ЕВРОПА И ЕЕ РЕЛИГИОЗНЫЙ ОПЫТ 1 страница
ОГЛАВЛЕНИЕ
Предисловие ............................
Европа и ее религиозный опыт ....................……..
Истинная религия ..................................…………….
Демократия и Ислам ...............................…………..
В чьих интересах ведется война с Исламом? ...…
Будущее... За кем оно? ............................………...
Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного.
"Неужели они хотят суда времен неведения? Чьи же веления лучше велений Аллаха для народа, обладающего уверенностью?"[1]
ПРЕДИСЛОВИЕ
Светские люди уже давно ведут широкое наступление как против принятия законов Ислама (Шариата), так и против тех мусульманских деятелей, которые добиваются принятия этих законов. Они прилагают для этого все свои усилия, как бы защищаясь от готовой обрушиться на них беды, размахивают во время своих атак флагом демократии как некой замены Исламу и часто повторяют такие слова, как "многочисленность", "другой", "политическая свобода" и "смена власти".
Все это приводит в изумление того, кто узнает, что многие из этих светских людей были коммунистами в те дни, когда коммунизм располагал силой и властью. Теперь же, после поразительно быстрого краха коммунизма эти же светские люди обрядились в тогу демократии и стали ее глашатаями, будто и в самом деле являлись ее поборниками с младых ногтей! В действительности же когда они были коммунистами, то резко критиковали многопартийность, считая ее чем-то полностью порочным, а после падения коммунистической системы и возникновения у них необходимости чем-то прикрыть себя, они избрали для прикрытия то самое, что проклинали и критиковали только вчера!
Любой удивится также, увидев, что они противятся применению законов Шариата под тем предлогом, что это лишит народ свободы, которая позволила бы ему пользоваться своими "политическими правами", не даст "оппозиции" выражать свою точку зрения и станет причиной неуважения "других", при том, что лишь вчера они относились к числу самых ярых сторонников военного правления, которое ограничивает свободу народа, беспощадно подавляет оппозицию, навязывает людям свои взгляды подобно кораническому фараону, который говорил:
"Я показываю вам только то, что вижу сам, я веду вас только по правильному пути", [2]
и объявляет отвратительным преступлением даже мысли о "смене власти", считая, что подобные мысли не могут возникать ни у кого, кроме предателей-отщепенцев! Такая власть наполняет тюрьмы и лагеря тысячами мужчин и женщин, молодых людей и стариков, подвергая их таким мучениям, которые знакомы людям из истории лишь в связи с действительностью судов инквизиции.
Однако это удивление может исчезнуть или, по меньшей мере, слабеть, если человек поймет, что в основе своей побудительной причиной действий этих светских людей является их ненависть к Шариату и боязнь применения его законов. Именно поэтому они и занимают позиции нападок на Ислам и мусульманских деятелей, не говоря уже о сути и идейной подоплеке подобных позиций. При этом они не считают для себя зазорным менять занимаемые ими позиции, переходя от крайне левых к крайне правым, но к кому бы они ни примыкали, одно остается неизменным - они всегда присоединяются к группировкам врагов Ислама и мусульманских деятелей и вместе с этими врагами участвуют в нападках на них!
Однако не станем обращать внимание на это и попытаемся по мере сил начать спокойный диалог со светскими людьми, стремясь к тому, чтобы он был чисто научным и строго объективным, благодаря чему мы вместе с ними пришли бы к определенным научным истинам, которые рассеяли бы мрак, окутывавший множество симпозиумов последнего периода, где светские люди встречались с мусульманскими деятелями. В конечном счете эти симпозиумы ни к чему не привели, так как являли собой скорее пример идейной борьбы, а не объективного исследования. Время, отводившееся каждому выступавшему, ограничивалось несколькими минутами и было недостаточным для настоящего рассмотрения затрагиваемых проблем, поэтому цели выступлений, как правило, ограничивались кратким изложением чьей-нибудь точки зрения по тому или иному аспекту рассматривавшегося вопроса.
