Периодизация истории китайской философии
Философия
Учебник / Под ред. В.Д.Губина, Т.Ю.Сидориной, В.П.Филатова. - М.: Русское слово, 1996. - 432 с . (Фрагменты)
Часть I. Исторические типы философии
Глава 1. Философия Древнего и Средневекового Востока
Древнекитайская философия
Периодизация истории китайской философии
Школы и течения в древнекитайской философии
Становление китайской философии. Культура Дао
Графическая формула генетического кода спирали Дао
Переходный тип самосознания. Рождение философа-мудреца
Философия "Книги Перемен"
Философия древнего даосизма
Философия древнего конфуцианства
Философская культура Древней Индии
Предфилософия ведического периода
Эпический период развития философии
Классический период развития индийской философии
Глава 2. Античная философия
Проблематика и содержание учений
Глава 3. Средневековая философия.
Периодизация философии
Особенности средневековой философии
Виды философии
Спекулятивная философия, или теология
Практическая, или моральная философия
Рациональная философия, или логика
Глава 4. Философия Нового времени (от Декарта до Гегеля)
Фрэнсис Бэкон (1561-1626)
Рене Декарт (1596 - 1650)
Эмпиризм и рационализм после Бэкона и Декарта
И.Кант (1724-1804)
Школа классического немецкого идеализма (Фихте, Шеллинг, Гегель)
Глава 5. Философия XIX века
Глава 6. Русская философия: опыт метафизики истории
Истоки русской религиозной историософии
Историософия русского романтизма: В.Ф.Одоевский
Проблемы метафизики истории в полемике славянофилов и западников
Проблема единства культурно - исторического развития и его перспективы: Н.Данилевский и К.Леонтьев
Историософская тема в метафизике всеединства Вл.Соловьева
"Экзистенциальная диалектика" Н.Бердяева
Опыт метафизического оправдания культуры в историософии Г.Федотова
Часть II. Теоретическая философия
Глава 1. Онтология: учение о бытии
Истоки и смысл онтологической проблематики
Космология и онтология
Проблема бытия в XX веке
Глава 2. Эпистемология: философское учение о знании
Предмет эпистемологии и характер ее вопросов
Онтологизм, скептицизм и критицизм в эпистемологии. Эпистемологический поворот
Что такое знание?
Виды знания. Контрпример стандартному пониманию знания
Классический эпистемологический фундаментализм
О "первичности"
Перцептивное знание
Здравый смысл. Наивный реализм
Научное знание. Критический, научный реализм
Истина и достоверность
Часть I.
Исторические типы философии
Глава 1. Философия Древнего и Средневекового Востока
Древнекитайская философия
Периодизация истории китайской философии
Китайская философия сложилась на рубеже эпох Чуньцю (VIII-V вв. до н.э.) - Чжаньго (V-III вв. до н.э.) во время правления династии Чжоу (XI-I1I вв. до н.э.). Свое начало китайская философия ведет от первых философов даосизма, конфуцианства и авторов учения “Книги Перемен” (КП). В историко-философской науке нет общепринятого критерия периодизации китайской философии. Периодизация осуществляется по различным основаниям.
1. История китайской философии подразделяется на хронологические и содержательные периоды по порядку смены правящих династий, то есть эволюция философской мысли отсчитывается мерами политической истории “философия периода Чуньцю - Чжаньго”, “философия периода двух династии Хань” “философия периода Вэй, Цзинь, Южных и Северных династий”, “философия в период династий Суй и Тан” и т.д.
2. В основу периодизации кладется европейская линейная матрица со смещением хронологических вех. Выделяются четыре периода развития китайской философии: древний (Х1-111 вв. до н.э.), средневековый (111 в. до н.э. - XIX в. новый (середина XIX в. - 4 мая 1919 г.), новейший (с 1919 г. - по настоящее время).
3. Китайская философия берется в разветвлении по основным направлениям и каждое из них делится на собственные периоды в зависимости от точки зрения на изменение содержания. Например: древнее (или раннее) конфуцианство официальное конфуцианство, сунское неоконфуцианство, современное неоконфуцианство; ранний философский даосизм, религиозный даосизм; древняя ицзинистика, сунская ицзинистика и т.д. Относительно древнего периода китайской философии у исследователей нет принципиальных разногласий. При любых критериях он устанавливается в рамках VII-III вв. до н.э.