Фиксированные источники информации о реальности
Каким образом люди передают социальную информацию, обмениваются ею? Это происходит в первую очередь на уровне личного общения - с помощью слов (вербальное общение) и различных несловесных способов передачи информации - мимики, движения, жестикуляции (невербальное общение). Чаще всего одно дополняется другим. Этот способ человеческого познания достаточно информативен. Но в нем есть существенный недостаток - личное общение ограничено во времени (происходит здесь и сейчас) и в пространстве. Все остальное может остаться неизвестным, потому что происходило либо давно, либо происходило или происходит в другом месте. Человек тем и отличается от других живых существ, что научился создавать произведения, выражающие его цели и намерения, и сумел понять, что эти произведения могут стать источниками информации. Данная ситуация и создаст потенциальную возможность источниковедческого подхода. В результате люди накапливают повседневный опыт и передают его последующим поколениям. Для этого они кодируют информацию в материальных объектах (создавая документ, запись, рисунок, изделие, произведение), т. е. в фиксированных источниках информации. Этот момент является принципиально важным для понимания метода источниковедения. Это метод познания окружающего мира через фиксированные источники информации. Способность создавать произведения делает человека - Мастером, создателем, творцом; дает ему возможность осознать себя, свою власть над временем и пространством. Она дает ему такой способ общения с себе подобными, каким не располагают другие живые существа. Именно поэтому молено говорить о человеке разумном как создателе и в той степени, в какой человек сознает в себе эту способность, как о художнике и мастере. Потребность в творчестве - передача в материально-фиксированной форме (вещь или запись - изображение или обозначение) является подлинно человеческой особенностью. Человек всегда инстинктивно осознает ее как насущную. Невозможность ее реализации разрушает его как личность, и, напротив, любая возможность творчества служит для его самоидентификации. В этом смысле источниковедение опирается на сущностное человеческое свойство и потому является антропологически ориентированным методом познания реального мира. Использование изделия, произведения, созданной человеком вещи как источника информации о нем (и о его времени и его пространстве) изначально присуще человечеству, поэтому и воспринимается как нечто само собой разумеющееся. Как это ни парадоксально, люди долго не задавались вопросом о том, каким образом эта информация добывается, что при этом происходит. Источниковедение изучает эти вопросы целенаправленно. Таким образом, источниковедение есть особый научный метод познания реального мира. В центре внимания оказывается познавательное пространство, в котором реализуется данный способ познания мира: как именно человек (познающий субъект) находит и изучает объект (служащий ему источником познания), какие вопросы при этом он ставит, какой логикой руководствуется, добиваясь ответной информации, иначе говоря - каким методом пользуется? Источниковедение рассматривает вопрос, о котором люди долгое время не задумывались: что, собственно, происходит при изучении информации исторических источников. Постоянно обращаясь к данному способу познания реального мира, социальная практика накопила богатый опыт общения с произведениями искусства, литературы, правовыми, социальной информации.
Этот опыт и стал обобщаться в рамках методологии истории. Ведь именно историческая наука испытывает особый дефицит в отношении непосредственного наблюдения того, что она хотела бы изучить. Иногда говорят, что историческая наука изучает прошлое. Это определение весьма условно и неточно. Во-первых, потому, что понятие "прошлое" неопределенно. Между "прошлым" и "настоящим" не так просто провести четкую временную границу. По-видимому, разграничение прошлого и настоящего требует другого, не хронологического, подхода. Исходя из источниковедческой парадигмы мы будем придерживаться буквального смысла этих понятий: прошлое - это то, что прошло, т. е. завершилось, а настоящее - это то, что находится в процессе изменения. Настоящее происходит здесь и сейчас, его можно, следовательно, наблюдать, осознавать, эмоционально воспринимать и т. п. Но оно продолжается, и поэтому его, строго говоря, нельзя изучать научными методами. Именно поэтому человечество всегда стремилось "остановить мгновенье", настойчиво изобретало для этой цели средства - рисунок, письменность, книгопечатание, фотографию, кино, звукозапись. Существенное значение имеет принципиальная возможность повторного, многократного обращения к прошедшей реальности, ее фиксированному в виде материального образа изображению.
Необходимым условием научного изучения реальности является возможность ее фиксированного запечатления. Эти-то фиксированные запечатления и являются основным источником познания. Источниковедение есть особый метод изучения этих источников. Совершенно очевидно, что без источников не может обойтись историческая наука, поскольку она изучает прошлое, в том числе и весьма далекое от современности. Источниковедение выступает в этом случае как метод изучения прошлой реальности через посредство человеческого восприятия, зафиксированного в источниках. Очевидно и другое: без обращения к источникам познание реальности вообще невозможно. Следовательно, метод источниковедения необходим для гуманитарного познания в целом.
Источникове́дение — вспомогательная отрасль исторической науки (истории), разрабатывающая теорию и историюисторических источников, а также методику их изучения[1].
