О ДВЕНАДЦАТОМ ЧЛЕНЕ СИМВОЛА ВЕРЫ
«Жизнь будущего века» есть та жизнь, которая откроется после воскресения мертвых и всеобщего суда Христова» [].
1. ВЕЧНОЕ БЛАЖЕНСТВО ПРАВЕДНИКОВ
Для праведных это будет жизнь
«столь блаженная, что мы теперь сего блаженства и вообразить не можем», []
ибо
«не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его»
(1 Кор. 2, 9).
Источником такого блаженства будет особая близость ко Господу, непосредственное общение с Ним: тогда мы
«увидим Его, как Он есть»
(1 Ин. 3, 2), и
«будет Бог все во всем»
(1 Кор. 15, 28), и мы
«всегда с Господом будем»
(1 Фес. 4, 17).
В блаженстве души будет участвовать и тело,
«оно будет прославлено Светом Божиим, подобно как тело Иисуса Христа во время Преображения Его на Фаворе». []
«Ибо тленному сему надлежит облечься в нетление, и смертному сему — облечься в бессмертие»
(1 Кор. 15, 53).
Блаженство праведных будет иметь различные степени,
«по мере того, как кто здесь подвизался в вере, любви и добрых делах»
[].
«Иная слава солнца, иная слава луны, иная звезд; и звезда от звезды разнится в славе. Так и при воскресении мертвых…»
(1 Кор. 15, 41—42).
«кто сеет скупо, тот скупо и пожнет, а кто сеет щедро, тот щедро и пожнет»
(2 Кор. 9, 6).
Блаженство праведных будет вечным:
«Я даю им жизнь вечную, и не погибнут вовек; и никто не похитит их из руки Моей»
(Ин. 10, 28).
2. ВЕЧНЫЕ МУЧЕНИЯ ГРЕШНИКОВ
Беззаконники
«будут преданы вечной смерти, или иначе сказать, вечному огню, вечному мучению, вместе с диаволом» [].
Грешники не увидят жизни,
«но гнев Божий пребывает»
на них (Ин. 3, 36), они будут ввержены
«в озеро огненное»
(Откр. 20, 15),
«там будет плач и скрежет зубов»
(Мф. 22, 13). Такое состояние есть состояние не жизни, а смерти, это и есть
«вторая смерть»
(Откр. 20, 14).
Мучения грешников также будут иметь свои степени:
«Раб…, который знал волю господина своего, … и не делал по воле его, бит будет много, а который не знал и сделал достойное наказания, бит будет меньше»
(Лк. 12, 47—48).
Существует стремление мыслить вечные геенские мучения в относительном смысле, понимая под «вечностью» некоторый «век», «период», поскольку вечность мучений будто бы несовместима с представлением о благости Творца []. В основе таких рассуждений лежит недооценка человеческой свободы: Бог не может спасти человека помимо его воли, ибо любовь не может быть навязана насильно.
Священное Писание говорит, что не покоряющиеся благовествованию Господа
«подвергнутся наказанию, вечной погибели»
(2 Фес. 1, 9), и
«дым мучения их будет восходить во веки веков»
(Откр. 20, 10).
Так строго будет поступлено с грешниками
«не потому, чтобы Бог хотел их погибели»
, но потому,
«что они не приняли любви истины для своего спасения»
(2 Фес. 2, 10).
Бог же
«хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины»
(1 Тим. 2, 4).
ПРИМЕЧАНИЯ
1. Пространный Христианский Катехизис Православныя Кафолическия Восточныя Церкве. Белосток, 1990 (репринт), с. 3.
2. Там же, с. 4.
3. Лосский В. Н. Вера и богословие. // Спор о Софии. Статьи разных лет. М., 1996, с. 152.
4. Хопко Фома, прот. Основы Православия. Минск, 1991, сс. 25-26.
5. Пространный Христианский Катехизис…, с. 3.
6. «Икономия (?????????; от ????? — дом и ?????; — закон) буквально означает «искусство управления домом». Этим термином свв. отцы называли деятельность Бога в творении. На русский язык ????????? обычно переводится как «домостроительство».
7. Алипий (Кастальский-Бороздин), архим. Исайя (Белов), архим. Догматическое богословие. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1994, с. 8.
8. Там же.
9. Слово «догмат» происходит от греческого глагола ???????, имеющего значение «думать», «полагать», «казаться правильным». Непосредственно слово «догмат» образовано от формы перфекта глагола ??????? — ???????, что может быть переведено как «положено», «решено», «установлено».
10. Макарий (Булгаков), архиеп. Православно-догматическое богословие. Свято-Троицкий Ново-Голутвин монастырь. 1993 (репринт), т. I, с. 7.
11. Софроний (Сахаров), иером. Старец Силуан. Париж, 1952, с. 82.
12. Там же, с. 60.
13. Греческое слово ????????? допускает двоякий перевод. Слово ????? означает «прямой, верный», а слово ???? может иметь два значения: а) мнение, представление; б) слава. Греки понимают слово ????????? как «нравомыслие», однако на славянский язык это слово было переведено как «православие». Представляется, что славянский перевод лучше выражает самую суть христианской веры как образа жизни, а не только образа мысли.
14. Лосский В. Н. Очерк мистического богословия Восточной Церкви. Догматическое богословие. М., 1991, с. 10.
15. Сотериологический (от греч. ??????? — спасение) — имеющий положительное отношение к делу спасения.
16. Огласительные поучения, IV, 2. //Поучения огласительные и тайноводственные. М., 1991, (репринт), с. 43.
