает грех тяжелый».
Поэтому обязанность каждого призывщика предупреждать людей о ширке и пусть будут они внимательны (и старательны) в направлении людей при помощи отдаления их от различных причин ширка.
Как например: мольба, обход вокруг могил и обтирания об них (желая, тем самым, благословения от тех праведников, которые захоронены там).
И например: взывать о помощи не к Аллаху, прибегать к помощи колдунов и гадалок, ходить к ним для того, чтобы установить болезнь, желать (от них) благодати и т.п., подвешивать талисманы и подвески, где написаны высказывания ширка.
Например: О Пророк, вылечи меня , или о Хусейн, или о госпожа Зайнаб или о Бадави и подобные этим предложения.
И поэтому, несмотря на величие пророка и его высокое положение у Аллаха, нельзя обтираться об его могилу и направляться к ней для того, чтобы молиться и взывать к нему о помощи помимо Аллаха.
Нельзя клясться им, ведь пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал, предупредив людей о направлении ширка:
«Не возвеличьте меня также, как возвеличили христиане Исуса сына Марии, воистину, я раб Аллаха и Его посланник», и сказал он:
«О Аллах, не сделай мою могилу идолом, которому поклоняются (ведь) проклял Аллах народ, который взял для себя могилы их пророков как мечети» (от пер. - молельни) (хадис приводится у Ахмада).
Передается от Аиши и ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах), что он сказал: «Кто поклялся не Аллахом, тот совершил неверие или придал Аллаху сотоварища».
Поэтому мы видим, как пророк обращает взгляд своей общины на осторожность от всех видов ширка то, что скрыто и то, что явно. И сказал:
«Воистину, больше всего то, что я боюсь за свою общину - это скрытый ширк.»
От Шаддада ибн Ауса сказал: «сказал посланник Аллаха: «Воистину больше всего, чего я боюсь за свою общину, это то, что они будут придавать Аллаху сотоварища, поистине, не говорю я, что они будут поклоняться солнцу, луне и идолу, но это поступки (которые будут совершаться) не ради Аллаха и скрытые похоти» (хадис приводится у ибн Маджи).
Если так обстоит дело, и усиливается запрет по отношению этих скрытых вещей, касающихся (поклонения) самого Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), какое же положение является у тех, кто направляется к другим могилам, помимо могилы Посланника Аллаха, как могила Абу Бакра, Умара, Гусмана, Али, Айши Аль-Хасана, Аль-Хусей-на, Сайды Зайнаб, Фатимы (да будет Аллах доволен "ими всеми), или могила Аль-Бадави, Ад-Дусукы, Аль-Маргани, Аль-Махди и других, которые уже не могут принести пользу самим себе, а что же говорить про других.
Третий вид: единственность Аллаха в обладании прекрасными именами и атрибутами (таухид аль-Асма' вас-Сыфат).
Это осуществляется, утверждая Аллаху имена и атрибуты, которые Господь упомянул про Себя, или
упомянул их Посланник (да благословит его Аллах и приветствует).
Сказал Всевышний: «Имеет Аллах имена прекрасные. Так не забывайте же имена эти и не водитесь с теми, кто впадает в ересь (искажая) их» (ограды / 180).
И сказал Он: «Ничто не сравнится с Ним, Все-внемлющий Он, Всевидящий» (Совет /11).
Передается от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), что он описывает Аллаха следующими атрибутами: смех, удивление, нузуль (то, что Он спускается на первое небо), и другие, которые упомянул Пророк (да благословит его Аллах и приветствует).
Поэтому правильное мнение, которого мы придерживаемся - это мнение ахль сунны и джама'ы, что касается единственности Аллаха в обладании прекрасными именами и атрибутами:
1) утверждая Аллаху все имена и атрибуты, которые Он сам утвердил себе, и которые посланник Аллаха Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) утвердил Ему;
2) утверждаем имена и атрибуты таким же образом, каким Аллах упомянул их в своей книге: «...У Аллаха прекрасные имена»
Ведь приводится в Священном Коране, что Он: Первый и Последний, Явный и Скрытый, Всезнающий, Премудрый, Прощающий, Милосердный, Всевидящий и другие имена, которые приводятся в Коране.
