Что же на самом деле происходит во время сеансов?

Я проводил спиритические сеансы, по крайней мере, восемь тысяч раз, и до сих пор нахожу это захватывающим и изумительным действом.

Если научный мир примет те факты, о которых говорят подобные мероприятия (а он уже на полпути к этому: мою деятельность, например, тщательным образом исследовали многие ученые), станет понятно, что материалистическое понимание мира уже утратило свою актуальность, а психологическая теория должна быть пересмотрена с учетом новых духовных составляющих.

Нематериальные силы, исходящие из человеческого тела (тела медиума), способны оказывать воздействие на материальные предметы, и с этим, рано или поздно, придется считаться науке. Многие религиозные тезисы и воззрения на природу человека, до сих пор стоявшие в стороне от науки и считавшиеся чем-то сродни мифологии, должны быть переосмыслены. Более того, каждому человеку, а не только ученым, придется полностью переоценить свою жизнь, приняв во внимание тот факт, что ему суждено пережить биологическую смерть и, возможно, существовать в вечности. Общественные ценности тоже неминуемо должны измениться, так что работа найдется и для социологов, и для юристов.

Меня нисколько не удивляет, что так называемые ученые, считающиеся специалистами каждый в своей области, стараются поскорее сменить тему, когда им задают такие вопросы. Это опасная почва, и никому не хочется подставлять под удар себя и свое ученое имя, давшееся с таким трудом. Гораздо проще сделать вид, что не понимаешь того, о чем тебе говорят, чем полностью перекраивать научную картину мира у себя в голове. Я не раз отмечал, что такие специалисты, отрицающие феномены психики, никогда не утруждают себя переосмыслением наблюдаемой реальности. Никакие реформы не могут пройти гладко. Порой я даже сочувствую молодым ученым, которые готовы пожертвовать своей карьерой, чтобы заниматься интересующими их вопросами. Им нелегко пробиться в сегодняшнем мире. «Весь мир переполнен специалистами, — писал Тиррелл, — которые слишком буквально воспринимают научные области, в которых работают, они думают, что их исследование будет конечной инстанцией. Каждый занимается своим делом, не обращая ни малейшего внимания на окружающих и полагая, что именно его научный труд даст ключ, который откроет все двери мироздания. Один построит свое исследование на вере, которая сопровождает его на протяжении всей жизни, другой потратит на размышления всего пять минут, но ни один из них никогда не доберется до сути».

Физики и исследователи психики, каждый своим путем, подбираются к одной древней истине: мир пяти чувств — это иллюзия. Кирпич, который выглядит как твердое тело, состоит, по большей части, из пустоты. Человеческое существо занимает измерения, невидимые для телесных глаз и физических приборов. Мы, исследующие царство человеческой психики, застрахованы, по крайней мере, от одной ловушки, в которую попадаются искатели истины, — от догматизма. Мы знаем только то, что сделали несколько первых шагов в совершенно неизученном измерении, которое управляется неким естественным законом и которое открывает свои бескрайние просторы нашему пытливому уму. Все, что выходит за эти рамки, все наблюдаемые факты должны быть представлены в виде простых догадок и гипотез.

В научном мире сложилась традиция считать верной ту гипотезу, которая предоставляет самое простое объяснение для максимального числа наблюдаемых фактов. Но в том, что касается медиумического транса, гипотеза двух тел у человека самым непосредственным образом объясняет то, что очевидно происходит. Эта простая теория подразумевает, что эти два тела рождаются и растут одновременно, пока физическое тело не умрет. Духовное же тело способно продолжать свое движение, у него могут быть свои цели, своя память. Все другие теории, с помощью которых пытаются объяснить эти факты, неизменно приводят к малоэффективным нагромождениям, с которыми еще сложнее согласиться. Теория двух тел, безусловно, проще, но не стоит забывать о том, что пока она носит всего лишь гипотетический характер.

Что происходит во время спиритического сеанса? При поверхностном взгляде мы видим, как полусонный медиум говорит странные вещи странным голосом. Выражаясь научно, он находится в гипнотическом трансе. Кроме медиума на сеансе может присутствовать от одного до тридцати человек. Они разговаривают с медиумом. Магнитофон фиксирует весь разговор. Сеанс продолжается в среднем один час.

