Таким образом, неверие в тагут делиться на три части; сердцем, языком, органами тела (поступками).
26 Вопрос. Основа неверия в тагут и его совершенство:
Оставивший неверие в тагут бывает двух уровней.
Первый; оставивший основу этого. Такой кафир.
Второй; оставивший соблюдение его в совершенном виде. Такой грешник.
Совершенное сторонение тагута достигается посредством отстранения (ухода) от тагута, в предельной ненависти к нему, отделением от него по мере возможного, даже если приходиться переносить причиняемый из-за этого вред.
27 Вопрос. Разница между верой в тагута и поклонением ему:
Поклонение тагуту содержит в себе веру в него, кто поклоняется тагуту, тот непременно верует в него. А что касается верующего в тагут, то не обязательно чтобы от него (верующего) исходило поклонение ему (тагуту), он может признавать его, без того чтобы поклоняться ему.
28 Вопрос. Разница между верой в тагут, и отсутствием неверия в него:
Отсутствие неверия в тагут охватывает веру в него, и оставление проявления неверия в него без веры. Как к примеру, те кто выносит ему такфир, или не проявляет ему непричастность, или не выступает против него, не проявляет ненависть не враждует, то такие люди не проявляют неверие в тагут, и не обязательно из этого, что они верят в него, однако применить к ним термин верующие в тагута будет правильным, как следствие, наличие которого обязательно. Простое оставление вражды тагуту и неверия в него, как следствие обязательно указывает на веру в него.
29 Вопрос. Противоречащие в неверии в тагут :
1) Верующий в тагут, оправдывающий его, признающий, убеждённый в нем.
2) поклоняющиеся тагуту.
3) Смешанный с тагутом, не враждующий с ним не отделяющийся от него.
4) Защищяющий и сражающийся за тагут. Обязательно выносить такфир тому, кто защищает тагут. Тот, кто канонизирует и восхваляет, то такому допустимо выносить такфир, как к примеру плохим учёным, тем, кто поклоняется тагуту, кто призывает к пользе(маслаха) тагутской, тагутам своих страстей, мурджиитам нашего времени - врагам религии Ибрахима, спорящих защищая ширк, дозволяющих куфр.
5) Сражающемуся с тем, кто не верует в тагут, вместе с тем, что этот сражающийся признает, что это тагут, однако запрещает враждовать с ним и выносить ему такфир, проявлять неверие в него. Это является явным куфром. Это самый опасный вид, и самый вредоносный для таухида, потому что такой запутывает людей, как пояснили это учёные призыва.
Мухаммад ибн АбдульВаххаб сказал: «Религия пророка, мир ему и благословение, это таухид«нет бога кроме Аллаха, Мухаммад посланник Аллаха», так же деяния согласно её (шахады) требованиям. Если скажут: - все люди говорят её (шахаду)-То будет ответ: «Среди них есть те, кто произносит её, и полагает, что её значение это нет создателя кроме Аллаха , нет наделяющего уделом кроме Аллахи т.п., среди них есть те, кто не знает её значения, есть те, кто не выполняет её требования, есть те, кто не понимает её сути , но более удивительны те, кто познал её, с одной стороны, но враждует с ней и её сторонниками с другой стороны, а ещё более удивительны те, кто любит её, и относит себя к её сторонникам , но не разделяет между её сторонниками и врагами, пречист Великий Аллах , неужели может быть такое, что две группы противоречат друг другу в одной религии и обе на истине?!! Нет!!! Клянусь Аллахом!!!» Расаиль Аш шахсия 182.
6) Отрицающий убеждение - неверие в тагут, вынесение такфира муртаддам, говорящих ложь и обман: « Аллах не обязал на нас поклонение вынесением такфира людям». Мы уже опровергли этот сомнительный довод в комментариях к «навакыд».
7) Тот, кто растилается перед ними, дружбой и любовью, склоняется к ним, защищает их, находит для них широкую дорогу объясняя и интерпретируя их поступки, оказывает им поддержку, против воюющих с ними сторонников таухида. Затем, этот человек думает, что проявил неверие в тагут, однако такой не является верующим в Аллаха и неверующим в тагут.
8) Тот, кто преподносит и описывает неверие в тагут, вражду и ненависть к нему, выход против него как смуту, избегать которую обязательно, а потом, используя шариатские тексты, в которых говориться о мусульманах и их предводителях, и применяет их в отношении тагутов, в которых объединились все качества неверия и лицемерия. Они полагают, что отдалились от смуты, однако они впали в неё, шагнув в нее через самую широкую дверь. Они вобрали в себя эту смуту со всех её сторон, совершив это зная, или по невежеству; «Среди них есть и такой, который говорит: «Позволь мне остаться дома и не искушай меня!». Безусловно, они уже впали в искушение. Воистину, Геенна объемлет неверующих». (9:49)
9) Тот, чьё неверие в тагут ограничилось неверием в сердце, без совершения дел. Внутренне, без выявления.
