октября. Среда. Апостола Фомы.
По Уставу, служба апостола Фомы – полиелейная.
На великой вечерне «Блажен муж» – 1-й антифон.
На «Господи, воззвах» стихиры апостола, глас 4-й:
Ребру прикоснувся, всеблаженне, Владычню, / добрых постигл еси крайнейшее: / яко бо губа воды оттуду почерпл еси / источник благих и жизнь вечную / и напоил еси изсохшая сердца неведением, // Божественнаго Боговедения источая догматы. (трижды)
Верным неверствием твоим верных известил еси, / яко Бога и Господа всея твари начен Богословити, / плоть понесшаго нас ради земных / и Крест же, и смерть претерпевшаго, / и пронзение гвоздей, и копием ребр прободение, // от нихже жизнь почерпаем. (трижды)
Фома чудный источник отверзе догматов, Владыко Богомудрым: / ребру бо прикоснувся Твоему, / сугубу действу, существы сугубыми подобно научився и возопи: / Ты Бог мой еси и Владыка, / Ты и Господь Славы, // мене ради плоть быв. (дважды)
«Слава» – апостола, глас 6-й:
Яко слуга Слова и неизреченнаго воплощения Его, / глубину мудрости почерпл еси, Фомо апостоле: / тростию бо креста возводя из глубины прелести, души уловил еси. / Отнюдуже мрежею твоих догматов всю просветил еси вселенную / и светом знания индиан помраченныя души просветил еси. / Тем Славы Христовы светло наслаждаяся, // Того моли помиловати души наша.
«И ныне» – догматик, глас тот же:
Кто Тебе не ублажит, Пресвятая Дево?/ Кто ли не воспоет Твоего пречистаго Рождества?/ Безлетно бо от Отца возсиявый Сын Единородный,/ Тойже от Тебе, Чистыя, пройде,/ неизреченно воплощься,/ естеством Бог сый/ и естеством быв Человек нас ради,/ не во двою лицу разделяемый,/ но во двою естеству неслитно познаваемый./ Того моли, Чистая, Всеблаженная,// помиловатися душам нашим.
Вход. Прокимен дня. Паримии апостола – 3.
На стиховне стихиры апостола, глас 4-й:
Якоже бисера тя, из пучины изъят мирскаго смущения / Христос Человеколюбец, тобою обогатив обнищавшия, / и нищетою лютых одержимыя, Фомо апостоле. / тем тя ублажаем, и всепразднственную память твою во хвалении славим, // благочестно тя почитающе.
Стих: Во всю землю изыде вещание их, / и в концы вселенныя глаголы их.
Индийскую просветил еси всю землю, священнейше, и Боговидче апостоле: / просветив бо вся, сыны соделал еси света и дне тех в Дусе, мудре. / Идольския же храмы низложив, / воздвигл же еси благодатию Бога в славу и хвалу, Церкви, блаженне // молитвенниче о душах наших.
Стих: Небеса поведают славу Божию, / творение же руку Его возвещает твердь.
Рукою любопытною / Божественныя ребра испытав, и гвоздей язвы, / яже Безсмертный нас ради подъят, / и неверие преложив радостне во благоверие, / Фомо, возопил еси: / Ты еси Бог и Господь, и Тя славлю Человеколюбче, // Страстьми источившаго верным безстрастие.
«Слава» – апостола, глас 6-й:
Божественныя видя Христовы мудрости, / умный показался еси кратир таинственно, Фомо апостоле, / в немже верных души веселятся: / Божественною бо мрежею Духа люди возвлекл еси из глубины отчаяния. / Темже от Сиона, яко река благодати, изшел еси, / твоя источающая Божественныя догматы во всю тварь. / Тем Христовым страстем подобяся, в ребра прободен был еси, / во мрак вшед нетления. // Того моли спастися душам нашим.
«И ныне» – Богородичен, глас тот же:
Богородице, Ты еси лоза истинная, возрастившая нам плод Живота, Тебе молимся молися Владычице, со святыми апостолы, помиловатися душам нашим.
По Трисвятом – тропарь апостола, глас 2-й:
Ученик Христов быв, Божественнаго собора апостольскаго сопричастник, / неверствием бо Христово Воскресение известив / и Того Пречистую Страсть осязанием уверив, Фомо всехвальне, // и ныне нам проси мира и велия милости.
«Слава, и ныне» – Богородичен воскресный, глас тот же:
Вся паче смысла, / вся преславная Твоя, Богородице, таинства, / чистоте запечатанной и девству храниму, / Мати позналася еси неложна, / Бога рождши Истиннаго; // Того моли спастися душам нашим.