17. О символических книгах Православия см.: Василий (Кривошеин), арх. Символические тексты в Православной Церкви //БТ., 1968. Сб. 4, сс. 18-27.
18. Трансцендентный (от лат. transcedere— переступать) — находящийся за пределами опыта, недоступный для познания и воздействия.
19. Апология, п. 17. //Отцы и учители Церкви III века (антология). М., 1996, т. II, с. 341.
20. Прп. Максим Исповедник. Мистагогия // Творения преподобного Максима Исповедника, кн. 1. 1993, с. 175.
21. Флоровский Г. Восточные отцы IV века. М., 1992, (репринт), с. 69.
22. Точное изложение Православной веры. М., 1992, кн. 1, гл. I, с. 3.
23. Точное изложение Православной веры. М., 1992, кн. 1, гл. III, с. 5.
24. Творения, т. 4. Сергиев Посад, 1892, с. 43.
25. Пространный Православный Катехизис…, с. 5.
26. Там же.
27. Там же.
28. Там же.
29. Там же.
30. При составлении главы II использована статья: Ведерников А. Проблема предания в православном богословии // ЖМИ, 1961 № 9, сс. 42-49; № 10, сс. 61-71.
31. Пространный Православный Катехизис…, с 7.
32. Там же.
33. Послание к Филиппийцам, гл. VII. Писания мужей апостольских. Рига, 1992, с. 324/362.
34. Против ересей. Кн. III, гл. II. М., 1996 (репринт), с. 221, 223.
35. Ведерников А., указ, соч., № 9, с. 46.
36. Свщмч. Ириней Лионский называет Предание «верой, которую Церковь приняла от апостолов и передает своим чадам» — изд. цит., кн. III, предисловие, с. 129.
37. Например, у свт. Василия Великого: О Святом Духе, гл. 27.
38. Такое понимание Предания было свойственно Церкви с древнейших времен. Так, свщмч. Поликарп Смирнский учит о «преданном изначала слове», «слове правды». Послание к Филиппийцам, гл. IX Писания мужей…, сс. 324-362, 325-363. Свщмч. Игнатий Богоносец († 107) говорит об «учении Господа и апостолов». Послание I Магнезийцам, гл. XIII. Там же, с. 284-322.
39. Meyendorff J. Crist in Eastern Christian Thought. Crestwood. New York. 1987. p. 10.
40. Александр (Семенов-Тянь-Шанский), еп. Православный Катехизис. Изд. II, б/г, б/м, с. 110.
41. Цит. по: Лосский В. Н. Предание и предания // ЖМП, 1970 № 4, с. 72.
42. Хопко Фома, прот., изд. цит., с. 9.
43. Пространный Православный Катехизис…, с. 7.
44. Макдауэлл Дж. Неоспоримые свидетельства (пер. с англ.), М., 1992, с. 17; Библейская энциклопедия п/ред. архим. Никифора (репринт). Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1990, с. 156.
45. Князев А., прот. Что такое Священное Писание? // Альфа и Омега, № 3 (17), 1998, сс. 17-18.
46. Макдауэлл Дж. изд. цит., с. 20.
47. Князев А., прот., изд. цит., с. 20.
78. Пространный Православный Катехизис…, с. 10.
49. Князев А., прот., изд. цит., с. 18.;
50. Хопко Фома, прот., изд. цит., с. 11.
51. Пространный Православный Катехизис…, с. 10.
52. Там же.
53. Макдауэлл Дж., изд. цит., с. 23.
54. Пространный Православный Катехизис…, сс. 10-11.
55. Там же, с. 11.
56. Алипий (Касгальский-Бороздин), архим., Исайя (Белов), архим. изд. цит., сс. 36-37.
57. Пространный Православный Катехизис, с. 10.
58. Макдауэлл Дж., изд. цит., с. 20.
59. Пространный Православный Катехизис, с. 12-14.
60. Об этом свидетельствует цитация новозаветных Писаний мужами апостольскими и апологетами II века, например, сщмч. Иринеем Лионским. Макдауэлл Дж. Изд. цит., с. 29
61. Там же, с. 30.
62. Пространный Православный Катехизис…, сс. 14-15.
63. Макдауэлл Дж., изд. цит., сс. 249-309.
64. Пространный Православный Катехизис…, с. 15.
65. Великий покаянный канон св. Андрея Критского, богородичен 4-й песни.
66. Пространный Православный Катехизис…, с. 14.
67. Там же.
68. 73-й аскетический трактат. Цит. по: Клеман О. Истоки: Богословие отцов Древней Церкви (пер. с франц.). М., 1994, с. 99.
69. Александр (Семенов-Тянь-Шанский), еп., изд. цит., с. 110.
70. Хопко Фома, прот., изд. цит., сс. 16-17.
71. Цит. по: Флоровский Г. Восточные отцы IV века, с. 143.
72. Об этом «конфликте интерпретаций» см. Кураев А., диак. Протестантам о Православии. М., 1997, сс. 9-34.
73. Цит. по: Левшенко Б., диак. (ныне свящ.) Конспекты лекций по курсу «Догматическое богословие». ПСТБИ, М., б/г, с. 18.
74. Там же.
75. Правила Православной Церкви, т. I. (репринт). М., 1994, с. 490.
76. Пространный Православный Катехизис…, с. 8.
77. Князев А., прот., изд. цит., сс. 20-21.
78. Следует отметить, что свт. Филарет Московский принадлежит к числу русских богословов XIX в., которые во многом предвосхитили развитие отечественной богословской науки в XX столетии. По вопросу о соотношении Священного Предания и Священного Писания особый интерес представляет «Слово митрополита Филарета на освящении храма Живоначальной Троицы в московском Даниловом монастыре, произнесенное 13 сентября 1838 г." Слова и речи, т. IV. М., 1882, сс. 96-97.