И утверждаем таким же образом, каким приводит Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) в описании Аллаха то, что он смеётся, удивляется и т.д. из всего того, что приводится в сунне;
3) но ни в коем случае не касаемся их (этих имен и атрибутов) видоизменением, ассимиляцией, искажением, толкованием в переносном смысле и исключением их из функционирования, оставляя это (т.е. каким же образом это происходит. От перев.) на Аллаха (ведь Он не подобен никому. От пер,)» (это и есть мнение ахль сунны и джама'ы. Пояснение от переводчика), ведь Он упомянул в своей книге, что Он Всевышний:
«Ничто не сравнится с Ним, Всевнемлющий Он, Всевидящий» (совет/ 11),
«И нет никого равного Ему» (искренность / 4),
«И разве можешь ты назвать кого-нибудь, кто имени Его (был достоин)» (Марьям / 65).
Поэтому, когда пришел один мужчина к имаму Малику спрашивать о смысле «истива» (восседания), Имам ответил: «истива - известно (смысл слова в арабском языке), каким образом это
происходит -неизвестно, верить в него - обязанность (каждого мусульманина), а спрашивать об этом - нововведение (в религии)».
2. Произнесения истигфара.
(это слова: астагфируллах ва атубу илейхи, означающие: прошу прощение у Аллаха), ведь это является искуплением грехов.
Сказал Всевышний: «Молите прощения у Господа вашего, ибо прощающий Он. Ниспошлет Он вам с неба дождь обильный, дарует вам имущества и сыновей (детей), устроит для вас сады и заставит течь реки» (Нух/ 10-11).
Передается от Абу Хурейры (да будет доволен им Аллах), что он сказал: сказал Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует): « Клянусь тем, у кого моя душа в руках, если бы вы не грешили, то Аллах уничтожил бы вас и создал народ, который грешил бы и просил бы прощения у Аллаха, и Он прощал бы его».
3. Сразу же после греха, следует последовать за ним совершением благого поступка.
Сказал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует): «Следуй за плохим поступком благим, который сотрет его (плохой), и обращайся с людьми хорошим нравом.»
4. Покаяние и возвращение к Аллаху, Свят Он и Велик.
Сказал Всевышний: «Воистину, прощаю Я тех, кто раскаялся, уверовал и добро творил, а потом вступил на путь прямой» (Тоха / 82).
И сказал: «Скажи (О Мухаммед): «О рабы Мои, которые излишествовали во вред самим себе (грехи совершая), не теряйте надежды на милость Божию. Воистину, прощает Он грехи полностью, ибо Прощающий Он, Всемилосердный» (толпы /53).
5. Милостыня, постоянно давая её, сочувствие беднякам и нуждающимся, особенно в наши дни, так как она (милостыня) отдаляет зло и гнев Господа.
Сказал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует): «Воистину, милостыня отдаляет гнев Господа и плохую смерть» (хадис приводится у Ат-Термези).
6. Благодарность Аллаха за Его благодати.
Так пусть каждый из нас благодарит Аллаха своими поступками за все благодати, которыми он нас наделяет.
Сказал Всевышний: «Если будете вы благодарны, то непременно умножу Я (милость) вам. А если будете неблагодарны, то ведь сурово наказание Моё».
7. Совершать мольбу (ду'а) и постоянно произносить ее.
Сказал Всевышний: « Повелел Господь Ваш: «Взывайте ко Мне, и удовлетворю Я мольбу вашу. Воистину, войдут в ад униженными те, кто не поклонялся Мне из гордыни».
Ведь мольба может отвратить что-то из предопределения по воле Аллаха, (Всевышний распорядился так), чтобы была у неё (у мольбы) большая роль в отдалении молящегося от наказания, или в стирании его греха и т.п.
Ведь мольба от всего сердца (со смирением) гарантирует с позволением Аллаха отдаления или уменьшения наказания.
Сказал Всевышний: «Так почему же, когда постигло их наказание Наше, не становились они смиренными? Напротив, ожесточились сердца их, а Шайтан представлял им деяния их в свете прекрасном» (скот / 43).
8. Испытания (бедствия), которые причиняют людям болезни, ожоги, потопы, погромы, смерть детей, и другие бедствия этой жизни.
Передаётся от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует): «То, что постигает мусульманина из усталости, недугов, беспокойства, грусти, вреда, огорчений, даже иголочка, от которой он укалывается, всем этим искупляет Аллах его погрешности» (хадис приводится у Аль-Бухари, Муслима, Ат-Термизи).
