Активация личных талисманов
Если вы уже располагаете определенным набором личных талисманов, с которыми у вас связан положительный опыт, вероятно, вам легче будут даваться последующие упражнения, чем если бы вы начинали все с нуля. На самом деле наличие или отсутствие таких талисманов не играет серьезной роли: немного настойчивости – и вы вскоре подберете «нужный ключик»!
Талисман 1 – шаг первый
Выберите для себя один из символов удачи. Это может быть уже испытанный вами талисман, с которым вы уже давно имеете дело, или один из традиционных талисманов (см. рис. 8 и 9). В отдельных случаях вы можете купить в сувенирной лавке какое‑либо изделие на выбор.
Для выполнения этих упражнений вам понадобится четыре талисмана. Если вам нужно приобрести некоторые из них, не покупайте все сразу – очень важно, чтобы работа над каждым талисманом была обособленной и замкнутой на себе! Пусть поиск ваших талисманов будет осуществлен в четыре этапа.
Речь идет о физическом, осязаемом проявлении талисмана. Например, если вы хотите выбрать число 7, возьмите кулон в форме семерки, изготовленный из листового золота. Двухмерного рисунка или оттиска будет недостаточно. Этот предмет, кроме всего прочего, не должен быть слишком большим, пусть он легко умещается в кулаке.
В качестве примера мы приведем символ удачи – свинью (однако, повторюсь, у вас это может быть любой другой из упомянутых символов; просто подбирайте их в соответствии с вашей ситуацией).
Первый этап мы посвятим чувственному восприятию талисмана.
Для этого вам нужно будет немного отвлечься от повседневной суматохи. Устройтесь поудобнее. Позаботьтесь о том, чтобы комната была достаточно освещена; предварительно приготовьте следующие реквизиты: фонарик или свечу, ваши любимые ароматические вещества (духи, благовония, фрукты или что‑то подобное), одно из ваших любимых лакомств (шоколад, конфеты или другие сладости) и, наконец, вашу любимую музыку (пластинки, диски, проигрыватель). Все это потребуется на следующих этапах.
После того как вы с комфортом расположитесь, возьмите талисман в руку, закройте глаза и хорошо ощупайте его. Обратите при этом внимание на внешние свойства, а также на вес, форму, температуру, прочность, на все, что можно ощутить только прикосновениями и осязаниями.
Важно! Не думайте при этом о ваших намерениях, связанных с магией денег, или о вещах типа «везение в игре», «много денег», «богатство», «успех». Постарайтесь думать только об ощущениях, которые вы испытываете в данный момент! Если нежелательные мысли все же возникают, не пытайтесь судорожно их отгонять, а настойчиво, снова и снова, направляйте свое внимание на осязание, и возмутители вашего спокойствия исчезнут сами по себе.
Примечание . Как и вообще в отношении к деньгам, здесь главное для нас – избавиться от модели мышления «средство для достижения цели». Этот исходный принцип мы будем применять и в нашей работе с талисманами. Суть заключается как раз не в отождествлении их с какими‑то желаниями, «магическими силами» или «значениями». Позже мы убедимся, что такой подход к магии успеха более эффективный и менее трудоемкий, чем тот, который предлагает преобладающее в нашей культуре «пользовательское» мышление. Поэтому все последующие шаги выполняйте в этом же направлении.
На выполнение этого шага дайте себе достаточно времени. Четких правил здесь не установлено, но мы рекомендуем рассчитывать приблизительно на 10–20 минут. Вы легко можете продлить операцию при условии, что не будете отвлекаться и погружаться в мечты. И, конечно же, вам не следует сокращать минимальное время операции, даже если поначалу вам будет непривычно или даже скучно! Без соответствующего тренинга и практики маловероятно, что вы закончите описываемое здесь чувственное восприятие вашего талисмана меньше чем через десять минут.
Сделайте небольшой перерыв, прежде чем приступить к следующему этапу.
Талисман 1 – шаг второй
Следующий этап – работа с обонянием. Здесь вам предоставляется полная свобода действий. Вы можете натереть талисман небольшим количеством духов или зажечь благовония, натереться душистыми маслами – все зависит от ваших желаний.