79. Цит. по: Ведерников А., указ. соч. № 10, с. 63.
80. Цит. по: Ведерников А., указ. соч. № 10, с. 63.
81. Софроний (Сахаров), иером. Старец Силуан. М., 1994, с. 85.
82. Со стороны содержания учение свв. отцов не отличается от Предания апостольского, ибо святым отцом и называется тот, кто адекватно толкует учение апостолов применительно к потребностям своего времени: «Апостолов проповсдание и отец догматы Церкви едину веру запечатлеша». Кондак в Неделю 7-ю по Пасхе, свв. отец.
83. Цит. по: Ведерников А., указ, соч. № 10, с. 65.
84. Свт. Кирилл Иерусалимский. Поучения огласительные, V, 12, изд. цит., с. 71.
85. Цит. по: Флоренский Г. Восточные Отцы V—VIII веков (Репринт.). М., 1992, с. 135.
86. Там же.
87. Против ересей, кн. IV, гл. 18, изд. цит., с. 365.
88. Письмо 243/251. Творения, т. III, СПб, 1911, с. 312.
89. Послание Патриархов Восточно-Кафолической Церкви о православной вере (1723 г.), вопр. 3 // Догматические Послания православных иерархов XVII-XIX веков о Православной вере. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1995, с. 193.
90. Софроний (Сахаров), иером. Старец Силуан. М., 1994, с. 85.
91. Свт. Филарет Московский. Слово на освящении храма Живоначальной Троицы в московском Даниловом монастыре, произнесенное 13 сентября 1838 г., изд. цит., с. 97.
92. Князев А., прот., изд. цит., с. 23
93. Пространный Православный Катехизис…, с. 8.
94. Свт. Филарет Московский. Слово на освящении храма Живоначальной Троицы…, изд. цит., с. 96.
95. Князев А., прот., изд. цит., с. 25.
96. Пространный Православный Катехизис…, с. 8.
97. Софроний (Сахаров), иером. изд. цит., с. 85.
98. О Святом Духе, гл. 27. Цит. по: Пространный Православный Катехизис…, с. 9.
99. Там же, с. 8.
100. Против ересей, кн. III, гл. 4, изд. цит., с. 225.
101. Пространный Православный Катехизис…, с. 7.
102. Окружное послание Единой, Святой, Соборной и Апостольской Церкви ко всем православным христианам // Догматические Послания православных иерархов XVII-XIX веков…, с. 233.
103. Воронов Л., прот. Проблема Предания в Церкви. ЖПМ, 1964, № 4, с. 67.
104. Предание и предания, изд. цит., с. 68.
105. Послание Патриархов Восточно-Кафолической Церкви о православной вере (1723 г.) // Догматические Послания…, сс. 146-148.
106. Там же, с. 165.
107. Там же, с. 147.
108. Священное Писание и Церковь // Голос Церкви, 1914, апрель, с 156.
109. Цит. по: Ведерников А., указ. соч. // ЖМП, 1961, № 10, с. 64.1
110. Лосский В. Н. Спор о Софии // Спор о Софии. Статьи разных лет. М., 1996, с. 19.
111. Флоровский Г., прот. Богословские отрывки // Вестник. Париж, 1981-1982, № 105-108, сс. 193-194.
112. Пространный Христианский Катехизис…, с. 17.
113. Шмеман А., прот. Евхаристия. Таинство Царства. М., 1992, сс. 39-43.
114. Аржанти Кирилл, свящ. Смысл символа в православной литургии // Альфа и Омега, 1998, № 1 (15), сс. 281-282.
115. Там же.
116. Хопко Фома, прот. Основы Православия. Минск, 1991, с. 24.
117. Пространный Христианский Катехизис…, с. 18.
118. «Дважды в году да бывает собор епископов, и да рассуждают сии друг с другом о догматах благочестия и да разрешают случающиеся церковные прекословия». — Правила Православной Церкви, т. I, изд. цит., с. 104.
119. Помазанский М., протопр. Православное догматическое богословие. Новосибирск — Рига, 1993, с. 12.
120. Там же.
121. Пространный Христианский Катехизис…, с. 18.
122. Правила Православной Церкви, т. I, изд. цит., сс. 434-437.
123. Жив Бог (православный катехизис). Лондон, 1989, с. 343.
124. Яннарас X. Вера Церкви (пер. с новогреч.). М., 1992, с. 201.
125. Болотов В., проф. Лекции по истории древней Церкви. М., 1994, т. IV, с. 115.
126. Петр (Л'Юилье), архим. Замечание о Символе веры // ЖМП, 1969, № 1, с. 75.
127. Хопко Фома, прот., изд. цит., с. 26.
128. Петр (Л'Юилье), архим., изд. цит., с. 75.
129. Пространным Христианский Катехизис., с. 20.
130. Там же, с. 21.
131. Писания мужей апостольских, изд. цит, с. 159 121.
132. Пространный Христианский Катехизис…, с. 21
133. Цит. по: Макарий (Булгаков), архиеп. изд. цит., т. I, с. 77.
134. Там же, с. 7.5.
135. Там же.
136. Изд. цит., т. I, с. 86. См. также: Сщмч. Ириней Лионский. Против ересей, кн. II, гл. 1, изд. цит., сс. 112, 114.
1137. Пространный Христианский Катехизис…, с. 21.
138. Яннарас X., изд. цит., с. 62.
139. Цит. по: Флоровский Г. Восточные отцы IV века…, с. 104.
