А) семейно-брачные отношения у ранних земледельцев и номадов
Изменение роли мужчины в системе производства привело к изменению его роли в обществе. Женщина, оттеснённая от участия в общественном производстве, утрачивает своё почётное положение, а в семье превращается в служанку мужа. Появление богатства у мужа-отца вызвало стремление изменить прежний порядок наследования, что, в конечном счёте, приводит к изменению счёта происхождения родства, а затем и к переходу от матрилинейного наследования к наследованию патрилинейному.
О падении авторитета женщин в переходный период от материнского рода к патриархату свидетельствует пример, который приводит американский художник 19 в. Джордж Кэтлин… Он попытался нарисовать портрет женщины из индейского племени дакота, но вожди и воины этого племени заявили, что подобной чести ни одна женщина не может быть удостоена, т.к. ни одна из них «не сняла ни одного скальпа и не сделала ничего лучшего, как разводить костёр и чистить кожи».
Переход от материнского рода к отцовскому сопровождался появлением новых обычаев, форм брака и семьи. Неустойчивый и легко распадавшийся парный брак перерос в более высокую форму – моногамию (единобрачие). В патриархальном обществе моногамная семья держится на подчинении жены мужу, поскольку он является собственником находящегося в распоряжении семьи имущества. Исключительной целью единобрачия было передача имущества по наследству своим родным детям, а не тем, в происхождении которых имелись сомнения.
Поскольку переход к патриархату являлся длительной исторической эпохой. Порядки матриархата отмирали постепенно. Некоторые из них просуществовали очень долго. Например, замужняя женщина не теряла связи со своим родом, а возвращалась в него время от времени на короткий срок. Или обычай аванкулата, когда существовал специфический комплекс отношений между дядей по матери и племянником. Дядя обязан был заботиться о воспитании племянников, помогал им социализироваться, подыскивал им невест. Племянники же, в свою очередь, являлись помощниками своего дяди, наследовали его имущество и т.д.
Отмирание порядков и традиций матриархата, переход к единобрачию не означали становление экономически самостоятельной моногамной семьи. Развитие производительных сил не достигло ещё того уровня, который позволил бы такой семье самостоятельно вести хозяйство. Такой экономической ячейкой стала патриархальная семья, состоявшая обычно из нескольких поколений ближайших родственников по линии отца, потомков одного мужчины с их жёнами. Эта семья стала переходной формой от парной семьи к моногамной.
В науке выделяется два типа патриархальной семьи: демократический и деспотический (отцовский).
Первый тип характерен для обществ, которые не достигли серьёзных успехов в развитии системы производства, где не было ещё значительной собственности и, следовательно, не сложилось условий для социальной и экономической дифференциации и формирования феномена власти-собственности. Семьёй такого типа управлял семейный совет, который избирал из своей среды главу общины. Демократический тип отличают коллективизм в производстве и потреблении; полная сохранность начал коллективной собственности, демократизм во взаимоотношениях; выборность главы семьи – не всегда старшего по возрасту; коллегиальность в решении тех или иных вопросов, ограничение дисциплинарной власти главы и т. д.
Второй тип – деспотический – характерен для обществ, серьёзно продвинувшихся в развитии средств производства, в которых реальностью стал высокий избыточный продукт. Этот тип семейной общины характеризовался ярко выраженной тенденцией главы стать не только неограниченным распорядителем хозяйства, но и полным собственником всего семейного имущества, которое и становится основой его деспотии. Деспотическая власть основывалась прежде всего на ничем не ограничивающейся собственности на все семейное имущество, включая заработки, добываемые членами семейной общины на стороне, и на праве осуществления руководящих и судейских функций главы семьи внутри её пределов.
Существенной особенностью патриархальной семьи доклассового общества было включение в её состав рабов. «Патриархальное» рабство, существовавшее у всех народов мира, зародилось в недрах первобытнообщинного строя в виде уклада и носило примитивный характер. Первоначально в рабов обращали исключительно военнопленных. Они входили в состав патриархальной семьи на правах её младших членов. Их эксплуатация была довольно мягкой, однако именно им поручалась наиболее тяжёлая, малоквалифицированная и грязная работа. Рабов было мало, а их труд играл второстепенную роль. На первых порах патриархальное рабство, скорее всего, не было ни пожизненным, ни наследственным. Но позже оно стало пожизненным и дети, рождённые от рабынь, независимо от того, кто был их отец, становились рабами.
Положение женщин, особенно молодых, в патриархальных семьях было нелёгким. На их плечи ложилась вся тяжесть работ по дому, воспитание детей. Женщина была бесправна, она не наследовала имущества, при разводе дети оставались у отца. Отсутствие сыновей и, тем более – бездетность, считались большим горем, и ответственность за это целиком возлагалась на женщину. Непосильный труд, недоедание, распространённый обычай кормления ребёнка грудью до 4–6-летнего возраста истощали женский организм, вели к преждевременному его старению.
Формы заключения брака при патриархате были различны: брак покупкой; брак путём отработки за невесту; брак по обычаям левирата (вдова была обязана или имела право вступить вторично в брак только с ближайшими родственниками своего умершего мужа, в первую очередь – с его братьями) и сорората (обычай, по которому мужчина вступает в брак одновременно или последовательно с несколькими родными или двоюродными сёстрами жены).