Но это с условием, что человек с этими испытаниями будет желать и надеяться на вознаграждение Аллаха и искупление грехов, и не будет он нетерпеливым.
9. Мучение человека в могиле является одним из средств искупления грехов.
10. Постоянные поминания Аллаха и выполнение обязанностей (фардов) по отношению к Нему и выполнение желательных поступков (нафилей).
11. Хорошие отношения ко всем созданным, быть смиренным по отношению к ним и любить других - один из способов искупления грехов, так как: «Кто будет смиренным ради Аллаха (то есть не проявлять гордыни), того поднимет Аллах» (как приводится в хадисе).
12. Хорошее отношение к животным и жалость к ним также искупляет грехи.
К этому относится история распутной женщины, которая напоила собаку (мучающуюся) жаждой, простил ей Аллах по причине этого деяния.
Передается от Посланника (да благословит его Аллах и приветствует), что он сказал: « Была прощена одна блудница, которая проходила мимо собаки с высунутым языком, находившейся у колодца и умиравшей от жажды. (Эта блудница) сняла свой башмак, привязала его к своему покрывалу и зачерпнула для неё воды, и за это простились ей (её грехи)».
Также история мужчины, который напоил жаждую-'щую собаку, и было прощено ему.
Передается от Абу Хурейры (да будет доволен им Аллах), что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Когда один мужчина шел в пути, усилилось у него чувство жажды, нашел он колодец и спустился к нему, попил и вышел (из него), и вдруг (увидел) он собаку с высунутым языком, которая ела влажный песок от жажды, и сказал (тот мужчина): «Эту собаку постигла такая же жажда, которая постигла меня». Тогда спустился он в колодец, наполнил свой башмак водой, после взял его в рот пока не поднялся и напоил собаку, и отблагодарил его Аллах и простил ему».
Спросили (сподвижники):
- О Посланник Аллаха, разве есть нам за животных (скот) вознаграждение?
Ответил Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует): «За каждого у кого есть живая печенка будет вознаграждение» (хадис приводится у Аль-Бухари).
13. Заступничество Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), это то, чем Аллах будет миловать нас.
Передается от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует): «У каждого Пророка была (особая) мольба, которую он просил и Аллах принимал её, а я сделал свою мольбу - моё заступничество за свою общину в День Воскресения» (хадис приводится у Аль-Бухари, Муслима и Абу-Дауда).
Передаётся от Абу-Хурейры (да будет доволен им Аллах), что он сказал: « Спросил я у Пророка (да благословит его Аллах и приветствует): «Кто самый счастливый человек, который окажется под твоей защитой в День Воскресения?»
Ответил Пророк (да благословит его Аллах и приветствует): «Я (так и) думал, о Абу-Хурейра, что никто вперед тебя не спросит меня об этом ха-дисе, так как видел я твоё усердие (в поисках) в хадисах. Самый счастливый человек, который окажется под моей защитой в День Воскресения, это тот, кто сказал «Ля иляха илля Аллах» (нет божества по праву достойного поклонения кроме), искренне от себя» (хадис приводится у Аль-Бухари).
Некоторые способы борьбы с грехами и ослушаниями в мусульманском обществе:
1. Укрепление имана, страха перед Аллахом, богобоязненности, открыто и втайне, и завещание друг другу об этом.
Сказал Всевышний: «Клянусь Я временем послеполуденным, что, несомненно, (понесут) урон люди. Кроме тех, которые уверовали, творили деяния добрые и заповедали друг другу Истину и заповедали друг другу терпение» (послеполуденное время).
2. Практикование людьми законов Аллаха на деле.
Сказал Всевышний: «Но нет, клянусь Господом твоим, не уверуют Они, пока не изберут тебя судьёй во всём том, что порождает споры у них. И тогда не возникнет в душе у них никакого сомнения в решении твоём, и подчинятся (они) ему полностью» (женщины / 65).
И сказал: «Неужели хотят они суда времен джахилийи? И кто выше Бога, дабы выносить решения
судебные для людей верующих?» (трапеза / 50).
3. Увеличить повеление благого и запрет порицаемого.
4. Завещать друг другу о призыве к Аллаху, Свят Он и Велик, с мудростью и красивой проповедью.
5. Увеличить направленное воспитание, согласно Корану и Сунне, дома и в школе.
6. Очистить средства массовой информации от того, что противоречит слову Аллаха, Свят Он и Велик, и слову Его Посланника (да благословит его Аллах и приветствует).