Принцип действия коммуникативных систем спиритического сеанса довольно сложен. Согласно теории двух тел, для каждого сообщения необходимо, по крайней мере, четыре человека: бесплотный отправитель сообщения, бесплотный покровитель и посредник медиума, сам медиум и один участник сеанса.

Люди склонны оценивать эту систему, сравнивая ее с привычными коммуникациями, сложившимися между людьми из плоти и крови. Случается, что люди, живущие под одной крышей, не разговаривают друг с другом. Коммуникация, которая могла бы иметь место, не возникает из-за отсутствия желания или по причине антипатии. Ученики в классе, когда тема действительно их интересует, будут охотно отвечать на все вопросы и активно поддерживать разговор, а в иное время учитель не может «достучаться» до них. Хорошо известна проблема «отцов и детей», которая затрудняет диалог между двумя поколениями. Эта проблема может вставать даже на национальном или цивилизационном уровне. Затруднительно бывает вести диалог с человеком, с которым не виделись много лет. Представьте себе тихую вечеринку, на которую приглашены люди, которых, вы толком не знаете и которые не слишком вам симпатичны. Разговаривать с ними можно лишь на темы, которые интересуют вас не больше, чем при*, липший к подошве листок. Пойдете вы на это празднество? Все эти проблемы, и даже гораздо большие, поднимаются, когда мы пытаемся общаться с мертвыми. Они тоже люди, и они ведут себя соответствующе.

Как сказал однажды Флетчер, в бесплотном мире тоже существует некое подобие телефона. Слова каким-то образом достигают бесплотных обитателей, и, если обсуждаемая тема

имеет для них какое-то значение, они выходят на контакт с участниками сеанса. Визит призрака обусловлен тем, что Ф. В. X. Майерс назвал «законом любви, дружбы или общего интереса». Охотнее выходят на связь близкие родственники, друзья или коллеги кого-либо из участников сеанса. Порой их является целый сонм, и духу-покровителю приходится требовать тишины и вершить порядок, выстраивая визитеров в длинную бесплотную очередь. Это, кстати, одна из основных функций покровителя, роль которого в моем случае играл Флетчер. Ро,дь покровителя сложно переоценить, его присутствие действительно жизненно необходимо при проведении сеанса. Покровитель временно принимает в управление телесный механизм, предоставленный ему спящим медиумом. Гипнотический сон очень глубок: медиум не почувствует, даже если вы будете колоть ему руки булавкой. С этой новой позиции покровитель принимает сообщения от духов, давно ожидающих аудиенции в смертном мире, и передает их участникам сеанса, пользуясь для этого телом медиума. Сообщения между духами не всегда облечены в вербальную форму, иногда это бывают мысли-символы: «Биг Бен... часы... ах да, он просто говорит о времени».

Кроме уже сказанного есть и еще одна концепция, пришедшая к нам довольно необычным путем. Несколько лет назад на мои сеансы ходила женщина, которая была очень настойчива, расспрашивая духов о том, на что похож мир, в котором они обитают, и как в нем происходит общение. И однажды ее настойчивость дала свои результаты. Бесплотная гостья, назвавшаяся Рут Финли, стала соавтором и героиней (под именем Жанны) одной из самых значительных книг о жизни после смерти — «Мир без границ».

«Жанна» еще раз подтвердила наблюдения экстрасенсов, способных видеть ауру, заявив, что все сущее представляет собой энергию, принимающую различные формы, что высшая форма энергии — духовная — способна преодолеть смерть, и это отличает ее от низшей — физической — энергии. В этой книге иначе были рассмотрены факты коммуникации через медиумический транс. Поскольку взаимодействие духовной и физической энергии пронизывает все их существование, никакое физическое тело не может быть просто так оставлено без разума на долгое время. В трансе дух-покровитель, энергия которого сходна с энергией медиума, временно занимает тело и берет его под контроль. Флетчер, таким образом, пребывая в моем теле, временно «оживает», тогда как я сам «умираю» на время.

Для меня это была новая идея. До этого я считал, что во время транса я просто пребываю вне тела. Это было бессознательное состояние, и оно не обогащало меня новым внетелес- ным опытом, по возвращении я ничего не помнил. Эта концепция заставила меня задуматься над этими вещами. Мне казалось, что подсознательно я уже предполагал все это. Жанна рассказывает: «Порой Форд настолько поглощен разговором, что отходит со своими друзьями в сторону, предоставляя кому- нибудь другому контроль над телом». На моих сеансах были случаи, когда обсуждаемая тема будила во мне интерес, и тогда я вмешивался и вставлял реплики, на минуту возобновляя контроль над своим телом.

