А высказывания некоторых праведных предков относительно определенных « хороших новшеств» являются оборотом арабского языка и не относятся к нововведениям в Шариате.
Когда Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, собрал людей на групповую молитву таравих в месяце Рамадан за одним имамом в мечети, он вышел и увидел, как мусульмане совершают молитву. Тогда он сказал: « Это новшество прекрасно». Однако подобное имеет убедительное основание в Шариате, потому что Посланник Аллаха совершал эту молитву в мечети вместе со своими сподвижниками. Затем он перестал совершать ее из опасения, что Аллах обязует все мусульман совершать ее, и они будут не в состоянии выполнить приказ. После смерти Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, этого опасения не было, и Умар оживил эту сунну Посланника Аллаха. Если же какой-либо обряд поклонения уже утвержден в Шариате, то вносить в него добавления недопустимо.
Поэтому призыв на молитву, азан, следует произносить именно так, как это установлено в Шариате, без добавлений и уменьшений. Это же относится к молитве, т.к. Посланник Аллаха сказал: « Совершайте молитву так, как это делал я». Хадис приводится у аль-Бухари. Это же относится и к большему паломничеству, Хаджу, т.к. Пророк сказал: « Учитесь у меня своим обрядам» (Муслим, Абу Дауд, ан-Насаи).
Однако мусульмане совершали и такие деяния, которые они не делали при жизни Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, но которые были необходимы для сохранения Ислама. Ученые разрешили их и не считали это ересью. Например, Усман ибн Аффан, утвердил один экземпляр Корана для всех мусульман, опасаясь разногласий между ними. Сподвижники одобрили это, и польза этого была очевидна, как и польза собирания хадисов Пророка из опасения, что они могут быть утеряны со смертью ученых- знатоков хадисов, а также записей толкования Корана и объяснения хадисов, создания науки о грамматике для сохранения арабского языка, который является средством для познания Ислама, изобретения методологии науки о хадисах и т.п.
Это разрешается для сохранения Исламского Шариата, и ответственность за его сохранение взял на себя Аллах Всевышний. Он сказал: « Поистине, Мы ниспослали тебе напоминание, и Мы его охраняем». Посланник Аллаха сказал: « В каждом поколении будут справедливые люди, которые будут нести в себе эти знания. Они будут отвергать от них изменения заблудших, необоснованные утверждения лгунов и толкования невежд». Хороший хадис.
В этом состоят вероубеждения мусульман первых поколений. Эти вероубеждения чисты как пресная вода, сильны как горы и тверды как надежная опора. Это- здоровые убеждения и прямой путь, основанный на Коране и Сунне, а также на высказываниях праведных предков и имамов мусульман. Это- свет, который оживил сердца первых мусульман. Это вероубеждение людей Сунны, ахль ас-сунна ва аль-джаммах. Это вероубеждения четырех Имамов мусульман, на учениях которых основаны самые распространенные мазхабы, и воззрения ученых- правоведов и знатоков хадиса, которые верно претворяли в жизнь свои знания, и тех, кто следовал по их дороге по сегодняшний день и кто будет следовать по ней до Судного Дня. А изменили подобные воззрения только некоторые ученые, которые относили себя к какому-либо мазхабу.
Мы обязаны черпать свои вероубеждения из источника, из которого пили лучшие из праведных предков, умалчивать о том, о чем умолчали они, совершать поклонение так, как поклонялись они, придерживаться Корана и Сунны, а также единого мнения праведных Имамов и предков, проводить правильную аналогию в отношении всего нового с чем мы сталкиваемся.
Имам ан-Наваи в книге « аль-Азкар» сказал: « Правильный путь состоит в том, что совершали праведные предки, да будет доволен ими Аллах. Это истина и ты не должен обольщаться большинством тех, кто противится ей. Абу Али аль-Фадль ибн Ийад сказал: « Следуй по пути ясного наставления, и тебе не повредит малочисленность тех, кто придерживается его. Остерегайся путей заблуждения, и не будь ослеплен многочисленностью погибших».
Это является единственным путем, который способен исправит всю мусульманскую общину. Истинными были слова имама Малика, ученого города Медины- города Пророка, который сказал: « Последние поколения этой общины исправит только то, что исправило первых мусульман».
Однако благо в общине не исчезнет, т.к. Посланник Аллаха сказал: « Не перестанет существовать в моей общине группа людей, которые будут следовать истине. Им не повредят те, кто оставит их без поддержки, пока не наступит повеление Аллаха». Приводят этот хадис Муслим, Абу Дауд и ат-Тирмизи. Пророк также сказал: « Моя община подобно дождю: никогда не знаешь начало его лучше или конец». Приводят Ахмад и ат-Тирмизи. Достоверный хадис.