140. Слово 28. // Творения, т. I. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1994 (репринт), с. 397.
141. Яннарас X., изд. цит., с. 82.
142. Цит. по: Флоровский Г. Восточные отцы IV века…, с. 138.
143. Письмо к Амфилокию // Творения, т. III СПб., 1911, с. 283.
144. Цит. по: Левшенко Б., диак., изд. цит., с. 21.
145. Цит. по: Алипий (Кастальский-Бороздин), архим., Исайя (Белов), архим., изд. цит., с. 68.
146. Имманентный — находящийся внутри границ опыта, доступный для восприятия и познания.
147. Обожение (qevvwsi так в печатном изд. ) — богословский и аскетологический термин, означающий теснейшее соединение человека с Богом. «Присутствие Бога в свободно созданной качественной определенности нравственного характера (то есть в человеке О. Д. ) есть его обожение» (Попов И. В., проф. Идея обожения в Древне-Восточной Церкви. М., 1909, с. 33.) Таково объективное основание обожения.
Собственно с человеческой стороны обожение есть единение человека с Богом и включает в себя:
— нравственное единение, то есть приобретение человеком добродетелей (мудрость, любовь и др.), уподобляющих человека Богу;
— интеллектуальное единение, то есть «то внутреннее единство, которое устанавливается между познающим субъектом и познаваемой истиной» (там же, с. 29);
— энергийное единение, то есть проникновение души и тела нетварными Божественными действованиями, вследствие чего человек становится нетленным и возвышается в своих совершенствах (например, обогащается ведением предметов духовных и ведением будущего) (там же, с. 27).
При этом единении сохраняются:
— личностная самотождественность человека (там же, с. 14);
— самотождественность человеческой природы, которая не прелагается в Божество, полностью сохраняя свои существенные свойства (там же, сс. 7—8).
148. Об учении свт. Григория Паламы см., например, Лосский В. Н. Паламитский синтез // Боговидение. М., 1995, сс. 109-122.
149. Цит. по: Флоровский Г. Восточные отцы IV века…, с. 138.
150. Макарий (Булгаков), архиеп., изд. цит., т. I, с. 95.
151. Там же, с. 96.
152. Цит. по: Флоровский Г. Восточные отцы IV века…, с. 144.
153. Макарий (Булгаков), архиеп., изд. цит., т. I, сс. 145, 147.
154. См. Лосский В. Н. Очерк мистического богословия…, сс. 204-208.
155. Точное изложение…, кн. 1, гл. IV, с. 7.
156. Опровержение на защитительную речь злочестивого Евномия / Творения, т. 1. М., 1911, с. 470.
157. Пространный Христианский Катехизис…, с. 21
158. Точное изложение…, кн. 1, гл. XIII, с. 25.
159. Свт. Григорий Нисский. Цит. по: Флоровский Г. Восточные отцы IV века…, с. 136.
160. Свт. Афанасий Великий. Цит. по: Алипий (Кастальский-Бороздин), архим., Исайя (Белов), архим., изд. цит., с. 83.
161. Свт. Иоанн Златоуст. Цит. по: Макарий (Булгаков), архиеп., изд. цит., т. I, с. 114.
162. Дионисий Ареопагит. О божественных именах. О мистическом богословии. Пер. с древнегреч. под ред. Г. М. Прохорова. СПб., 1994, с. 295.
163. См. Макарий (Булгаков), архиеп., изд. цит., т. I, сс. 124, 125.
164. Точное изложение…, кн. 2, гл. III, с. 31.
165. Левшенко Б., диак., изд. цит., с. 35.
166. Макарий (Булгаков), архиеп., над. цит., т. I, с. 135.
167. Там же, сс. 142, 143.
168. Пространный Христианский Катехизис…, с. 23.
169. Точное изложение…, кн. 1, гл. XI, с. 20.
170. Цит. по: Макарий (Булгаков), архиеп., изд. цит., т. I, с. 101.
171. Пространный Христианский Катехизис…, с. 23.
172. Слово 31 // Творения, т. I, изд. цит., с. 458.
173. Записки на кн. Бытия I, 2. Цит. по: Левшенко Б., диак., изд. цит., с. 42.
174. Шестоднев, бес. IX. Цит. по: Макарий (Булгаков), архиеп., изд. цит., т. I, с. 166.
175. Цит. по: Макарий (Булгаков), архиеп., изд. цит., т. I, с. 169.
176. Очерк мистического богословия…, изд. цит., с. 138.
177. Цит. по: Помазанский М., протопр., изд. цит., с. 40.
178. Тропарь Богоявления.
179. Цит. по: Карсавин Л. П. Святые Отцы и учители Церкви. М., 1994, с. 80.
180. Подробно о динамизме см. : Дюшен Л. История Древней Церкви. Пер. с франц. М., 1912, т. I, сс. 312-318; Болотов В. В, проф., изд. цит., сс. 308-309; Карсавин Л. П., изд. цит., сс. 80-81; Поснов М. Э. История христианской Церкви. Киев, 1991, сс. 149-150; Спасский Л., проф. История догматических движений. М., 1995 (репринт), сс. 32-45.
181. Подробно о модализме см. : Болотов В. В., проф., изд. цит., сс. 309-320; Карсавин Л. П., изд. цит., сс. 81-83; Поснов М. Э., указ, соч., сс. 150-152; Спасский А., проф., указ, соч., сс. 44-59, 110-115.