После этого примите удобное положение, в котором вы можете время от времени обнюхивать фигурку вашего талисмана, даже если вы не протирали ее ароматическим веществом; при этом снова комфортно откиньтесь назад, не выпуская талисман из рук. Мы рекомендуем делать это с закрытыми глазами, чтобы обоняние было как можно более интенсивным.
С беспокоящими вас мыслями поступайте, как было описано выше. Дайте им свободно течь, не концентрируйтесь на них и направляйте все свое внимание на аромат.
Вам следует рассчитать время. Ориентировочная длительность вновь будет составлять 10–20 минут.
Сделайте короткий перерыв, прежде чем перейти к следующему шагу.
Талисман 1 – шаг третий
Теперь на очереди работа со слуховыми ощущениями. Поставьте вашу любимую или приятную вам музыку. Никаких предписаний по выбору музыкального стиля нет.
Снова комфортно откиньтесь назад, закройте глаза и держите талисман в руке, не сжимая его сильно, но ощущая его. Вам нужно полностью отдаться слуховым ощущениям, время от времени чувствуя в руке ваш талисман.
Большего ничего вам предпринимать не нужно. С отвлекающими мыслями поступайте, как было описано выше.
Продолжительность этого этапа определяется главным образом в зависимости от длительности выбранного музыкального произведения; в любом случае, после того как музыка отзвучит, вам следует еще немного посидеть с закрытыми глазами и позволить себе до конца прочувствовать пережитое. Можно оставить играть следующие произведения на диске и действовать таким же образом.
После этого сделайте небольшой перерыв для подготовки к следующему шагу.
Талисман 1 – шаг четвертый
Теперь очередь вкусовых ощущений. Если ваше любимое лакомство едят горячим, в перерыве вы можете его приготовить.
Дегустируя блюдо, держите талисман в руке, даже если это иногда затруднительно, например, если нужно пользоваться столовыми приборами. Во время еды особое внимание уделите вкусовым ощущениям. В этом случае тоже лучше закрыть глаза, что может показаться вам непривычным, так как, в общем‑то, это не принято делать при принятии пищи. Прежде чем проглотить еду, вам нужно как можно ярче ощутить ее вкус во рту, держа при этом талисман в руке, пусть даже вы лишь изредка будете вспоминать о нем. С назойливыми и отвлекающими мыслями поступайте так, как было описано ранее.
После еды задержите это впечатление еще на некоторое время, сидя с закрытыми глазами в наиболее удобном для вас положении.
После очередного перерыва вы можете переходить к следующему шагу.
Талисман 1 – шаг пятый
Следующий этап – работа с визуальными ощущениями. Положите талисман таким образом, чтобы вы могли хорошо видеть его, сидя при этом в удобной позиции. Вам необязательно держать его в руках, но вы должны постоянно поворачивать его, чтобы рассматривать со всех сторон.
Сначала сделайте это при нормальном освещении. Вы можете наклониться вперед, чтобы, чуть поворачивая предмет, хорошенько осмотреть его сверху и снизу так, чтобы ни одна деталь не ускользнула от вас.
Важно! В данном случае не требуется запомнить некое оптическое впечатление! Об этом приходится специально упоминать, поскольку такова привычка нашего зрения. Разумеется, ничего не поделаешь, если образ вам все равно запомнится, но это не является целью нашей работы, и позже вы не будете иметь от этого никаких преимуществ. А потому лучше с самого начала освободить себя от любого стремления получить какой‑то результат, так как это действие не является работой на «запоминание»! С отвлекающими мыслями или ассоциациями поступайте, как уже было сказано.
После того как вы осуществили все это при нормальном освещении, вам нужно прибегнуть к помощи приготовленных заранее средств освещения. Не важно, зажжете ли вы свечу или фонарик, главное – еще раз очень подробно рассмотреть ваш талисман, но теперь в более ярком свете. В остальном действуйте по вышеуказанному сценарию.
