Вопрос. Тот, кто отвергает этот пункт, или же отрицает его существование, тот является кафиром по единогласию.
Тот, кто отвергает полностью вынесение такфира многобожникам, которые относят себя к исламу, или же выносит решение о том, что кафиры являются мусульманами, просто потому, что они произнесли два свидетельства, или же утверждает, что могут объединиться в рабе ислам и большой ширк, либо же отвергает, что какое-нибудь из нарушений ислама является куфром, как например он говорит:Взывание к мертвым не является ширком, то такой человек является безусловным кафиром т.к. он не исполнил суть ислама и не проявил неверие в тагут. Положение этого человека — ему нет оправдания по невежеству, и доводов на это великое множество, о чем сказано выше. Если у человека, который не выносит такфир многобожникам, нет ничего из ислама, если он не считается тем, кто утвердил свидетельство единобожия и если не считается тем, кто проявил неверие в тагут, как об этом было сказано ранее, то что сказать о том, кто вообще отвергает решение о вынесении такфира многобожникам и вероотступникам?! Такой человек еще в более страшном куфре, и нет ему оправдания по невежеству.
Отвергание, отрицание, отказ, опровержение и проявление сомнений в этой основе такфира основываются на сомнительных доводах мурджиитов. Например, они говорят: «Аллах не возложил на нас выносить такфир многобожникам и вероотступникам и Аллах не спросит нас за людей», или же они говорят: «Этот поступок является куфром, но я не выношу такфир тому, кто его совершил», или говорят: «Такфир является опасной дверью», или: «Это является особенностью правителей или судей».На эти сомнительные доводы Мухаммад ибн Абд аль Уаххаб, сделал опровержение, сказав в «рисалях шахсия»:
«Выносите такфир, проявляйте неверие в тагутов, враждуйте с ними, проявляйте ненависть к ним, а так же к тому, кто их любит, или же спорит, защищая их, или же не выносит им такфир, или говорит: «На меня не возложена ответственность за них, или же говорит: Аллах не возложил на меня ответственность за них», то такой человек возводит ложь на Аллаха. Всевышний Аллах возложил на него и сделал обязанностью выносить им такфир, проявление к ним непричастности, даже если это будут его братья и дети». И посмотри же, как шейх Мухаммад ибн АбдульВаххаб называет лжецом того, кто говорит; «Аллах не возложил на меня вынесение такфира многобожникам и вероотступникам». Напротив Всевышний Аллах возложил и повелел выносить такфир многобожникам и вероотступникам. Разве враждовали с пророком, да благословит его Аллах и приветствует, за что-либо, кроме как за то, что он утверждал о глупости многобожников, воевал с ними и выносил им такфир. Ниже будут приведены слова ученых о неверии того, кто оставил такфир и отрицает его.
Сказал Мухаммад ибн Абд аль Уаххаб:
«Тот, кто говорит: я не поклоняюсь никому кроме Аллаха, но я не выступаю против предводителей (поклоняющихся покойникам) и куполов над могилами,то такой является лжецом в своем утверждении, что нет божества кроме Аллаха. Он не верует в Аллаха и не проявляет неверие в тагут». [Маджмуату рРасаиль, 4/33; ад-Дурар, 2/121]
Сказали шейх АбдуЛлах ибн Мухаммад и его брат Хусейн:
«Тот, кто скажет: я не проявляю вражду к многобожникам, или же я враждую с ними, но не выношу им такфир, или же говорит: я не выступаю против мусульман, даже если они совершили ширк и враждуют с религией Аллаха, или же проявили вероотступничество, так же если скажет: я не выступаю против куполов (мавзолеи), то такой человек не является мусульманином. Всевышний Аллах обязал проявлять вражду к многобожникам и выносить им такфир». [ад-Дурару сСания, 10/140]
Сказал шейх АбдуЛлах аба Бутеин:
«Удивительно, что некоторые люди, когда слышат того, кто разговаривает о значениях отрицания и утверждения (ля иляха илля Ллах), порицают это и говорят: на нас не возложено говорить о людях. Такому человеку следует ответить: напротив, на тебя возложено знать единобожие и то, что противоречит этому ширк». [аль Интисар, стр. 16]
Говорит шейх Сулейман ибн АбдуЛлах:
«Если он говорит: я говорю другие кафиры, но я не говорю что они кафиры, то в данном случае он выносит решение о том, что они мусульмане т.к. нет чего-то среднего между неверием и исламом. Если они не являются кафирами, то они являются мусульманами. Таким образом он назвал неверие исламом и назвал кафиров мусульманами и сам стал кафиром». [ад-Дурару сСания, 8/160]
Это в отношении того, кто не выносит такфир многобожникам.