182. О доктрине Ария см. : Болотов В. В., проф., изд. цит., сс. 10-16; Карсавин Л. П., изд. цит., сс. 88-94; Поснов М. Э., указ, соч., ее 332-333; Спасский А., проф., указ, соч., сс. 169-173; Карташев А. В. Вселенские соборы. М., 1994, сс. 10-20; Флоровский Г. Восточные отцы IV века…, сс. 8-12.
183. Великими Каппадокийцами называют трех выдающихся богословов и церковных деятелей IV столетия, трудами которых было создано и утверждено православное учение о Пресвятой Троице свтт. Василия Великого, Григория Богослова и Григория Нисского.
184. О троичном богословии великих Каппадокийцев см.: Флоровский Г. Восточные отцы IV века…, сс. 74-89, 107-114, 145-152; Болотов В. В. изд. цит., сс. 89-91; Карсавин Л. Н., изд. цит., сс. 109-118; Поснов И. Э., изд. Цит., СС. 360-363; Спасский А., изд. цит., сс. 488-533; Киприан (Керн), архим. Золотой пек Святоотеческой письменности. М., 1995, сс. 74-81, 106-107, 120-123.
185. Свт. Григорий Богослов. Слово 33 // Творения, т. 1. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1994, с. 491.
186. Александр (Семенов-Тянь-Шанский), еп., изд. цит., сс. 9-10.
187. О христианской концепции личности см.: Лосский В. Н. Богословское понятие человеческой личности // По образу и подобию. М., 1995, сс. 106-128.
188. Слово 31 //. Творения, т. I, с. 448.
189. Цит. по: Арсений, архиеп. Николай, мефонский епископ XII в. и его сочинения // Христианское чтение. Ч. 1. 1883, с. 11.
190. «…все естество Божеское совершенным образом находится в каждом из Лиц Божества, все — в Отце, все — в Сыне, все — в Святом Духе». — Св. Иоанн Дамаскин. Точное изложение…, кн. 3, гл VI, изд. цит., с. 82 Согласно свт. Григорию Богослову, Божественные Лица «суть Три, в Которых Божество». Orat. XXXIX РG 36, соl. 345d.
191. Великие Каппадокийцы понимали Божественные Лица как «способы бытия» Божественной природы. См. : Свт. Василий Великий. De Spiritu Sancti, 17. РG, 32, соl. 159; Свт. Григорий Нисский. Quod non sint tres dii РG, 45, соl 193.
192. «…сущность же не имеет самостоятельного бытия, но усматривается в личностях». Св. Иоанн Дамаскин. Точное изложение…, кн. 3, гл. VI, изд. цит., с. 82. Из дальнейшего контекста следует, что термины «сущность (?????)» и «природа (?????)» св. Иоанн использует как синонимы.
193. Лосский В. Н. Очерк…, сс. 43, 215-216.
194. Макарий (Булгаков), архиеп., изд. цит., т. I, с. 255.
195. Св. Иоанн Дамаскин. Точное изложение… кн. 1, гл. VIII, изд. цит., с. 16.
196. Там же, с. 14.
197. Лосский В. Н. Очерк…, сс. 44, 216.
198. Там же, сс. 216, 219.
199. Пространный Христианский Катехизис..., с. 24.
200. Хопко Фома, прот., изд. цит., с. 31.
201. Воронов Л., прот. Догматическое богословие. СПбДА, 1994, сс. 5—6.
202. Зороастризм // Философский словарь. М., 1986, с. 152.
203. Воронов Л., прот., над цит., с. 6.
204. Хопко Фома, прот., изд. цит., с. 31.
205. Шестоднев, гл. 2, п. 3. Цит. по: Алипий (Кастальский-Бороздин), архим., Исайя (Белов), архим. изд. цит., с. 161.
206. Макарий (Булгаков), архиеп. изд. цит., т. I, с. 356.
207. Точное изложение…, кн. 2, гл. II, с. 29.
208. Цит. по: Макарий (Булгаков), архиеп. изд. цит., т. I, с. 371.
209. Слова и речи. М., 1874, т. 2, с. 37.
210. Лосский В. Н. Очерк…, с. 222.
211. С. 25.
212. Макарий (Булгаков), архиеп., изд. цит., т. I, сс. 377-378.
213. С. 25.
214. Точное изложение…, кн. 2, гл. II, с. 31.
215. С. 25.
216. Такого мнения держался, например, блж. Феодрит Киррский. См. Левшенко Б., диак., изд. цит., с. 61.
217. См.: О небесной иерархии. VI, VII. См. также Макарий (Булгаков), архиеп., изд. цит., т. I, с. 397; Св. Иоанн Дамаскин. Точное изложение…, кн. 2, гл. I, с. 31; Православное исповедание, отв. на вопр. 20. М. 1996, с. 25.
218. Макарий (Булгаков), архиеп., изд. цит., т. I, се 542-541.
219. Александр (Семенов-Тянь-Шанский), еп., изд. цит, с. 23.
220. Беседа на 33 псалом. Цит. по: Левшенко Б., диак., изд. цит., с. 67.
221. С. 25.
222. Очерк…, с. 251
223. С. 26.
224. Св. Иоанн Дамаскин. Точное изложение…, кн. 2, гл. IV, с. 32.
225. Свт. Григории Богослов. Песнопения таинственные, слово 6 // Творения, т. II, изд. цит., с. 30.
226. Св. Иоанн Дамаскин. Точное изложение…, кн, 2, гл. IV, с. 32.
227. Александр (Семенов-Тянь-Шанский), еп., изд. цит., сс. 29-30.
228. Там же, с. 30.
229. Цит. по: Макарий (Булгаков), архиеп., изд. цит., т. 1, с. 405.
230. Там же, сс. 571-572.
