Образ Второго пришествия Христова

 

Второе пришествие Спасителя будет чувственным, в человеческой плоти. После Вознесения Христова Ангелы говорят апостолам:

 

«Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо»

(Деян. 1, 11).

Если в первый раз Господь приходил на землю в состоянии уничижения, то Второе пришествие Его будет со славой и величием:

 

«приидет Сын Человеческий во славе Отца Своего с Ангелами Своими»

(Мф. 16, 27) и

«…сядет на престоле славы Своей»

(Мф. 25, 31). Явление Спасителя будет всеобщим и явным для всех:

 

«как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого»

(Мф. 24, 27).

 

 

2. ОБРАЗ И СОДЕРЖАНИЕ БУДУЩЕГО СУДА ХРИСТОВА

 

Совершителем последнего суда будет Сам Господь Иисус Христос, ибо

 

«Отец … весь суд отдал Сыну»

(Ин. 5, 22),

 

«Он есть определенный от Бога Судия живых и мертвых»

(Деян. 10, 42).

 

В осуществлении суда будут участвовать также

а) Ангелы, которые

«соберут из Царства Его все соблазны и делающих беззаконие»

(Мф. 13, 41) и

«отделят злых от среды праведных»

(Мф. 13, 49);

б) апостолы, которым Господь сказал:

«сядете и вы на двенадцати престолах судить двенадцать колен Израилевых»

(Лк. 22, 30);

в) вообще святые —

«разве вы не знаете, что святые будут судить мир?»

(1 Кор. 6,2).

 

В качестве подсудимых будут выступать:

а) все люди, ибо

«всем нам должно явиться пред судилище Христово»

(2 Кор. 5, 10);

б) падшие ангелы, которых Господь

«соблюдает в вечных узах на суд великого дня»

(Иуд. 6).

 

Можно предположить, что суд будет проходить в два этапа: сначала суд над христианами, святыми, а затем над нехристианами и падшими ангелами (1 Kop. 6, 3) с участием святых. Предметом суда и основанием для осуждения будут

а) добрые и злые дела,

«чтобы каждому получить соответственно тому, что он делал, живя в теле, доброе или худое»

(2 Кор. 5,10);

б) слова, ибо

«за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда»

(Мф. 12, 36-37);

в)^#160;

«намерения сердечные»

(Евр. 4, 12), которые Господь обнаружит, осветив

«скрытое во мраке»

(1 Кор. 4, 5).

 

Суд будет производиться в соответствии с силами и дарованиями каждого (Лк. 12, 48) и с учетом внешних условий жизни (Мф. 11, 21-23), ибо

«нет лицеприятия у Бога»

(Рим. 2, 11).

Приговор (Мф. 25, 32-4б) будет приведен в исполнение Ангелами (Мф. 13, 42, 50).

 

Суд Христов нельзя мыслить вполне по аналогии с совершением человеческого суда, который состоит из двух частей:

а) исследование правоты или виновности подсудимого;

б) произнесение над ним приговора.

 

Бог как всеведущий Судия не нуждается в первой части, поэтому суд Христов следует понимать в смысле приведения подсудимого к осознанию своего действительного нравственного состояния.

 

«Совесть каждого человека откроется пред всеми, и обнаружатся не только все дела…, но и все сказанные слова, тайные желания и помышления» [].

 

Приговор нельзя понимать в смысле только объявления судебного решения, так как изволение Божие вместе есть и действие Его воли, либо вводящее в блаженное состояние, либо отвергающее от царства вечной жизни.

 

3. ВИДЫ ЦАРСТВИЯ ХРИСТОВА И БЕСКОНЕЧНОЕ ЦАРСТВИЕ ХРИСТОВО

 

 

«Царствие Христово есть, во-первых, весь мир, во-вторых, все верующие на земле, в третьих, все блаженные на небеси» [].

 

Эти три составляющие Царствия Христова соответственно называют

1) царством природы;

2) царством благодати, потому что собрание верных на земле, то есть наша Церковь, есть собрание не святых, а освящаемых, нуждающихся для духовного возрастания в Божественной благодати;

3) царством славы.

Изречение Символа, согласно которому царствию Христову «не будет конца», относится к царству славы [], о котором Архангел Гавриил благовествовал Богоматери:

 

«Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего; и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его; и будет царствовать над домом Иакова вовеки; и Царству Его не будет конца»

(Лк. 1, 32-33).

 

 

ГЛАВА IX