Предметом источниковедения является исторический источник и методы его поиска и изучения.
История и историография источниковедения.
В конце XVIII — первой половине XIX века трудами немецких учёных Августа Людвига Шлёцера, Бартольда Георга Нибура и Леопольда фон Ранке был создан метод исторической критики. А в середине XIX века источниковедение сформировалось как научная дисциплина в работах по теории и методологии истории английского историка Эдуарда Фримена («Методы исторического исследования», 1886), немецких методологов Эрнста Бернгейма («Учебник исторического метода», 1889) и Иоганна Густава Дройзена. Источниковедение развивалось под влиянием концепции методологии истории, наиболее ярким проявлением которой стало пособие профессоров Парижской школы высших исследований при Сорбонне Шарля-Виктора Ланглуа и Шарля Сеньобоса «Введение в изучение истории» (1898).
В Российской империи исследования исторических источников были начаты с середины XVIII века, значительный вклад был внесен Герардом Фридриком Миллером, который собрал первую коллекцию источников, привезенную с сибирских археологических раскопок (1733 - 1743 гг.). Он также был первым историком России, в научном творчестве которого изучение источников имело самостоятельное значениеПозднее становление этой науки наблюдалось в работах историков Василия Татищева, Михаила Щербатова, Николая Карамзина, Сергея Соловьёва и др. Профессор Вильнюсского университета Ефим Иоахим в 1822 году издал книгу «Науки, которые позволяют изучать источники».
Большую роль в издании и изучении источников имели Археографические комиссии. Например, комиссия в Санкт-Петербурге, начав свою деятельность с середины 1830-х годов, издала «Полное собрание русских летописей», «Акты, относящиеся к истории Западной России», в которых было много документов по истории Белоруссии XIV — XVII веков.
Источниковедение как специальная историческая дисциплина сформировалось в России только в 1890-е годы. Василий Ключевский читал курс «Источниковедение» в Московском университете в 1894 году. В начале XX века большую роль в развитии источниковедения имели работы лингвиста Алексея Шахматова (по изучению летописей) и историка Александра Лаппо-Данилевского, который разработал методологию источниковедения и оригинальный подход в исследовании источников.
После Первой мировой войны изменился подход к изучению источников. Люсьен Февр и Марк Блок, представители французской школы «Анналов», в начале 1930-х годов предложили использовать в исследованиях принцип «тотальной истории», то есть изучение исторических событий с разных точек зрения: политической, социальной, экономической, психологической.
Общее (теоретическое) источниковедение
Общее источниковедение изучает сущность и научно-познавательную роль исторических источников, их классификацию, общие этапы и методы их изучения.
Исторический источник — это материальный объект, являющийся носителем исторической информации.
Научно-познавательная роль исторического источника: исторический источник является носителем исторической информации, извлечение которой в ходе конкретно-исторического исследования является важным его этапом и одной из необходимых предпосылок для её дальнейшего научного исторического анализа.
Классификация исторических источников: по характеру информации и носителю:
· вещественные,
· письменные,
· видео- и аудиоисточники,
· электронные источники.
по первичности
· первичные источники (первоисточники),
· вторичные и более опосредованного происхождения источники.
Первоисточники представляют наибольшую ценность для исторического исследования, поскольку содержат наименее искаженную историческую информацию.
Этапы источниковедческого исследования
Источниковедческое исследование исторического источника состоит из двух частей: источниковедческая эвристика и источниковедческий анализ.
Источниковедческая эвристика — это поиск исторических источников, изучение возможностей доступа к нему и наличие вариантов источников:
· определяет тип возможного источника,
· определяет существование источника,
· определяет место хранения источника,
· определяет условия доступа к источнику,
· выявление возможно существующих вариантов, редакций или изданий.
внешняя критика источника:
· определение сохранности источника,
· определение подлинности источника,
· определение первичности источника,
· определение авторства источника,
· определение места и времени создания источника,
· определение цели создания источника,
· изучение истории источника,
внутренняя критика источника:
· определение достоверности содержащейся в историческом источнике информации,
· сравнение возможных копий, вариантов, редакций или изданий и выявление различий и их причин,
· определение историко-информационного потенциала (полноты и новизны исторической информации) источника,
· определение значимости содержащейся исторической информации,
· выработка рекомендаций для конкретно-исторического исследования.
Прикладное источниковедение
Примерная схема изложения результатов источниковедческого исследования строится по следующей схеме:
1. введение, в котором обосновывается тема исследования, характеризуются его методы, историография (степень изученности данной темы в литературе), формулируются задачи исследования;
2. характеристика источника, в котором проводится изучение вопросов происхождения (когда и где создавался источник) и авторства источников, дается характеристика исторических условий возникновения источника, автора (создателя) источника, истории текста, истории публикаций источника;
3. анализ содержания источника — полнота сведений источника и их достоверность;
4. заключение, в котором дается оценка значения источника и практические рекомендации по его использованию.