Что касается того, кто отрицает третий пункт — такфир тому, кто не выносит такфир многобожникам (азир), то его неверие состоит из следующих пунктов:
1) Он нарушает вероубеждение — проявление неверия в тагут и не подтверждает единобожие, в котором содержится понятие такфир.
2) Он отрицает известное из религии.
3) Он отрицает один из пунктов нарушающих ислам и не считает это куфром. Это мазхаб джахмитов, которым выносили такфир саляфы, из-за их слов в отношении имана. Ответвление этих слов джахмитов, это отрицание пунктов нарушающих ислам, кроме пункта, когда человек считает ложью тексты (в этом даже древние джахмиты выносили такфир).
Сказал шейх АбдуЛлах аба Бутеин:
«Тот, кто скажет: поистине тот, кто произнес две шахады, совершает намаз, ему не разрешается выносить такфир, даже если он поклоняется кому-либо помимо Аллаха, то такой человек является кафиром, тот же, кто сомневается в его неверии тоже является кафиром. Потому что, говорящий такие слова считает ложью Речь Аллаха и Его посланника». [Маджмуа Расаиль, 1/660]
Сказал ибн Таймия:
«Тот, кто скажет: поистине тот, кто произнес два свидетельства, но не совершает обязанности и не остерегается запретов он войдет в рай и не будет наказан адом, то такой человек является кафиром, вероотступником». [35/107].
Неверие того, кто считает вынесение такфира многобожникам и вероотступникам мазхабом хавариджей.
Тот, кто считает вынесение такфира многобожникам и вероотступникам мазхабом хавариджей является кафиром.
Сказал шейх АбдуЛлах ибн Мухаммад:
«Тот, кто отрицает это (такфир), ненавидит его, ругает людей придерживающихся этого и называет за это хавариджами, тот является кафиром, с которым обязательно вести сражение, до тех пор, пока религия полностью не будет принадлежать Аллаху, согласно единогласному мнению». [ад-Дурар, 181 стр.]
Сказал шейх АбдулЛятыф:
«Тот, кто выносит такфир мусульманам единобожникам, или же испытывает их, сражаясь с ними и наказывая их, то он является одним их худших видов кафира». [ад-Дурар, 12/262]
Сказал АбдурРахман ибн Хасан:
«…Таким образом, стали многобожниками те, кто обвиняет в неверии единобожников за их искренность, за их отношение к многобожникам. По этой причине они (мушрики) сказали им (муваххидам): - вы хавариджи. Как об этом сказал ибн аль Каййим:
Тот, кто относит меня к (убеждениям) сомнительным доводам хариджитов
Которые выносят такфир за грехи, не имея объяснения (тавиль)
Тот, кто спорит со мной обвиняя меня в неверии за то,
что является пределом единобожия и веры. [ад-Дурар, 11/448]
Говорит аль Гамиди:
«Я говорю: история повторяется (как похожи ночь на вечер) имамов призыва, ибн аль Каййима, ибн Таймии, с историей ахлю Сунна во все времена, в отношении с их врагами, сторонниками тагута, ты видишь как они (приспешники тагута) сурово относятся к единобожникам и мягко относятся к многобожникам, вероотступникам и лицемерам. Они (приспешники тагута) — хариджиты, выносящие такфир единобожникам и крайние мурджииты в отношении к вероотступникам и многобожникам. Посмотри, как они относятся к тем, кто выносит такфир могилопоклонникам, и как относятся к тем, которые вводят выдуманные законы, судят не по закону Аллаха, как они оказывают поддержку и помощь кафирам против, так называемых хавариджей, чью кровь они разрешили проливать и по отношению к кому они обязали выносить такфир. Против кого они повернули свое оружие?! Против единобожников. Вместо того чтобы выносить такфир вероотступникам, они выносят такфир единобожникам. Как сказал в свое время Шейх АбдурРахман, его сын и те, кто были с ними, из числа имамов призыва и единобожия: Они повернули оружие против ибн аль Каййима. И в наше время мы видим то же самое. Видим, как к нам относятся мурджииты нашего времени, потомки первых джахмитов.