Для осуществления этого спокойного диалога будем исходить из предположения о том, что все люди являются искренними, хотят постичь истину и стремятся к благу, несмотря на различие точек зрения, после чего приступим к объективному совместному исследованию, опираясь на выводы, которые приведут к правильному решению, и если мы обнаружим нечто правильное, то будем придерживаться этого, если же мы не найдем такого решения, то станем придерживаться во время этого диалога тех нравственных правил, о соблюдении которых по отношению к его противникам Аллах говорил своему Пророку, да благословит его Аллах и да приветствует, хотя он, да пребудут над ним благословение и мир, и был уверен в своей правоте, а Аллах наставлял его говорить им так:
"Поистине, мы и вы либо на прямом пути, либо в явном заблуждении!"[3]
Будем также следовать слову Всевышнего:
"Люди были одной общиной, а потом послал Аллах Пророков как вестников и увещателей[4], ниспослав с ними Писание, заключавшее собой истину, чтобы вынести суждение о том, относительно чего люди разошлись между собой. А разошлись только те, которым она была дарована, после того как пришли к ним ясные знамения, из-за притеснений, творившихся между ними. И Аллах привел тех, которые уверовали, к той истине, относительно которой они разошлись по Его дозволению, ведь Аллах приводит, кого пожелает, к прямому пути!" [5]
О Боже, яви нам истину в подлинности ее и дай нам следовать ей, и яви нам ложное ложным, позволив нам уклониться от него, сделай нас теми, кто выслушивает слова и следует лучшим из них, и поведи нас по милости и милосердию своему по правильному пути.
МУХАММЕД КУТБ
ЕВРОПА И ЕЕ РЕЛИГИОЗНЫЙ ОПЫТ
Религиозный опыт Европы можно охарактеризовать как в высшей степени несчастливый. Религия для Европы была мраком, невежеством, произволом, грубостью и отказом от обустройства земли[6],
"а монашество они изобрели, Мы им его не предписывали..."[7]
Результатом особого опыта Европы явилось то, что в ощущениях ее запечатлелось, что именно это и есть "религия". По этой причине она сначала испугалась ее, а потом подвергла ее нападкам устранила от реальной жизни, заключив ее в некие узкие рамки, ограниченные совестью людей, если только у них могла сохраниться совесть после того, как они отстранили от себя религию!
С одной стороны, если говорить об этом, то для Европы можно найти оправдания, но с другой стороны, оправданий для нее быть не может. Можно оправдать ее страх перед "такой религией", стремлением к ограничению ее влияния, избавлением от ее власти, стремлением заключить ее в как можно более узкие рамки и даже отказу от нее и открытому выступлению против нее, но нельзя оправдать подобное отношение Европы к религии вообще, независимо от того, истинна она или нет!
Европа не узнала истинной религии Аллаха, которая была ниспослана Иисусу сыну Марии, мир ему, она познакомилась лишь с ее искаженным образом, который стал известен благодаря деятельности "посланного к народам" Павла, занимавшегося проповеднической деятельностью в разных странах, но особенно в Европе.
Английский историк Вейлз пишет: "К этому времени появился другой великий учитель, которого многие современные авторитеты считают подлинным основателем христианства[8]. Это не кто иной, как Савл из Тарса или же Павел. Вероятнее всего, что по происхождению он был евреем, хотя некоторые из еврейских авторов и отрицают это[9]. Несомненно, лишь то, что он обучался под руководством иудейских наставников, хотя в то же время он глубоко изучал александрийскую эллинистическую теологию. Кроме того, на него оказали воздействие различные методы философских толкований эллинистических школ[10] и методология стоиков[11]. Он разработал собственное религиозное учение и в течение долгого времени, до того, как услышал слова Иисуса Христа, учил людей. Весьма вероятно также, что он испытал влияние культа Митры[12], так как он использовал некоторые странные фразы, которые были в ходу среди приверженцев этого культа. Каждому прочитавшему различные его послания наряду с Евангелиями станет ясно, что разум этого человека проникся некой идеей, никогда не обнаруживавшейся четко и определенно в заимствованных им у Иисуса высказываниях и учениях, а именно - идеей принесения человека в жертву Аллаху в качестве искупления за грех[13]. Но ведь то, о чем возвещал Иисус, касалось нового рождения человеческого духа, что же касается учения Павла, то, фактически, оно являлось древней религией, религией священнослужителя и жертвенника, религией кровопролития для ублажения божества"[14].