На выполнение этого шага вам следует выделить достаточно времени. Ориентировочная длительность может составлять 10–20 минут.
Этот этап заканчивается после того, как вы погасите дополнительное освещение; затем следует короткий перерыв.
Талисман 1 – шаг шестой
Наступает очередь словесного обращения. С точки зрения психологии этот шаг можно считать одной из форм персонализации талисмана. С талисманом нужно поговорить как с живым существом.
Сначала это может показаться странным. Что‑то подобное мы уже делали, будучи детьми, когда разговаривали с нашими плюшевыми мишками, куклами и другими игрушками. Однако в соответствии с требованиями нашей культуры эта практика была нами в значительной мере вытеснена, и такое поведение обычно воспринимается как инфантильное. И если мы замечаем нечто подобное за взрослым человеком, у нас немедленно возникает подозрение, что он страдает психическим расстройством. По этой причине вам лучше проходить этот шаг в уединении. Не потому, что вы будете выполнять какие‑то «ужасно секретные» упражнения, а потому, что было бы неэффективно вызывать своими действиями изумление у окружающих или, проще, делать из себя посмешище. Здесь речь идет о барьерах, возникающих под чужим влиянием, которые, правда, могут присутствовать далеко не во всех культурах. Обсуждение подробностей этой проблемы может увести нас слишком далеко от темы, поэтому пока мы ограничимся лишь одним замечанием о том, что, например, в культурах, где до сих пор живы шаманизм и анимизм, совершенно нормально воспринимаются разговоры в полный голос с ритуальными предметами и сакральными объектами. Кстати, христиане во время церковной службы делают практически то же самое, правда это, конечно же, оценивается совершенно по другим критериям. Это очень древний архаичный обряд, зародившийся еще в те времена, когда человек едва овладел речью.
Итак, нет никаких рациональных причин чувствовать себя неуютно или скованно на этом этапе. Если же, несмотря ни на что, такие чувства возникают, делайте то же, что и при возникновении отвлекающих мыслей!
Мы не будем давать подробных предписаний относительно содержания вашего обращения – оно будет зависеть только от вашей предрасположенности и интуиции. Единственная установка – обращение должно осуществляться в положительном, дружелюбном ключе. Здесь следует исходить из соображения, что талисман хотят иметь как друга, чем как врага. Итак, говорите с вашим талисманом громко и отчетливо (как будто ведете беседу с друзьями). Поприветствуйте его, спросите, как у него дела (даже если вы не получите ответа – решающим моментом является словесно‑акустическое сближение), расскажите ему что‑нибудь. Создайте вашему талисману уютную атмосферу также и в языковом отношении. Здесь даже подойдет лесть, например: «Какой же ты милый!», «У тебя такой прекрасный цвет кожи!», «Такой чудной свинки я еще никогда не видел!» Ни в коем случае не жалейте комплиментов, ведь речь идет о вашем успехе на поприще магии денег!
Погладьте, поносите по комнате, прижмите к сердцу, поцелуйте, расскажите шутку, посмейтесь, главное в этом занятии – радость и забава.
Не пугайтесь, если вы, к своему удивлению, обнаружите, насколько легко вам это дается и как много удовольствия доставляет! Не обязательно все должно быть именно так, но если это произошло, значит, вы на верном пути.
Дайте спокойно протекать всем сбивающим мыслям и ассоциациям, не создавая в себе внутреннего сопротивления или скованности и не отвлекаясь от своего основного занятия.
Приблизительная длительность этого шага также минут 10–20.
После снова сделайте небольшой перерыв, перед тем как вы перейдете к следующему (и последнему) шагу.
Талисман 1 – шаг седьмой
Теперь мы позаботимся о подходящем жилище для нашего талисмана. Оформление его полностью зависит от вашей фантазии. Все это не требует многих усилий, но вы можете и потрудиться. Здесь также не существует никаких «верных» или «неверных» решений.