231. Алипий (Кастальский-Бороздин), архим., Исайя (Белов), архим., изд. цит., с. 196.
232. Пространный Христианский Катехизис…, с. 26.
233. В контексте христологических споров VII века было установлено, что человек возникает одновременно из души и тела, поэтому более вероятно, что сотворение души и тела первого человека также совершилось одновременно. См. Прп. Максим Исповедник. I Аmbiqua, 12-е письмо к Иоанну Кубикуларию. РО 91.
234. Из духовного наследия преподобного Серафима Саровского, всея России чудотворца // ЖМП, 1973, № 9, с. 77.
235. С. 27.
236. Восточные отцы IV века…, с. 32-33.
237.Цит. по: Лосский В. Н. Очерк…, с. 239.
238.Там же, с. 89. Также учил о «дыхании жизни» и прп. Серафим Саровский. — Из духовного наследия…, изд. цит., с. 78.
239. Очерк…, с. 239.
240. Воронов Л., прот., изд. цит., с. 14.
241. Троицкий С. В., проф. Философия христианского брака. Киев 1996, с. 26.
242. Там же.
243. Изд. цит., с. 113.
244. Жив Бог (православный катехизис), изд. цит., с 17.
245. Педагог. М., 1996, с. 35.
246. Цит. по: Флоровский Г. Восточные отцы IV века…, с. 157.
247. Там же.
248. Макарий(Булгаков), архиеп., изд. цит., т. I, сс. 453-454.
249. Там же, с. 453.
250. Лосский В. Н. Очерк…, с. 88.
251. Там же, с. 91.
252. Толкование на Книгу Бытия, т. 1. М., 1867, с. 21.
253. Лосский В. Н. Очерк…, с. 91; Яннарас X., изд. цит., сс. 101-102.
254. Воронов Л., прот., изд. цит., сс. 20-24.
255. Яннарас X. изд. цит., с. 100.
256. С. 28.
257. Там же.
258. Там же.
259. Точное изложение…, кн. 2, гл. XXX, с. 71.
260. Макарий (Булгаков), архиеп., изд. цит., т. I, с. 126
261. Там же, с. 516.
262. Послание Восточных Патриархов, гл. 3, изд. цит., с. 148.
263.Точное изложение…, кн. 2, гл. XII, с. 50.
264. Воронов Л., прот. изд. цит., с. 26.
265. Пространный Христианский Катехизис…, с. 27.
266. Там же.
267. К Автолику II, 24 // Раннехристианские отцы Церкви. Брюссель, 1978, с. 488.
268. Пространный Христианский Катехизис…, с 29.
269. Точное изложение…, кн. 2, гл. XXIX, с. 69
270. На Ин., IX. Цит. по: Макарий (Булгаков), архиеп. изд. цит. т. I, с. 519.
271. Точное изложение…, кн. 2, гл. XXIX, с. 68.
272. «О воскресении мертвых». Цит. по: Макарий (Булгаков), архиеп., изд. цит., т. 1, с. 526.
273. Христианство. Энциклопедический словарь. М, 1993, т. I, с. 588.
274. Пространный Христианский Катехизис…, с. 29.
275. Христианство…, т. I, с. 589.
276. С. 30.
277. Пространный Христианский Катехизис…, с. 29.
278. См.: Св. Иоанн Дамаскин. Точное изложение…, кн. 4, гл VIII, сс. 126-127.
279. Там же, кн. 1, гл. VIII, с. 12.
280. При. Анастасий Синаит. Путеводитель, ЖМП, 1993, № 7, изд цит., с. 82.
281. Пространный Христианский Катехизис…, с. 31.
282. Хопко Фома, прот., изд. цит., сс. 41—42.
283. Поснов М. Э. История христианской Церкви. Киев, 1991, с. 333.
284. Пространный Христианский Катехизис…, с. 31.
285. Там же.
286. Там же, с. 30.
287. Хопко Фома, прот., изд. цит., с. 41.
288. Цит. по: Флоренский Г. Восточные отцы IV века…, с. 147.
289. Макарий (Булгаков), архиеп., изд. цит., т. I, сс. 364-365.
290. Воронов Л, прот., изд. цит., сс. 7-8.
291. Точное изложение…, кн. 1, гл. VIII, с. 15.
292. Воронов Л., прот., изд. цит., с. 8.
293. Свт. Иоанн Златоуст. Беседа на Бытие XIV, 5; Проповедь на Бытие VI, 1. Цит. по: Макарий (Булгаков), архиеп. изд. цит., т. I, с. 463.
294. При. Макарий Египетский. Духовные беседы. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1994 (репринт), с. 192.
295. Алипий (Кастальский-Бороздин), архим., Исайя (Белов), архим., изд. цит., с. 229.
296. Пространный Христианский Катехизис…, с. 33.
297. Там же.
298. Там же.
299. Макарий (Булгаков), архиеп., изд. цит., т. I, с. 480.
300. С. 34.
301. Цит. по: Лосский В. Н. Очерк…, с. 100.
302. Цит. По: Воронов А., прот., изд. цит., с. 31.
303. См. Св. Иоанн Дамаскин. Точное изложение..., кн. 3, гл. XVIII, с. 120.
304. С. 34.
305. См.: Макарий (Булгаков), архиеп., изд. цит., т. I, с. 487.
306. Яннарас X., изд. цит., с. 129.
307. Там же, с. 128.
308. Orat. cat., cap. 6, цит. по: Флоровский Г., прот. О смерти крестной // Догмат и история. М., 1998, с. 192.
309. С. 34.
310. Против ересей, кн. 3, гл. 22, с. 306.