Он также пишет: "В течение какого-то неопределенного периода он говорил о том, что в значительной мере являло собой яркий пример теокразии[15] между христианским вероучением, воззрениями поклонявшихся Митре, которые были почти столь же широко распространены среди простонародья, и религией, основанной на служении Серапису, Изиде и Гору.
Однако чуть ли не наибольший вклад в христианскую мысль и обрядовую сторону христианства внесло александрийское вероучение, так как вполне естественным было то, что в персонаже, подобном Гору[16], христиане усматривали нечто подобное и указывающее им путь к пониманию того, что они стремились понять всеми силами, а именно - к пониманию тех тайн, которые оставил им после себя святой Павел..."[17].
Благодаря свидетельству Вейлза, проясняется целый ряд вопросов, а именно то, что:
1) религия, которую распространял Павел, не была идентичной той религии, которую принес с собой Христос, мир ему;
2) Павел объединил между собой ту религию, которую принес Христос, мир ему, с современными ему формами идолопоклонства, в первую очередь - с занесенным им из Ирана культом Митры, заимствованными у греков различными формами эллинизма и троицей, идею которой он почерпнул из древнеегипетских верований;
3) наиболее важным в религии, которую принес с собой Христос, была идея "нового рождения человека", являющаяся отличительным признаком всех небесных посланий, которые приходят свыше для того, чтобы избавить людей от их языческих заблуждений и отклонений, принести им правильное вероучение и дать возможность родиться заново, благодаря чему они освобождаются от оков иллюзий и поклонения друг другу, возвышаясь до приличествующего им положения, когда они начинают поклоняться одному лишь Аллаху и освобождаются от оков иллюзий и поклонения друг другу, освобождаются от всякого ложного поклонения, объектом которого не является Аллах... Что же касается идеи "нового рождения человека", то она стала именно тем, что оказалось скрытым в вероучении Павла, которое вернуло людей к "старой религии", религии священнослужителя и алтаря, иначе говоря - к языческим верованиям, существовавшим до рождества Христова.
Брентон пишет: "Христианство, одержавшее победу на Никейском соборе и ставшее официальным вероучением величайшей в мире империи, не имеет ничего общего с христианством по большому счету[18], и если бы человек почитал только Новый Завет как высшую форму выражения христианского вероучения, он решительно отказался бы от этого, но не только потому, что христианство четвертого века[19] отличается от первоначального христианство, а потому, что христианство четвертого века не являлось таковым вообще"[20], и это - ясное свидетельство, которое не нуждается в комментариях.
Французский философ Ренан пишет: "Для того чтобы понять истинное учение Иисуса Христа так, как он сам понимал его, следует разобраться в тех ложных толкованиях и объяснениях, которые исказили учение Христа, скрыв его под густым слоем мрака. Наше исследование будет относиться ко времени жизни Павла, который не понял Христова учения и сначала отнес его к неверному источнику, а потом объединил его с традициями иранцев и ветхозаветными учениями[21]. Как известно, Павел являлся посланцем к народам, вернее, посланцем споров и религиозных конфликтов, он питал пристрастие к таким религиозным проявлениям как обрезание и тому подобное, сумел сделать свои пристрастия составной частью христианской религии и тем самым привел ее к разложению. Именно при жизни Павла появляется Талмуд, известный также как учения церквей, что же касается первоначального истинного учения Христа, то его божественные совершенные качества были утрачены... Эти комментаторы и толкователи называют Христа богом, не приводя никаких подтверждающих это доводов и опираясь при этом на цитаты из Пятикнижия..., но эти цитаты ни в коей мере не указывают на то, что Христос является Богом"[22].
