Принесение в жертву нашей воли
Во святилище скинии мы встречаем еще три предмета, на которые нужно обратить внимание. Первый - это стол для хлебов предложения. На столе лежат двенадцать свежеиспеченных хлебов. Они положены в два ряда, по 6 хлебов в каждом. Хлебы предложения символизируют волю в личности человека. Теперь мы вошли в сферу человеческой души.
Хвала исходит из души человека. Выше я уже говорил о важности понимания того, как хвала соотносится с волей человека. Хвала - это не действие наших эмоций, хотя эмоции также вовлечены в хвалу. Хвала начинается с акта нашей воли. Мы решаем облачиться в одежду радости и хвалы вместо духа уныния. Жертва хвалы, которую принесли Павел и Сила в тюрьме в Филиппах, неразрывно связана с волей.
Хлеб является замечательным примером, олицетворяющим волю человека. Чтобы приготовить хлеб, нам прежде всего нужно смолоть зерно в муку. Это то, что должно произойти с человеческой волей. Когда мы находимся на пути в присутствие Божие, мы должны подчинить свою волю Богу. Мы должны решить славить Господа. Иисус сказал: "Моя пища есть творить волю Пославшего Меня".
Далее, чтобы приготовить хлеб, нам нужно испечь его на огне. Наша воля проходит через огонь трудностей и испытаний, в результате чего полностью подчиняется воле Божией.
В Гефсиманском саду Иисус говорил Отцу: "...-не Моя воля, но Твоя да будет исполнена". Этот акт подчинения необходим на нашем пути во Святое Святых. Воля подчиняется Господу. Мы начинаем славить Господа, принося таким образом жертву, несмотря на то, насколько тяжелы испытания жизни, несмотря на то, насколько жарок огонь в печи испытаний. Это ведет нас к месту, где мы приносим жертву хвалы.
Освещение нашего разума
Вторым предметом во святилище является золотой подсвечник или светильник с семью ветвями. На вершине каждой ветви находится чаша с горящим маслом. Этот светильник является единственным осветительным прибором во святилище.
Подсвечник представляет собой человеческий разум, который освещен огнем Духа Святого. Об этом же говорит Павел в Римл. 12:2. После то-го, как мы представили наши тела в живую жертву, мы уже не сообразуемся с этим миром, но преобразуемся обновлением нашего ума.
Одним из великих средств, используемых Богом в обновлении человеческого ума, является молитвенный язык в жизни верующего. После подчинения нашей воли через жертву хвалы, мы начинаем плыть в силе нашего молитвенного языка.
Когда мы целым собранием начинаем петь в духе, Дух Святой вливается мощным потоком в наше прославление. Тем самым мы входим в активный процесс обновления нашего ума. Идет подготовка нашего разума к акту хвалы. Наш разум подчиняется господству Иисуса Христа. Именно этот момент является кульминацией духовной войны.
Вспомните, с какого места Писания мы начали эту книгу: "Оружия воинствования нашего не плотские, но сильные Богом на разрушение твердынь" (2-Коринф.-10:4). Твердыни связывают нас в области мыслей. Всякие замыслы и превозношения, "восстающие против познания Божия", должны быть разрушены. Мы должны пленить "всякое помышление в послушание Христу".
Когда мы молимся на ином языке, то тем самым отдаем огромное преимущество Духу Святому. Мы входим в акт духовной войны. Мы начинаем думать мыслями Бога. Наш разум обновлен под влиянием Духа Святого. Когда мы начинаем наполняться Божественными мысля- ми Господа, то это сметает всякие твердыни, которые враг насадил внутри нас,.
Молитвенный язык вводит нас в эпицентр духовной войны. Воля подчинена принесению жертвы хвалы. Разум подчинен течению Духа Святого. Мы активно разрушаем всевозможные замыслы. Всякое помышление пленяется в послушание Христу. Мы подготовили себя к чуду, и мы можем начать ожидать его из руки Всемогущего Бога.