7. Увеличить число требующих шариатского знания.
8. Оживить миссию мечети и сделать из неё трибуну для поклонения, знания и наставления.
Существуют сомнения, которые некоторые люди пытаются возбудить.
Эти сомнения:
1. Можно ли ссылаться на предопределение в выполнении грехов и ослушаний?
Ответ: Нельзя ссылаться на предопределение в выполнении грехов и ослушаний в любом случае, так как предопределение вспоминается во время несчастий.
Ни при какой ситуации не ссылаются на предопределение, когда выполняются непристойные вещи.
2. Почему Аллах наделяет благодатями неверующих и даёт им, несмотря на то, что они грешны и проявляют непослушание по отношению Аллаха, Свят Он и Велик.
Это может быть непонятным некоторым людям.
На это отвечаем словами Всевышнего: «Если бы случилось так, что стали бы люди одной общиной (неверных), то даровали бы Мы тем, кто не верует в Милосердного, крыши серебряные (в домах) и лестницы, по которым поднимались бы они наверх, и двери (серебряные) в домах, и ложа, на которых возлежали бы они, а также украшения. Но ведь все это - лишь блага (приходящие) жизни земной, а (блага) жизни будущей уготовил для благочестивых Господь твой» (украшения / 33-35).
И говорит Аллах по поводу дарования неверующим здоровья, детей и имущества в жизни земной: «Так оставь же их на время некоторое в пучине (заблуждение). Неужели думают они, что, поддерживая их богатством и потомством, спешим Мы одарить их благами (земными)? О нет, просто не разумеют они (что это только испытание для них)!» (верующие / 54-56).
Ведь земной мир не весит у Аллаха даже крыла мухи: «Если бы весил этот мир у Аллаха крыла мухи, то Он бы не напоил бы неверующего даже глотком воды» (хадис приводится у Ибн Маджи, Аль-Багави, Аль-Куртуби).
Ведь неверному рай его был отдан в этом мире, а муслиму Аллах отложил его чистейшим в мире ином.
Ведь неверные поторопили свои наслаждения в этом мире. Сказал Всевышний: «Тем, кто жаждет жизни в мире этом и благ её, воздадим Мы сполна за поступки их в мире этом, и нисколько не будут ущемлены они. Они - те, коим не назначено в жизни будущей ничего, кроме огня. Тщетны усилия их в мире этом, никчемные деяния их» (хут/15,16).
3. Почему наш исламский мир отсталый и у нас нет достаточной возможности для того, чтобы опираться на себя, кроме как в особых случаях?
Ответ ясный: это происходит по причине отдаления мусульман от религии Аллаха, Свят Он и Велик.
Аллах сделал так, чтобы неверные властвовали над нами во многих странах запада и востока, подвергались мусульмане мучительному наказанию от врагов божьих.
Это все по причине неупотребления в практике законов Аллаха во многих странах нашего исламского мира.
Сказал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует): «Если займетесь вы торговлей, способом расточительства, будете держаться за хвосты коров (то есть заниматься земледельчеством), будете довольствоваться жизнью мирской и оставите вы борьбу на пути Аллаха, воистину, Аллах даст овладеть вами ничтожеству и не уберёт его от вас, пока вы не вернетесь к своей религии» (хадис приводится у Абу-Дауда, Аль-Бейхакы, Аль-Албани).
Если мусульмане захотят величия и счастья, то все, что им нужно сделать, это вернуться к книге Аллаха и к сунне Его Посланника (да благословит его Аллах и приветствует).
Используемая литература:
1. Священный Коран.
2. Аль-Бухари.
3. Муслим.
4. Муснад Ахмад.
5. Ан-Насаи.
6. Ибн Маджа.
7. «Аддур-Аль-Мансур» (рассыпанный жемчуг).
8. Абу-Я'ля.
9. Аль-Бейхакы.
10. «Муджама' аз-Заваид» Аль-Хусейми.
11. Ат-Табарани.
12. «Мишкат аль-Масабих».
13. «Канз аль-уммаль» (цепочка правильных хади-сов Аль-Албани).
14. «Ат-таргиб ва ат-тархиб» Аль-Мунзири.
15. «Аль-хулия».
16. Аль-Хаким.
17. «Мусаннаф ибн аби Шейба»
18. «Апь-кабаир» Аз-Захаби.
19. «Аль-камиль» Ибн аби'идий.