Вы можете обустроить для вашего талисмана уютное ложе из шерсти и тканей в углу, где у вас стоят разные безделушки. Оно может быть более или менее заметным – все зависит от того, вынуждены ли вы в таком случае опасаться докучливых расспросов ваших домочадцев или гостей. Важно только не запирать талисман в какой‑нибудь шкаф или ящик. Ему следует находиться в открытом пространстве при дневном свете. Если вы хотите держать его не на виду, наверняка найдется неприметное местечко на шкафу в спальне, на кухне или на книжной полке.
В любом случае место обитания вашего «товарища по счастью» должно находиться внутри вашего жизненного пространства. Не запирайте талисман где‑то в угольном подвале и не отправляйте в ссылку в садовый сарай или кладовку! С точки зрения психологии, речь здесь идет об интеграции символа удачи в вашу повседневную жизнь.
Не нужно также выделять для талисмана какое‑то особенное место. Чем естественнее, без шума и помех, он внедряется в ваш быт, тем лучше.
Вам не следует с самого начала уделять ему особенное внимание. Простых пожеланий доброго утра и спокойной ночи будет вполне достаточно.
Существует еще и следующий, восьмой шаг, который выполняется после того, как вы проделаете аналогичные операции с остальными талисманами. О нем рассказано будет далее.
Талисман 2
Со вторым талисманом вы делаете то же, что и с первым.
Рекомендуется выполнить это на следующий день, к тому же на данную операцию требуются некоторое время и усилия. Кроме того, будет лучше, если вы сконцентрируетесь на работе только с одним талисманом в день и затем позволите им беспрепятственно проявлять свое действие.
При создании «жилища» (шаг седьмой) вам следует обращаться со вторым талисманом так же индивидуально, как и с первым: не просто положить его к первому, а проявить такую же заботу по отношению к нему. Не повредит, если вы при этом постараетесь устроить для каждого талисмана жилище, подходящее именно ему, как для настоящего живого существа. Так, например, вы могли бы поселить фигурку трубочиста в домик с крышей, который можно легко изготовить из картона.
Еще раз мы хотели бы подчеркнуть, что не следует прислушиваться к протестам «здравого рассудка», который будет считать все это ребячеством, нелепостью и бессмыслицей. В конце концов, сам рассудок не всегда непогрешим. Принесут ли вам ваши манипуляции пользу, вы наверняка узнаете, лишь когда вы осуществите их!
Талисман 3
С ним вы проделываете ту же работу, что и с предшествующими талисманами.
Талисман 4
С ним вы проделываете ту же работу, что и с предшествующими талисманами.
Все талисманы – шаг восьмой
Восьмой (и последний) шаг, в сущности, одинаков для всех талисманов, но при этом каждому талисману вы должны посвятить один день.
Выберите день, когда вы снова возьмете ваш первый талисман, чтобы произвести с ним нижеописанные действия.
Вам нужно будет выпустить талисман в «большой мир». Это может происходить по‑разному. Например, вы можете подарить его какому‑нибудь приятному вам человеку, даже незнакомому. Может быть, вы отдадите его ребенку на детской площадке или в супермаркете, не пускаясь при этом в многословие. Это не значит, что вы должны хранить молчание, однако вам ни в коем случае нельзя объяснять ситуацию или тем более оправдываться.
С таким же успехом вы можете где‑нибудь оставить ваш талисман. Например, у бортика городского фонтана, у постамента памятника, на смотровой или на детской площадке, у городского почтового ящика.
Важно! Вы должны с самого начала четко осознавать, что здесь не идет речь о «разлуке»! В определенном символическом смысле в результате операции талисман становится частью вас самого, которую вы пускаете в обращение! Этот пункт нельзя даже достаточно точно акцентировать. Мы привыкли от чего‑то отказываться, чтобы что‑то получить. Здесь же речь идет не о пожертвовании и не о безвозмездном отказе от ценной или полюбившейся личной вещи, чтобы таким образом иметь возможность ожидать от вселенной компенсации!