Благодаря свидетельству Ренана, выясняется, что:
1 - Павел был первым и наиболее крупным из тех, кто извратил учение Христа, мир ему;
2 - он привнес в новую религию нечто свое, чего не было в ниспосланной от Аллаха религии;
3 - вследствие деятельности Павла и других комментаторов и толкователей ниспосланная от Аллаха религия утратила свои божественные совершенные качества.
Таким образом, это не только мы, мусульмане, утверждаем, что религия, которую восприняла Европа, не была религией Аллаха, ниспосланная Иисусу, мир ему. Поистине, об этом говорят европейские историки и писатели, и то же самое скажет каждый из тех, кто знаком с подлинными историческими фактами.
Степень искажения в той религии, которую восприняла Европа, посчитавшая это религией Аллаха, была колоссальной, при этом искажению подверглось не только вероучение, что опасно уже само по себе, искажения коснулись и другой сферы, не менее важной, чем эта. Речь идет об отделении вероучения от религиозного закона и преподнесении религии людям таким образом, будто бы она ограничивается одним только вероучением и никак не связана с законодательством! Это привело к весьма опасным последствиям в политической, социальной, идейной и экономической жизни Европы, как, впрочем, и во всем остальном.
Вейлз указал, что вследствие деятельности Павла эта религия утратила свою простоту и чистоту, которую принес с собой Иисус, сын Марии, превратившись в религию "алтаря и священнослужителя", что было присуще древним языческим верованиям, и это правда. Это связано именно с теми искажениями, которые внес уже упоминавшийся ранее принявший христианство иудей, ставший христианином, чтобы разложить христианство изнутри[23]. Таким же образом поступил несколько веков спустя и Абдаллах ибн Саба, принявший Ислам, чтобы попытаться разложить его изнутри, но, в отличие от Павла, не преуспевший в осуществлении своих замыслов, так как Аллах на этот раз сам позаботился о сохранности своего последнего послания, в то время как хранить свои прежние послания Он доверил людям, которые утратили их. В Коране сказано:
"Мы ниспослали Тору, в которой руководство и свет; судят по ней Пророки, которые предались, тех, кто исповедует иудаизм, а раввины и книжники судят сообразно с тем, что им дано на хранение из писания Аллаха, и они - об этом исповедники"[24]
- а также:
"Ведь Мы ниспослали напоминание и, поистине, Мы его охраняем"[25]
Существует большая разница между тем, что хранит сам Аллах, и тем, что поручено хранить людям. Именно поэтому Писание, о сохранности которого позаботился Аллах, осталось таким же, каким оно было ниспослано, и не претерпевало искажений, оно продолжало существовать, чтобы распространиться по всей земле и чтобы люди обращались к нему каждый раз, когда кто-нибудь вознамерится внести изменения в основы религии. В то же время другие Писания, хранить которые было поручено людям, были искажены, а для идущих на поводу у собственных страстей, в числе которых был и этот принявший христианство иудей, оказалось нетрудным привносить в религию Аллаха то, чего в ней не было, как выяснилось из свидетельств христианских авторов, к которым мы обращались ранее.
Как мы уже отмечали, искажения не ограничились одним только вероучением (обожествление Иисуса, утверждения о том, что он является сыном Аллаха Преславного и Всевышнего, присоединение к ним третьего божества, чтобы бог стал триединым: отцом, сыном и духом святым), к этому добавилось еще и отделение вероучения от религиозного закона вкупе с преподнесением людям религии как одного лишь вероучения без религиозного закона под лозунгом, не имеющим подтверждения в ниспосланной Аллахом религии, суть которого заключается в словах: "Отдавайте кесарево кесарю, а Божие - Богу"[26].