Появившееся понятие «фитна такфира» это выражение взято от мурджиитов, с их идеологией нововведения. И выявились, в это наше время, выражения мурджиитов, которые противоречат истинной акыде (убеждениям). Выражение о том, что такфир является фитной, взяли себе на вооружение вероотступники. Данное выражение является лживым и ошибочным. Поистине, такфир, сам по себе, является богослужением, поклонением, и не является фитной. Фитной же является оставление этого вида богослужения. Наш Господь прямым текстом в своей Книге говорит, что ширк и оставление такфира является фитной, которая страшнее чем убийство. Те, кто поклоняется этой мирской жизни, ученые безопасности и блаженства, сделали джихад и такфир, который выносится многобожникам фитной, которая заблуждает и не сделали разницу между чрезмерностью в вынесении такфира, манхаджем хариджитов, и между неверием в тагут, которое основывается на вынесении такфира многобожникам. Так же из их порочных слов то, что они называют людей, которые выносят такфир по праву «такфиритами», и этим самым они хотят задеть людей единобожия (муваххидов), которые выносят такфир вероотступникам. Этим самым хотят они объявить вражду и войну вынесению такфира многобожникам, проявлению неверия в тагут и отвернуть людей от единобожия.
Примечание:
Такфир многобожникам, вероотступникам это то, на чем есть единогласие, и нет в этом никакого разногласия. Тот же, кто утверждает, что есть в этом разногласие является кафиром, которому нет оправдания по незнанию. И тот, кто называет такого муслимом является заблудшим джахилем и есть разногласия в вынесении такфира этому (второму лицу, азиру, т.е. разногласие: выноситься такфир до установления над ним довода, или после, прим. пер). Потому что невозможно чтобы ислам и большой ширк объединились в одном человеке. Тот, кто поклоняется кому-либо помимо Аллаха не является мусульманином, и невозможно представить ислам без поклонения Аллаху. И не говорят о какой-то личности, что он является муслимом, в то время как он поклоняется не Аллаху. И он не будет муслимом и муваххидом, до тех пор, пока полностью не оставит ширк. Подобно тому, как не говорят мусульманин на христианина, так же не говорят мусульманин и на мушрика. Подобно тому, когда человек принимает христианство, он становится кафиром по причине своего вхождения в христианство, даже если он думает, что он может объединить между христианством, войти в него и вместе с этим остаться на исламе. В данном случае не смотрят ни на какие условия, ни на какие препятствия, (не смотрят) на установление худжи при вынесения такфира такому. То же самое происходит с тем, кто поклоняется могилам, или же взывает к мертвым, или же судит не по закону Аллаха, или же обращается на суд к тагуту, тем самым войдя в религию многобожников, вместе с тем полагая, что он остался на исламе.
Сказал шейх АбдулЛатыф: «Тот, кто совершил ширк, тот оставил таухид. Поистине, это две вещи, которые друг другу противоречат. Они не могут объединиться в одном человеке, они являются противоречащими друг другу и взаимоисключающими, они не объединяются и не может быть такого, что они оба отсутствуют». (Имеется в виду, обязательно одно из двух присутствует. Прим. пер.) [Минхаджу таъсыс, стр. 6]
Примечание.
Разделение на кафиров, которые в своей основе неверные и на вероотступников. Что касается разделения на кафиров в основе и на вероотступников, то нет разницы между ними. Мы не разделяем в данном пункте, между тем, кто сомневается в неверии мушрика, который в основе своей мушрик, и между тем, кто сомневается в неверии вероотступника. И некоторые из тех, которые не поняли слово ля иляха илля Ллах полагая, что в этом пункте (3-м пункте) такфир касается только кафиров в своей основе, и то, что Всевышний Аллах не повелел выносить такфир многобожникам из числа вероотступников и не возложил выносить им такфир, то это является ложью на Аллаха и клеветой. Таким образом, тот кто сомневается в неверии мушрика, который в основе своей мушрик, или же муртада будь он в основе многобожником, т.е. никогда не принимал ислам, или же он является муртадом, то такой человек является кафиром и выходит из религии.