10) Тот, чье свидетельство таухида «нет бога кроме Аллаха», вертится вокруг произношения. Он преподносит людям шахаду так, что достаточно простого произношения, чтобы войти в Рай. Считать такого верующим, какие бы дела он не совершал, это одно из заблуждений, и запутываний мурджиитских шейхов, которыми они путают людей.
11) Тот, кто упростил религию и поклонение, отделив их от её сути, сделав её (религию) просто символическим поклонением, исключив из неё шариатские решения, обращение на суд шариата, вражду к неверным и другое. Посланник Аллаха разъяснил эту и ошибку Адию Ибн Хатиму, в его убеждениях, так же Абу Бакр разъяснил это сподвижникам, в период сражения с вероотступниками. (на самом деле у сахабов не было сомнений о неправильности , ложности идей секуляризма, однако возникла ситуация, когда нужно было применить решительные меры в отношении тех, кто отказался от выплаты закята халифу Абу Бакру … Шейх алляма Абдул Лятыф Ибн Абдур-Рахман Али шейх сказал: ...то что произошло у Умара ибн аль Хаттаба, то что он остановился в вопросе сражения с отказавшимися выплатить закят, и то что он аргументировал хадисом на оставления сражения с отказавшимися от выплаты закята, не указывает на то, что он считал действительным Ислам отказавшихся платить закят . Достоверно известно что он прямо , ясно, выносил такфир тем, кто не совершил хадж, но не казнил за это. Вопрос сражения не говорит о необходимости вынесения такфира, так же как и вынесения такфира не вызывает необходимость сражения. Это если рассматривать основу разногласия. Аль Фарук ( Умар ибн аль Хаттаб) согласился с ( Абу Бакром ) Ас Сиддиком, и стал придерживаться мнения ас Сиддика, который считал сражение обязательным. В итоге вопрос стал единогласным. А когда они объединились на обязательности сражения то, что препятствовало вынесению такфира отказавшимся платить закят?! Ранее мы уже приводили слова шейху ль Ислама Ибн Теймийя о вынесении такфира отказавшимся платить закят, и то что сахабы, да будет доволен ими Аллах, не различали в вынесении такфира и сражения с теми, кто отрицал обязательность закята и теми, кто отказывался выплачивать, признавая его обязательность... прим.пер.
Мисбаху аз Зуллям 3/551 )
30 Вопрос. Связь неверия в тагут с вынесением такфира мушрикам и вхождение такфира в понятие «неверие в тагут»:
Неверие в тагут охватывает собой неверие в изваяние (истуканы), так же проявление неверия в поклонение им, и вынесение такфира идолопоклонникам.
Значение понятия «тагуты», о котором сказано в Коране и в речи Посланника - это любой объект поклонения, будь то живой, или неодушевлённые предметы. Также значение понятия тагуты - это кафиры и мушрики. А смысл неверия в них - это непричастность к ним, ненависть к ним, вражда и вынесение такфира им. Неверие в тагут не рассматривается действительным без вынесения такфира кафирам и тагутам.
Аллах нам повелел выносить такфир в своем слове: «Скажи; о неверные» (109:1). Всевышний похвалил своего приближенного любимца Ибрахима, мир ему, за вынесение такфира своему народу: «неверуем в вас» (Мы выносим вам такфир) (60:4). Необходимо обращаться к ним с именем «неверный», и выносить такфир им. Проявление неверия тут в аяте: Неверуем в вас (60:4), а так же в хадисе: «И неверует во всё чему поклоняются помимо Аллаха» охватывает собой все языческие поклонения, а так же вынесение такфира мушрику. Таким образом, становиться ясной сторона, с которой понятие «такфир» входит в понятие «неверие в тагут». В отличие от того, что предполагают некоторые невежды - что неверие в тагут и непричастность к неверным, не указывает на такфир, и что такфирне входит в понятие «неверие в тагут».
Шейх Абдур-Рахман ибн Хасан сказал: « Если бы раб знал значение «нет бога кроме Аллаха», то он непременно знал - что тот (азир), кто сомневается, или колеблется в неверии совершившего ширк (например суфий могилопоклонник), не является проявившим неверие в тагут (и таким образом, азир не уверовал в Аллаха, так как не проявил неверие в тагут) Ад Дурар 11 / 523
31 Вопрос. Установление Аллаха в существовании тагутов, истины и лжи:
Не было ни одного пророка , не иначе как Аллах Всевышний испытал его тагутами, которым он противостоял, боролся, уничтожал их ширк и куфр, дабы отличить посредством джихада чтобы узнали терпеливого муджахида от лживого лицемера предателя.