В этом отношении отличительной чертой такой искаженной религии является то, что обладающие знанием приверженцы или же деятели этой религии превращаются в священнослужителей, священнослужители же с течением времени становятся посредниками между людьми и Аллахом, приобретая неограниченную власть над душами людей. Среди последователей каждой религии есть "деятели", миссия которых состоит в приобретении глубокого религиозного знания с тем, чтобы наставлять людей в делах их религии, если сами они оказываются не в состоянии разобраться в них, и чтобы люди изучали касающиеся религии вопросы с помощью постигших такие знания. Когда религия объединяет в себе вероучение, обряды, религиозный закон, а также знание о мире этом и мире ином, такие "деятели" становятся учеными и законоведами, они призывают людей к вере и воспитывают их с помощью хорошего примера и полезного знания, дающего им сведения об их загробной и земной жизни. Если же религия сводится к одному лишь вероучению, искаженному столь странным образом, что разум оказывается не в состоянии постичь или усвоить его, то задача подобных "деятелей" ограничивается попытками связать людей с их Господом через одно лишь духовное начало такой религии, когда в стороне остаются начало идейное или же рационалистическое, поскольку она не может быть осмыслена изначально, а также юридически богословский и просветительский аспекты, которые указывают людям правильный путь в жизни, что позволяет регулировать ее политическую, экономическую и идейные сферы. В силу подобных обстоятельств такие "деятели" превращаются в "священнослужителей", являющихся хранителями "тайн", тех тайн, которые недоступны пониманию людей. В силу тех же обстоятельств они становятся также и посредниками между рабом и Господом, так как путь, ведущий от раба к Господу, оказывается скрытым за этими диковинными тайнами, для истолкования которых рабу, идущему к Аллаху, становится необходимым посредник или, по крайней мере, такой человек, который осчастливил бы его своим присутствием на этом безлюдном и таинственном пути и озарил бы его духовным светом, благодаря чему они сможет предпринять попытку сориентироваться в его изгибах!
Как отмечал Вейлз, именно таким образом "религиозные деятели" искаженного христианства и стали "священнослужителями", устраивающими обряды поклонения и монополизировавшими право истолкования откровений, вследствие чего они и пользуются огромным влиянием на души людей. Именно это и было тем опасным началом, результатом которого явился ужасный произвол церкви и религиозных деятелей.
Что же касается самой "церкви", то она представляет собой не что иное, как некое изобретенное нововведение, а от Аллаха ей не было дано никакой власти. Так, в иудейской религии, ниспосланной израильтянам, как свидетельствует об этом Тора, Господь распределил обязанности между различными коленами Израиля, поручив левитам, то есть потомкам Левия, сына Иакова, исполнение религиозного закона, но не в качестве "церкви", а как судьям, которые стали бы разбирать тяжбы между людьми, руководствуясь тем, что Аллах ниспослал в Торе (не будем здесь говорить о тех искажениях, которые они внесли в законоположения самой Торы), но это больше походило на административное регулирование и не создавало вокруг левитов ореола какой-то особой святости по сравнению с остальными израильтянами.
Потом к израильтянам был послан Иисус, мир ему, для подтверждения того, что есть в Торе, и для того, чтобы разрешить им часть из того, что было запрещено им из-за их неверия, как он сам говорит об этом в Священном Коране:
Quot;...и сделает посланником к сынам Исраила". "Я пришел к вам со знамением от вашего Господа. Я сотворю вам из глины подобие птицы и подую на нее, и станет это птицей по изволению Аллаха. Я исцелю слепого и прокаженного и оживлю мертвых с дозволения Аллаха. Я сообщу вам, что вы едите, и что сохраняете в ваших домах. Поистине, это будет знамением для вас, если вы верующие!