Мне кажется, в каждом честном труженике есть частица перфекциониста, которая всегда оставляет его немного неудовлетворенным своей работой. Медиумы в этом смысле не исключение. Мы отдаем себе отчет в своих недостатках, мы видим их яснее, чем видят их наши критики. Неоконченные и прерванные сообщения, неуклюжие формулировки — все это отличает новичка в нашем нелегком деле, но всего этого не избежать. Представьте себе, если угодно, что вы, подобно духу-покровителю, входите в чужое, совершенно незнакомое вам тело и пытаетесь действовать. Вам, очевидно, понадобится время, чтобы разобраться, как тут все устроено. Или, с другой стороны, представьте, что вы на время покидаете свое собственное тело, оставляя его на попечение незнакомому духу. Все это требует соблюдения множества негласных условностей, все это нужно освоить.

Большая часть критики направлена на то, что сообщения лишены специальных знаний. Но сообщения, которые звучат на моих сеансах, проходят через разум Флетчера и мой собственный разум. Мы не так часто общаемся с физиками-ядерщиками, профессорами-лингвистами, государственными деятелями или телевизионными ведущими. Никто не может одинаково хорошо разбираться в любой области.

Может ли Эйнштейн поделиться своими последними открытиями с хорошим футболистом? Может ли Моцарт обсудить мировую музыку с соседом-бакалейщиком? Может ли Рембрандт поговорить об искусстве с извозчиком? Химик и хореограф, даже когда они ходят по одной и той же земле, с трудом смогут друг друга понять. Конечно, стать величайшим медиумом может каждый из них, стоит лишь приложить небольшое усилие! На мой взгляд, специалисты должны обучать медиумов, чтобы те владели языком разных наук и областей знания. Или сами специалисты должны развивать в себе медиумические способности. Разве не оказалась бы в выигрыше физика, если бы представилась возможность один час побеседовать с Эйнштейном, или балет — от разговора с Павловой, или симфоническая музыка — от разговора с Тосканини, если бы посредничество осуществляли образованные медиумы с научными степенями?

Многие критики возмущаются тем, что большинство посланий, приходящих из потустороннего мира, выглядят очень тривиально. Однако моя практика показывает, что эта тривиальность носит мнимый характер, что я и постараюсь показать в отдельной главе этой книги. Особое возмущение вызывает тривиальность, принимающая форму глупости или насмешки. Духи, с которыми поддерживали контакт В. Б. Йейтс и его же- ца, называли такие сообщения «фрустраторами». Все сообщения бесплотного мира нужно рассматривать в контексте, комплексно. Будучи вырваны из контекста, они часто выглядят, как издевательства.

Как свидетельствует мой опыт, фрустраторы на физическом уровне вызывают больше проблем, чем иного рода сообщения, приходящие с той стороны. Задеревенелые, подозрительные и необщительные представители рода человеческого нигде не склонны шутить или понимать шутки. А когда приглашенным не рады, кто еще раз придет к таким хозяевам? Наилучшие результаты получаются, когда участники сеанса — жизнерадостные, энергичные и общительные люди. Когда тебе предстоит провести спиритический сеанс, нужно быть готовым к любой публике.

Некоторые бесплотные являются как будто в спешке и норовят всех озадачить каким-нибудь срочным делом — вспомни

те хотя бы капитана дирижабля R-101. Известен также случай с Джеймсом Пайком Младшим, 20-летним сыном епископа Джеймса А. Пайка. Молодой Пайк застрелился в 1966 г. в одном нью-йоркском отеле. Через две недели в апартаментах епископа в Кембридже стали происходить странные вещи. Кроме самого епископа свидетелем происходящего был его секретарь и священник Дэвид Барр. Как-то утром все часы в доме разом остановились, показывая 8:19 — предполагаемое время самоубийства Пайка Младшего. Откуда-то появились булавки, изображавшие стрелки часов, скрещенные под тем же углом. Книги, которые имели какое-либо отношение к сыну епископа, начали перемещаться и порой находились в самых необычных местах. Молитвенники сами собой раскрывались на тех страницах, где говорилось о вечной жизни. Однажды епископ, секретарь и Барр работали, сидя в одной из комнат. Вдруг они услышали какой-то шорох в шкафу. Пайк быстро открыл дверцу: в шкафу никого не было, только на дне его лежала куча, изорванной одежды. Через секунду все трое были свидетелями, как епископское зеркало для бритья взлетело с поверхности стола и упало на пол, разбившись на мелкие осколки.