Аллах Всевышний сказал: «Неужели люди полагают, что их оставят и не подвергнут искушению только за то, что они скажут: «Мы уверовали»? (29:2)
«Аллах не оставит верующих в том положении, в котором вы находитесь, пока не отличит скверного от благого». (3:179)
«Мы непременно подвергнем вас испытанию до тех пор, пока не узнаем тех из вас, кто сражается и проявляет терпение, и пока не проверим ваши вести».(47:31)
«Или вы полагали, что войдете в Рай, не испытав того, что постигло ваших предшественников? Их поражали нищета и болезни. Они переживали такие потрясения, что Посланник и уверовавшие вместе с ним говорили: «Когда же придет помощь Аллаха?». Воистину, помощь Аллаха близка».(2:214)
«Когда же посланники приходили в отчаяние и понимали, что их сочли лжецами, к ним приходила Наша помощь, и спасались те, кого Мы хотели спасти. Наше наказание нельзя отвратить от грешных людей!» (12:110)
«До тебя посланников также считали лжецами, но они терпели то, что их так называли и обижали, пока не являлась к ним Наша помощь. Никто не исказит слов Аллаха, и до тебя уже дошли некоторые вести о посланниках.» (6:34)
«Среди людей есть такие, которые говорят: «Мы уверовали в Аллаха». Но стоит им пострадать ради Аллаха, как они сравнивают искушения (наказание) людей с мучениями от Аллаха. Если же явится победа от твоего Господа, то они непременно скажут: «Мы были вместе с вами»». (29:10).
О, сторонники таухида необходимо вам быть испытанными тагутами, вы будете выявлять истину и таухид в противостоянии и в борьбе с ними, следуя пути пророков, мир им.
32 Вопрос. Методы и преступные пути тагутов в ослаблении (размягчении) таухида, понятия «неверие в тагут», принципов дружбы и непричастности и религии Ибрахима, мир ему:
Поистине сердца многобожноков содрогаются в ужасе, они ненавидят когда поминают Аллаха Единого, и посвящают поклонение только Ему Одному, и никому наряду с ним. Таухид причиняет им страдания и приводит их в ярость, их лица становятся мрачными, сердца содрогаются от отвращения и меняются в отношении муваххидов. Ничто их так не радует как придание Аллаху сотоварища. Поэтому мы видим их такими, как поведал о них Аллах, они непрерывно без скуки и устали воюют с истиной религией и отклоняют людей от неё. Аллах всевышний сказал: «Они не перестанут сражаться с вами, пока не отвратят вас от вашей религии, если только смогут. А если кто из вас отступит от своей религии и умрет неверующим, то его деяния окажутся тщетными как в этом мире, так и в Последней жизни». (2:217).Поэтому каждому разумному необходимо остерегаться от подчинения и следования за ними, дабы не отступить от веры: «Ни богатство, ни дети ничем не помогут перед Аллахом тем, кто не уверовал. Они являются растопкой для Огня». (3:10)
У кафиров множество методов для отклонения людей от религии, они сражаются с ними (мусульманами) ради этого. Кафиры провозгласили лозунги гуманизма, равенства между верующими и неверными, лозунги патриотизма с целью установить законы страны (родины), на месте законов шариата. Они пришли с идеей единения на основе родины (патриотизм), сражаясь за неё, прилагая все свое умение, проявляя вражду и дружбу на основе этой идеи, умирают и принимают "мученичество" за родину. Придумали праздник и проводят торжество по этому случаю.
Подобно этому (методу, т.е. по такому же принципу) и национализм, секуляризм, либерализм, модернизм, умеренность, западный образ жизни, (вестернизация), фанатичность в следовании мазхабам, слепое следование, мирное сосуществование, братание, задействрвание агентов пропагандирующих полную свободу. На объединение религий, сближения между ними, проведения диалогов между мусульманами и между остальными, из числа мушриков и отступников, проведения религиозных встреч и т.п..
Распространение всего этого является для кафиров, главной задачей, потому что в каждой из вышеперечисленных явлений, есть отклонение для мусульман, от их религии и убеждений, от принципов дружбы и непричастности ради Аллаха - на чем стоит религия -, заменяя это на ложную дружбу времён невежества. ( Они прекрасно понимают что) после этого невозможен будет джихад против неверных и ограждение их зла.
Так же к тагутам - которые поставлены для того, чтобы отклонить людей от таухида - относятся суды, на основе выдуманных законов, внедрение кафирских законов. Так же прорицатели. Так же демократия - сторонники, проповедники которой, ложно пытаются доказать, что сегодня невозможно притворяться шариат, или говорят что в будущем они будут исполнять (устанавливать) шариат, внедряя его постепенно, утверждая об этом словно на них нисходят откровения. Пусть же знают они (демократы), и те, кто их оправдывает, что просто отказ, от суда на основе шариата, является явным вероотступничеством, вне всякого сомнения!
Халид Ибн Али аль Мурды аль Гамиди.
Перевод: Талиб Ибн аль Хасан.