И в подтверждение истинности того, что ниспослано до меня в Торе, и чтобы разрешить вам часть того, что было вам запрещено. И пришел я со знамением от вашего Господа. Побойтесь же Аллаха и повинуйтесь мне"[27]
Предполагалось, что в эпоху Иисуса, мир ему, все должно будет оставаться таким же, как и в эпоху Моисея за исключением соответствующих поправок в законах. Что же касается церкви, ставшей изобретением искаженного христианства, то ничто в религии Аллаха не является ни основой, ни опорой ее существования, если не считать фальсифицированных и приписываемых Иисусу слов: "...ты - Петр[28], и на сем камне я создам церковь мою, и врата ада не одолеют ее; дам тебе ключи Царства Небесного; и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах; и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах"[29].
Поистине, Пророки не произносят таких слов! Даже Иисус, мир ему, может связывать или разрешать что-либо на земле только с позволения Господа своего, и позволять или запрещать может он только с позволения Аллаха.
"Никогда не посчитает Мессия зазорным то, что он - раб Аллаха, и не сделает этого ангелы приближенные! А кто посчитает зазорным служение Ему, и вознесется, - тех соберет Он к Себе всех"[30]
"Скажи: "Кто же властен в чем-нибудь над Аллахом, если захочет Он погубить мессию, сына Марйам, и его мать, и всех тех, кто на земле?"[31]
Если таковым является положение даже Иисуса Христа, то как же он мог передавать права, которыми не обладал и сам, предоставляя их Петру или любому другому человеку, когда такие права принадлежат лишь Аллаху и абсолютно никто не может разделять их с Ним? Тем не менее, церковь все же возникла, стала черпать свою фальшивую власть из вышеупомянутого мифического, приписываемого Христу, высказывания и сама по себе явилась одним из искажений этой религии!
Более того, церковь не удовлетворилась одной лишь духовной властью над сердцами людей, которая подразумевалась в провозглашенном ею же самой призыве, приписываемом Иисусу, то есть в призыве отдать "кесарево кесарю, а Божие - Богу". Это относилось лишь к периоду ее слабости, охватывающие первые три века существования церкви, когда христиане преследовались в эпоху правивших Римской империей императоров-язычников, которые зашли в преследованиях и истязаниях христиан так далеко, что им пришлось жить в монастырях, спасаясь вместе со своей религией от обрушивших на них гонений, доходивших иногда до того, что их бросали на съедение голодным львам или же распинали живыми на крестах, ибо именно такими методами пользовались римляне для приведения в исполнение смертных приговоров!
Однако впоследствии, когда в четвертом веке император Константин принял христианство по политическим мотивам, как об этом свидетельствуют историки, церковь приобрела силу. Церковь и ее деятели добились власти после того, как ей удалось смешать свою религию с языческими мифами и тем самым ублаготворить и христиан, и язычников. Благодаря этому ей и была обеспечена власть над империей, находившейся на грани краха из-за раздиравших ее религиозных конфликтов!
Американский автор Драбер пишет в своей книге "Религия и наука": "Идолопоклонство и многобожие проникли в христианство под влиянием лицемеров, выполнявших важные функции и занимавших высокие посты в римском государстве. Они прикидывались христианами, но сами не придавали этой религии никакого значения и никогда не были преданы ей... Таким же был и сам Константин, который провел свою жизнь как тиран и развратник и никогда не руководствовался религиозными заповедями церкви, если не считать короткого периода в самом конце его жизни.
И вот этот император, который являлся рабом мирского и не придерживался никаких религиозных воззрений, побуждаемый личными интересами, а также интересами двух противоборствующих партий - христианской и языческой, - решил объединить их и привести ко взаимному согласию. Причем даже твердые в своей вере христиане не отвергли его замысел, очевидно считая, что новая религия достигнет процветания, если ей будут привиты старые языческие воззрения, и что потом христианская религия очистится от грязи и скверны язычества!"[32].
