Русская философия XIX - начала XX вв.
В XIX в. Россия твердо вступила на путь буржуазного развития. Развитие промышленности повлекло развитие городов, что сказалось на развитии грамотности населения, становлении и развитии образования. Как следствие – развитие культуры вообще и философской культуры в частности. На базе Московского и Санкт-Петербургского университетов работают философские факультеты, которые становятся центрами российской философской жизни. В этот период в России формируются философские школы и направления,что дает основание говорить о формировании российской философии и ее особенностях.
Русская философия - сравнительно позднее образование нашей культуры, хотя предпосылки достаточно глубоки. Как таковая, философия в России начинается только в XIX веке. Как и для Запада, для России XIX век - это век классики.
Основной лейтмотив русской философии - нравственное вето на любой "прогресс", любой социальный проект, если они рассчитаны на принуждение, насилие над личностью.
Глубокие исследователи, подлинные знатоки истории нашей отечественной философии (Н. Бердяев, Р. Шпет, Н. Лосский, В. Зеньковский, А. Лосев) всегда подчеркивали сверхрационалистический способ и характер русского философствования, связывая его обычно с православным, восточно-христианским мировидением. "Русские не допускают, - писал Н. Бердяев, - что истина может быть открыта чисто интеллектуальным, рассудочным путем. И никакая гносеология, никакая методология не в силах, по-видимому, поколебать того дорационального убеждения русских, что постижение сущего дается лишь цельной жизни духа, лишь полноте жизни".
Проблемы, которые пытались разрешить русские философы, касались вопросов мироустройства, места и роли России в историческом развитии, роли человека, личности в обществе. Кроме этих вопросов, русских философов всегда волновал вопрос о ценностях в мире, что в нем преобладает - материально-вещественное или незримое, духовное? В 40-50-е гг. прошлого века эти вопросы размежевали русскую общественную и философскую мысль на два направления: славянофильство и западничество.
Можно отметить еще некоторые особенности русской философии, помимо тех на которые мы уже обратили внимание, и позволяющих отличать ее от многочисленных зарубежных философий:
1. Русской философия, в отличие от европейской, и в большей степени немецкой философии, чуждо стремление к абстрактной, чисто интеллектуальной систематизации взглядов. Она представляет собой чисто внутреннее, интуитивное, чисто мистическое познание сущего, его скрытых глубин, которые могут быть постигнуты не посредством сведения к логическим понятиям, а только в символе, в образе посредством силы воображения и внутренней жизненной подвижности.
2. Особенностью русской философии можно считать ее преимущественно религиозный характер. Философские системы, как правило, возникали на базе православия. Это отчасти определялось тем, что многие русские философы этой эпохи были священнослужителями и их обращения к православию было совершенно естественно. Однако, и светские философы (как то профессора университетов) мыслили в основном на основе православия и в духе православия. Они могли соглашаться с идеологией православия или не соглашаться (как например, В. Соловьев), но отправной точкой их философствования была идея православного христианства.
3. Другой особенностью русской философии следует считать ее социальную ориентированность. Если европейская философия в этот период была по преимуществу философией науки, то русская философия была по преимуществу социальной философией. Эта особенность русской философии была обусловлена остротой социальных противоречий. Россия находилась на грани антифеодального взрыва, что естественно сказывалось на философской проблематике русских мыслителей.
4. Особенностью русской философии следует считать ее антропологическую направленность. Русских мыслителей очень волновала проблема смысла человеческого существования. Хотя, как правило, она оставалась в антитезе «человек – бог», она не становилась от этого менее значимой и актуальной.
Существенной особенностью русской философии может считаться ее связь с художественной литературой. Творчество Ф.М. Достоевского, Л.Н. Толстого, А.П. Чехова настолько пронизано философскими идеями, что и сегодня о русской философии за рубежом больше судят по их творчеству, чем по творчеству русских философов – профессионалов.