311. In Luc. homil., цит. по: Макарий (Булгаков), архиеп., изд. цит., т. I, с. 498.
312. Epist. LIX ad Fidum., PL III, col. 1013.
313. Книга Правил…, изд. цит., т. II, с. 258.
314. Макарий (Булгаков), архиеп., изд. цит., т. I, с. 493.
315. Алипий (Кастальский-Бороздин), архим., Исайя (Белов), архим., изд. цит., сс. 251-252.
316. Слава Богоматери. М., 1996, сс. 13-14.
317. Пространный Христианский Катехизис…, с. 35.
318. Макдауэлл Дж. Изд. цит., с. 136.
319. Разговор с Трифоном Иудеем // Сочинения. М., 1995, с. 271.
320. Апология I, 33…, с. 64.
321. Лосский В. Н. Очерк…, с. 262.
322. Точное изложение…, кн. 3, гл. XX, с. 113.
323. Там же, кн. 3, гл. II, с. 75.
324. 1 Послание к пресвитеру Кледонию. // Творения, г. II, изд. цит., с. 9.
325. Защищение 11-го анафематизма против Феодорита Киррского. Деяния Вселенских Соборов, т. II, Казань, 1892, с. 79.
326. Точное изложение…, кн. 3, гл. II, с. 75.
327. Леонтий Иерусалимский. Adv. Nest. V, 29. PG 86. 1, col. 1749 be.
328. Малиновский Н., прот. Православное догматическое богословие. Ставрополь Губернский, 1903, т. 3, сс. 109-110.
329. Об учении Аполлинария Лаодикийского см.: Болотов В. В., изд. цит., т. IV, сс. 136-137; Поснов М. Э., изд. цит., сс. 371-373; Лосский В. Н. Очерк…, сс. 272-273.
330. I Послание к пресвитеру Кледонию. // Творения, т. II, изд. цит., с. 13.
331. Об учении Нестория см.: Флоровский Г. Восточные отцы V—VIII веков…, сс. 8-15; Болотов В. В., изд. цит., т. IV, сс. 181-185; Поснов М. Э. изд. цит., сс. 387-388.
332. Очерк…, с. 267.
333. О монофизитской христологии см. Флоровский Г. Восточные отцы V-VIII веков…, сс. 28-37; Лосский В. Н. Очерк…, сс. 266-267; Поснов М. Э. изд. цит., сс. 431-433; Болотов В. В., изд. цит., т. IV, сс. 332-358.
334. Леонтий Иерусалимский. PG 86. 1, col. 1281.
335. Макарий (Булгаков), архиеп., изд. цит., т. II, сс. 67-72.
336. Точное изложение…, кн. 3, гл. IV, с. 80.
337. Там же, кн. 3, гл. XVII, е. 108.
338. Деяния Вселенских Соборов. СПб., 1996 (репринт), т. III, с. 472.
339. О ереси монофелитства см.: Лосский В. Н. Очерк…, сс. 272-279; Поснов М. Э., цит. изд., сс. 444-454; Болотов В. В., изд. цит., т. IV, сс. 438-500; Карташев А. В., изд. цит., сс. 398-450.
340. Изд. цит., сс. 145-146.
341. Деяния Вселенских Соборов. СПб., 1996 (репринт), т. IV, с. 221; см. также Пространный Православный Катехизис…, с. 36.
342. О явлении во плоти Бога Слова и против ариан, 21 // Творения, т. III. M., 1994, с. 273. Пространный Христианский Катехизис…, с. 36. Там же. Там же.
Помазанский М., протоир., изд. цит., сс. 120-121. Точное изложение…, кн. 3, гл. XII, с.
343. Пространный Христианский Катехизис…, с. 36.
344. Там же.
345. Там же.
346. Помазанский М. протопр. изд. цит., сс. 120-121.
347. Точное изложение…, кн. 3, гл. XII, с. 91.
348. Пространный Христианский Катехизис…, с. 37.
349. Помазанский М, протопр., изд. цит., сс. 126, 128.
350. См.: Христианство (Энциклопедический словарь), изд. цит., т. III, сс. 374-375.
351. Лосский В. Н. Очерк…, с. 280.
352. Пространный Христианский Катехизис…, с. 39.
353. Там же.
354. Там же.
355. Там же.
356. Там же.
357. О юридической теории Искупления см. Яннарас X., изд. цит., сс. 166-167; Воронов Л., прот., изд. цит., сс. 58-70; Лосский В. Н. Искупление и обожение // По образу и подобию. М., 1995, сс. 95-105.
358. сс. 41-42.
359. Против ересей, кн. 5, пред., изд. цит., с. 446.
360. Точное изложение…, кн. 3, гл. I, с. 74.
361. Флоровский Г. Восточные отцы V-VIII веков…, с. 212.
362. Пространный Христианский Катехизис…, с. 40.
363. Яннарас X., изд. цит., с. 164.
364. Лосский В. Н. Очерк…, с. 271.
365. Тропарь Пасхи.
366. С. 40.
367. Такого мнения держались многие гностические секты II в. См. Поснов М. Э., изд. цит., сс. 143-144.
368. Пространный Православный Катехизис…, с. 40.
369. Лосский В. Н. Очерк…, с. 279.
370. Пространный Христианский Катехизис…, с. 40.
371. Там же.
372. Там же, с. 42.
373. Там же.
374. Пространный Христианский Катехизис…, с. 43.
375. Там же, с. 42-43.
376. Там же, с. 44
377. Православное исповедание, ч. 1. вопр. 46, изд. цит., с. 43.
378. Хопко Ф., прот. Основы Православия, изд. цит., с. 53.