Вспомните, что мы уже говорили о связи денег со стихией Воздуха. Мы пришли к заключению, что деньги – нечто мимолетное, постоянно движущееся, и только так они могут сохранять свою истинную ценность. Деньги нужно тратить, то есть отпускать. Пытаться удерживать и превращать их в недвижимую собственность было бы не только абсурдно, но и неэффективно. Именно поэтому мы не пишем наше имя и адрес на банкнотах, которые путешествуют по нашим кошелькам, хотя вы, вероятно, оставляете такие надписи на других предметах вашей собственности.
Нечто похожее происходит с талисманами. Запуская их в обращение, пребывая при этом в радостном расположении духа, мы символически открываем каналы для удачи, которая в данном контексте трактуется в первую очередь в материальном и прикладном смысле. Символически мы протягиваем к ней руки, перекрывая пространство нашей повседневности, отправляем в большой мир нашего лазутчика и вьем нити нашей судьбы. Вы можете выбрать для себя одну из этих метафор, ту, которая вам больше по вкусу.
Прощание с талисманом должно происходить радостно. Вы можете помахать ему рукой, подмигнуть или тихо сказать «Счастливо!» на прощанье. Не ограничивайте свою изобретательность.
Вам не нужно, как в магии сигилов, прикладывать усилия, чтобы забыть всю операцию, но при этом вам не следует предаваться мыслям о быстром вознаграждении.
Подождите пару дней, прежде чем расстаться со вторым талисманом. Лучше выпускать талисман спонтанно, а не скрупулезно продумывая каждое действие. Не перегружайте себя планированием, а ловите подходящий момент – это придаст всему событию больше непринужденности и веселья.
Так же поступите с остальными талисманами, соблюдая интервал в несколько дней.
Итак, мы работали с четырьмя талисманами, причем каждый цикл работы состоял из восьми шагов. С точки зрения герметики и кабалистики, тем самым мы объединили планетарные энергии Юпитера (4) и Меркурия (8). Это не является непременным условием, но помогает применить технику магии денег, а именно косвенный подход, который мы сейчас обсудим подробнее.
Вы вольны провести дополнительную операцию с последующими четырьмя талисманами уже знакомым вам способом. Это даже рекомендуется. После нескольких проделанных циклов такого рода интуитивно вы уже отчетливей будете понимать, в чем заключается смысл магии денег, базирующейся на принципах влияния Меркурия и стихии Воздуха.
В этом случае мы, в отличие от ритуала и магии сигилов, не работали с конкретными целями, желаниями или волеизъявлениями. Следовательно, речь в данном случае идет о действиях, не наделенных конкретным смыслом. Эти действия скорее способствуют созданию определенного настроения или душевного состояния, чем достижению конкретных зримых результатов. Именно так мы определяем технику косвенного подхода: в центре наших усилий находится не линейное «ты мне – я тебе», не судорожная охота за необходимым «успехом», не действие, полностью ориентированное на результат. Главное – привлечение всех наших пяти органов чувств (без всякой смысловой нагрузки), способность к социальному общению, создание связей с внешним миром с помощью распространения в нем наших символов удачи. Здесь мы не будем вдаваться в теоретические объяснения и обоснования, так как это слишком увеличило бы объем книги. Укажем лишь на то, что мы с помощью этой не требующей больших усилий операции в итоге объединим все значимые для нас – и существенно нас характеризующие – факторы работы и восприятия в одной связной системе, которая соответствует хаотичному и непредсказуемому миру; объединим вместо того, чтобы навязать ей линейную упорядоченную структуру. Линейное начало не всегда остается безуспешным. Оно требует больше жесткости, дисциплины, ограничений и исключений, поскольку где бы ни пытался человек отыскать законы и правила, отражающие на самом деле лишь его собственные логические принципы, он отказывается от бесконечно большего числа других возможностей и альтернатив, которые может предложить только хаос. Не будем забывать, что хаос, в более позднее время так смутивший многих, в греческой мифологии считался местом (можно также называть это «состоянием»), где появились боги!
Конечно, человеку тяжело отказаться от создания упорядоченных структур, хотя это создание он в акте грандиозного самоотрицания путает с «открытием». Но присвоить этим структурам какой бы то ни было выстроенный характер действий с этого момента становится весьма проблематичным, так как они либо перекрывают, либо совсем исключают другие, альтернативные возможности.