Когда информация об этих происшествиях дошла до Мерви- на Стоквуда, епископа Саутуорка, изучавшего психические феномены, тот немедленно предположил, что погибший сын епископа пытается вступить в коммуникацию с отцом. Стоквуд свел Пайка Старшего с медиумом — миссис Эдной Твигг. Она не знала, кто ее посетители и с какой целью они пришли к ней, но на сеансе мисс Твигг заявила, что с Пайком хочет поговорить его мертвый сын. Он раскаивался в содеянном, говорил, что никому не хотел причинить боли, что увяз в наркотиках и не нашел другого выхода из ситуации.

Спустя год после этого, в сентябре 1967 г., жизнь свела меня с епископом Пайком. Аллен Спраггетт, христианин, редактор «Звезды Торонто», написал книгу о психических феноменах. Пайк и я были приглашены в день публикации принять участие в телевизионной передаче. Там мы познакомились и разговорились. Узнав, кто я, Пайк попросил меня о сеансе. Я дал согласие, мы договорились условиться о сроках позже и направились в студию. Передачу с нашим участием показывали затем по крупнейшим каналам Канады и Соединенных Штатов.

За время сеанса через Флетчера пришла масса сообщений, причем не только от Пайка Младшего, но и от других бесплотных некогда знавших епископа. Мы узнали, что наркотиком, погубившим молодого Пайка, был ЛСД. Самоубийство было совершено в состоянии передозировки.

После сеанса мы сделали несколько телефонных звонков, чтобы проверить информацию, сообщенную нашими бесплотными гостями, и всему нашли подтверждение. Кроме того, за этот сеанс мы узнали от визитеров такую интересную информацию: преодолевать физическую смерть могут не только люди, на это способны и животные!

«Тут один пожилой джентльмен, — сказал Флетчер Пайку во время сеанса, — который находится с вашим сыном. Он хочет, чтобы вы кое-что проверили и поняли, что он говорит правду. У него с собой две кошки, которые некогда принадлежали его сыну. Его сына зовут также, как и его — Дональд Мак’Киннон. Он читает лекции в Кембридже, и на них бывал Джеймс Пайк Младший». Мы созвонились с МакКинноном, который, как выяснилось, очень любил кошек. У него действительно жили раньше две кошки, еще когда он был мальчиком, — черная и серая — точно такие, о каких говорил Флетчер. Одна пропала незадолго до смерти отца, другая — в день его похорон.

Флетчер заговорил еще об одном человеке со славянско- еврейскими корнями. Он помог Джеймсу освоиться «на новом месте». «Это его дед по материнской линии, — сказал тогда епископ. — Он был русским евреем». Флетчер продолжал: «Человек чуть постарше вас, университетский священник по имени Луис Питт, говорит, что вы должны его помнить. Ему два раза было отказано в сане епископа». «Это так, — ответил Пайк, — он был профессором, у которого я учился». Потом объявился другой профессор Пайка — Карл Блок, бывший калифорнийский епископ. Он через Флетчера напомнил Пайку о разговорах, которые состоялись между ними много лет назад. Кроме них никто не мог знать таких подробностей. Затем Джеймс Пайк Младший заговорил о пожилой женщине по имени Кэрол Рид, с которой был некогда знаком епископ. Она попросила разузнать о своем брате, отставном майоре, живущем в Кармеле. Пайк был потрясен: он хорошо помнил Кэрол Рид, но не знал, что она скончалась.

 

Неизвестное, но известное

После сеансов у моих клиентов часто возникает вопрос: мог ли я все это узнать из прессы или от людей. Но Пайк сам ответил на него: «Не думаю, чтобы это было возможно. Многие сведения таковы, что они просто не могут быть известны кому-либо, кроме единиц. А иные, возможно, были извлечены прямо из подсознания. Ни один смертный не мог бы этого знать».