На утрене на «Бог Господь» – тропарь апостола, глас 2-й (дважды). «Слава, и ныне» – Богородичен воскресный, глас тот же: «Вся паче смысла...».
Кафизмы 10-я и 11-я. Малые ектении. Седальны апостола (по дважды).
Полиелей. Величание апостола и избранный псалом. Седален апостола по полиелее, глас 3-й (дважды). «Слава, и ныне» – Богородичен Минеи, глас тот же. Степенна – 1-й антифон 4-го гласа. Прокимен апостола, глас 4-й: «Во всю землю изыде вещание их и в концы вселенныя глаголы их»; стих: «Небеса поведают славу Божию, творение же руку Его возвещает твердь». Евангелие – апостола. По 50-м псалме: «Слава» – «Молитвами апостола…». Стихира апостола, глас 4-й:
Христос великое Солнце, / лучу тя многосветлую, во Индию посылает, / мрачную лесть, таинниче, вскоре разгоняюща, / Фомо премудре апостоле, / и люди просвещающа, Троицу почитати Божественную, // Еюже вси сохраняемся.
Каноны: Богородицы со ирмосом на 6 (ирмосы по дважды) и апостола на 8.
Библейские песни «Поем Господеви…».
Катавасия «Отверзу уста моя…».
По 3-й песни – седален апостола, глас 8-й (дважды). «Слава, и ныне» – Богородичен Минеи, глас тот же.
По 6-й песни – кондак и икос апостола, глас 4-й.
Кондак, глас 4:
Премудрости благодати исполнен, / Христов апостол и служитель истинный / в покаянии вопияше Тебе: // Ты мой еси Бог же и Господь.
На 9-й песни поем «Честнейшую».
По 9-й песни «Достойно есть» не поется. Светилен апостола. «Слава» – ин светилен апостола, «И ныне» – Богородичен Минеи.
«Всякое дыхание…» и хвалитные псалмы.
На хвалитех стихиры апостола, глас 1-й:
Христу последовал еси, Фомо апостоле, / и мира небрегл еси, / и Того учения в сокровищи твоем сокрыв, / явился еси апостол. / Тем быв во языцех, / и тех лестию и страстьми омраченныя души / заповедьми Спасовыми просветил еси // веровати в Троицу Единосущную. (дважды)
и глас 4-й:
Разума Божественным огнем душу просветил еси, / во всем Владыце подражатель был еси, / яко законен ученик, Фомо апостоле: / крестною бо тростию / из глубины неведения нечестивых души извлекл еси. / Тем и индиов омраченную совесть Божественнаго Духа удицею уловил еси. / Христа Бога присно моли / и нам избавитися от вражия помраченнаго вида // и спастися душам нашим.
Ловитвенную глубину оставив, / ко крестней трости верою притекл еси / и тем вся уловил еси, Фомо апостоле. / Тем и пречистая ребра Слова рукою осязав, / вонзеных гвоздинных язв перстом видети сподобился еси. / Христа Бога прилежно моли всегда, // спасти души наша.
«Слава» – апостола, глас 6-й:
На колеснице добродетелей ездя, / яко колесничник Илия, показался еси, / Божественнаго Духа огнем разгараем, Фомо апостоле: / глубину бо разумнаго моря изследуя, / рыбы уловлял еси, / преводя сих от смерти к животу. / Тем и верных души просвещая, / тростию крестною от смертоносныя прелести к животу возвел еси; / и, со Безплотными Христу предстоя, // прилежно Того моли о спасении душ наших.
«И ныне» – Богородичен по гласу «Славы», от меньших (по выбору), или, по традиции:
Богородице, Ты еси лоза истинная, возрастившая нам плод Живота, Тебе молимся молися Владычице, со святыми апостолы, помиловатися душам нашим.
Великое славословие. По Трисвятом – тропарь апостола, глас 2-й. «Слава, и ныне» – Богородичен воскресный, глас тот же: «Вся паче смысла...».
На часах – тропарь и кондак апостола.
На Литургии блаженны апостола, песнь 3-я – 4 (со ирмосом) и песнь 6-я – 4.
По входе – тропари и кондаки:
В храме Господском и Богородицы – тропарь храма, тропарь апостола. «Слава» – кондак апостола, «И ныне» – кондак храма.
В храме святого – тропарь храма, тропарь апостола; кондак храма. «Слава» – кондак апостола, «И ныне» – «Предстательство христиан…».
Прокимен, аллилуиарий, причастен – апостола.
Апостол и Евангелие – дня и апостола.