379. Лосский В. Н. Очерк…, с. 285.
380. Пространный Христианский Катехизис…, с. 44
381. Пространный Христианский Катехизис…, с. 45.
382. Там же, с. 45-46.
383. Пространный Христианский Катехизис…, с. 47.
384. Против ересей, кн. 5, гл. XXX, с. 512.
385. Точное изложение…, кн. 4, гл. XXVI, с. 161.
386. Пространный Христианский Катехизис…, с. 46.
387. Там же, с. 47.
388. Там же.
389. О духоборах-македонианах см.: Поснов М. Э. изд. цит., сс. 366-367.
390. С. 48.
391. Там же.
392. О Маркионе и его учении см.: Болотов В. В. изд. цит., т. II, сс. 226-230.
393. Пространный Христианский Катехизис…, с. 49.
394. Цит. по: Макарий (Булгаков), архиеп., изд. цит., т. I, с. 241.
395. Блж. Феодорит. О третьем Вселенском Соборе. Цит. по: Помазанский М., протопр. изд. цит., с. 49.
396. Там же.
397. Цит. по: Пространный Христианский Катехизис…, с. 49.
398. Там же.
399. Александр (Семенов-Тян-Шанский), еп., изд. цит., с. 53.
400. Пространный Христианский Катехизис…, с. 50.
401. Там же.
402. Там же, с. 51.
403. Послание Восточных Патриархов, чл. 10, изд. цит., с. 157.
404. Пространный Христианский Катехизис…, с. 50.
405. Там же, с. 52.
406. Помазанский М., протопр. изд. цит., с. 151.
407. Пространный Христианский Катехизис…, с. 53.
408. Помазанский М., протопр. изд. цит., сс. 212-213.
409. Пространный Христианский Катехизис…, с. 53.
410. Там же, с. 54.
411. Там же, сс. 54-55.
412. Цит. по: Помазанский М., протопр. изд. цит., с. 207.
413. Пространный Христианский Катехизис…, с. 56.
414. Помазанский М., протопр. изд. цит., сс. 153-154.
415. Пространный Христианский Катехизис…, с. 56.
416. Лосский В. Н. О третьем свойстве Церкви // ЖМП, 1968, № 8, сс. 74-75.
417. Послание к смирнянам, гл. 8 // Писания мужей апостольских, изд. цит., с. 305/343.
418. Очерк…, с. 133.
419. Поучения огласительные, XVIII, 23 // Поучения огласительные и тайноводственные. изд. цит., с. 307.
420. С. 56.
421. Пространный Христианский Катехизис…, с. 58.
422. Там же.
423. Сщмч. Климент Римский ок. 95 г. Р. X. писал:
«И апостолы наши знали чрез Господа нашего Иисуса Христа, что будет раздор о епископском достоинстве. По этой самой причине они, получивши предведение, поставили вышеозначенных служителей (то есть епископов. — О. Д. ), и потом присовокупили закон, чтобы когда они почиют, другие испытанные мужи принимали на себя их служение».
Первое Послание к Коринфянам, XLIV // Писания мужей апостольских, изд. цит., с. 101/139.
424. Против ересей, кн. III, гл. 3, изд. цит., с. 282.
425. Пространный Христианский Катехизис…, с. 58.
426. Там же, с. 57.
427. Пространный Христианский Катехизис…, с. 59.
428. См., например, правило 7-е II Вселенского Собора. Правила Православной Церкви, изд. цит., т. 1, сс. 271-272.
429. Пространный Христианский Катехизис…, с. 60.
430. Там же.
431. Там же.
432. Там же, с. 63.
433. Там же.
434. Там же, с. 64.
435. Там же.
436. Иустин (Попович), архим. Православная Церковь и экуменизм. М., 1997, сс. 73-74.
437. Помазанский М., протопр. изд. цит., с. 180.
438. Тридентский Собор, Sess. XIII, cap. 4. Цит. по: Яннарас X., изд.
цит., с. 188.
439. Пространный Христианский Катехизис…, с. 67-68.
440. Творения святого отца нашего Иоанна Златоуста, архиепископа Константинопольского, в рус. пер. в 12-ти томах. СПб., 1898— 1094, т. 3, с. 815.
441. См.: Фокин А. Преложение Святых Даров в таинстве Евхаристии по учению свт. Иоанна Златоуста // Альфа и омега, № 2/3 (9/10). М., 1996, сс. 117-130.
442. Яннарас X., изд. цит., сс. 185-189.
443. Пространный Христианский Катехизис…, с. 70.
444. Там же, с. 71.
445. Там же.
446. Там же, с. 71-72.
447. К Траллийцам, гл. III. // Писания мужей апостольских, изд. цит., с. 286/324.
448. Пространный Христианский Катехизис…, с. 72.
449. Яннарас X., изд. цит., с. 119.
450. Там же, сс. 120-121.
451. Пространный Христианский Катехизис…, с. 72.
452. Правила Православной Церкви, изд. цит., ч. II, сс. 38, 39, 43.
453. Пространный Христианский Катехизис…, с. 73.
454. Макарий (Булгаков), арх., изд. цит., т. II, с. 362.
455. С. 72.
456. Помазанский М., протопр., изд. цит., сс. 226-228.
457. Пространный Христианский Катехизис…, с. 74.
458. Там же.
459. Там же.
460. Там же.
461. Пространный Христианский Катехизис…, с. 76.
462. Там же.
463. Там же.
464. Там же.
465. Там же, с. 77.
466. См., например, Иларион (Алфеев), иером. Таинство веры. М., 1996, с. 254.
467. Пространный Христианский Катехизис…, с. 77.