Однако когда наряду с властью духовной церковь приобрела и власть политическую, начался произвол, ибо склонность к произволу заложена в самой человеческой природе, поэтому нам не нужно стараться выяснять причину этого.
"Но нет! Человек восстает оттого, что видит себя разбогатевшим"[33]
Поистине, внутренне людей удерживает от произвола только страх перед Аллахом, если же говорить о внешнем факторе сдерживания, то им может быть лишь сила либо равная их собственной силе, либо превосходящая ее. Никто из историков не считал, что совестливость "религиозных деятелей" превышала средний уровень, зато о многих из них они сообщали нечто совершенно противоположное! Так что же могло воспрепятствовать их беззакониям после достижения ими политической власти, если уже и до этого они пользовались безмерной властью над душами людей?! Они даже передали свою власть императорам, а папа Николай I написал в изданной им булле: "Поистине, Сын Божий основал церковь, назначив Петра первым ее главой, что же касается епископов Рима, то они унаследовали власть Петра, переходившую к ним в непрерывной последовательности. Ввиду этого папе, представляющему Бога на земле, должны принадлежать высшее господство и власть над всеми христианами независимо от того, являются ли они правителями или подданными"[34].
Они стали взимать в свою пользу десятину с имущества людей помимо того, что их заставляли бесплатно работать на полях церкви, которая с обретением своего нового статуса быстро вошла в число владельцев земельных наделов, а ведь были еще и поступления от богачей и завещания, вымогавшиеся с помощью обращения к чувству стыда, когда перед смертью "священнослужителя" вызывали для составления завещания!
После этого они установили ужасную идеологическую диктатуру, когда умам разрешалось мыслить только с позволения церкви, кроме того, она логически соответствовала тем искажениям, которым подверглось христианство. В ряду этих искажений и единый Бог, который превращается в троицу, и троица, являющая собой в то же время нечто единое, и Тайная Вечеря, во время которой кусок хлеба превращается в тело Христа, и глоток вина, в котором обмакивают кусок хлеба, после чего оно становится кровью Христа, и утверждения о том, что если человек поест тела Христа и выпьет его крови, связь между ним и Господом обновится! Но есть еще и исповедальня, из которой отпущение грехов, выдаваемое священнослужителем", возносится к пребывающему на небесах Господу, а Он полагается на это отпущение, и документ о прошении, составляемый священнослужителем на земле, благодаря чему на том свете человек попадает в рай без отчета, и десятки других подобных "таинств", на самом деле являющихся мифами. Разум оказывается неспособным ни постичь эти таинства, ни поразмыслить о них, но что будет, если люди напрягут ум и им откроется, что все, преподносящееся им под названием "вероучения", есть не что иное как не выдерживающие серьезного исследования пустые слова?! Что тогда останется от власти церкви над людьми? Наилучшим решением в данном случае и является осуществление контроля церкви над разумом, когда размышления попадают в разряд ересей, в результате чего в этом мире человека объявляют вне закона, а на том свете его лишают прощения!
С течением времени, благодаря переводам, знания начали проникать в Европу из мусульманского мира, вылившись в то, что можно назвать "идейными завоеваниями Ислама", что было особенно характерно для периода, последовавшего за поражением христиан, которое они потерпели в войнах с мусульманами во время крестовых походов[35]. Обуянная безумием церковь наложила запрет на "науку", ставя вне закона каждого, кто в те времена говорил о шарообразности земли или о том, что она не является центром вселенной, но именно знание первые христианские ученые заимствовали из сочинений ученых мусульман![36]
Впоследствии, когда сомнения христиан в правильности навязываемого им церковью вероучения усилились, а она продолжала запрещать размышлять о вероучении, руководствуясь принципом "верь и не обсуждай", и усилились выступления "вольнодумцев"[37] против ничем не ограниченной власти церкви, она изобрела новый вид гонений в виде судов инквизиции со всеми их ужасами, от которых бросает в дрожь.