Так, из опыта экстатических состояний, которые в мистике назывались «божественными зрелищами», возникли все регламентирующие книжные религии, наиважнейшая цель которых состояла в дисциплинировании человеческого социума с помощью законов, штрафов, обещаний благ потустороннего мира и угроз попадания в ад. Поэтому нас не должно удивлять, что к мистикам в каждой из этих высших религий относятся с недоверием, если вообще не исключают их как отступников и еретиков.
Описанный метод позволяет нам на порядок расширить наши возможности, связанные с магией денег, вместо того чтобы ограничивать их линейностью, происходящей, по сути, от материального хватательного рефлекса, и вызывать следующие за ним отрицательные эффекты и дисбаланс.
Каким бы неопределенным все это ни казалось, самым важным остается достичь успеха магического действа. Вы уже имели возможность убедиться, что здесь все дороги ведут в Рим, и мы воздержимся от того, чтобы рекомендовать какую‑то одну из них, чтобы не умалять значения других и чтобы не обременять вас догмами. Это связано не только с нашим мировоззрением, в котором отказ излишнего попечения значим в борьбе за свободу человека от пут невозможности самоопределения и зависимости от мнения других. Еще одна причина заключается во взгляде на мир как на хаотичную по существу, а значит, никак не регламентированную систему.
Талисманы в действии
Если бы мы теперь определили «эффекты» и «успехи» наших операций с талисманами или, более того, предоставили их систематизированный список, это противоречило бы всему выше сказанному. На самом деле эффект может приходить так же, как были пущены в обращение талисманы – легко, косвенным образом. Так как мы отказались от каких‑либо конкретных целей, нам теперь не надо утруждать себя отслеживанием причинно‑следственных связей. Мы не ищем уловок, чтобы уклониться от необходимости доказывать, работает ли магия или нет, и если да, то каким образом это происходит. Для доказательств такого рода существуют другие механизмы, некоторые из них мы уже объясняли, но они, тем не менее, не являются приоритетными для наших размышлений. Возможно, это обернется для некоторых наших читателей культурным шоком, ведь мы устроены таким образом, что нам необходимо все обосновывать, доказывать и, что еще хуже, уметь и мочь это делать.
Хотя при критическом подходе очень часто выясняется, что «неоспоримые доказательства» одной эпохи человечества с некоторыми исключениями становятся «смехотворными суевериями» для других, последующих эпох. Это, правда, не мешает нашей культуре продолжать настаивать на «доказуемости», и можно предвидеть, что кое‑что скоро изменится. Подобно любому оружию, которое человек берет в руки, чтобы стать сильнее, и которое ограничивает его движения, а иногда вообще лишает возможности передвигаться, культ доказуемости явлений и вещей требует своей платы, ограничивая нас «законами природы» и другими правилами. Если бы, например, предпочтение отдавалось только естественным наукам, эта книга вряд ли была написана. И это свидетельствует о том, что пока еще есть люди, которым недостаточно одного только естественно‑научного взгляда на мир и которые считают такое мировоззрение весьма ограниченным и во многих областях неэффективным.
И если вдруг с вами после выполненной операции с талисманами начнут происходить необычные «счастливые случаи», позвольте плотине прорваться и насладитесь выигрышем, вместо того чтобы снова быстро ее законопатить и погрузиться в размышления, «насколько же хорошо подействовала эта операция». В двух следующих главах мы займемся «сбором плодов» операций по практике магии денег, не затягивая себя в корсет «магических» объективных необходимостей.
Глава 5. Награда для души
Психологические основы магии денег
Упражнения, приведенные в предыдущей главе, закончились тем, символы, которые были обработаны в соответствии с магией денег, вам нужно было пустить в обращение. При этом вы не связывали их с конкретными целями, намерениями или пожеланиями. Но зачем нужен был такой «обходной» путь, нетипичный для западной магии? Традиционно большое значение придается отточенной форме волеизъявления мага, ясно обрисовывающей цели магической операции и не допускающей ни малейшего отклонения.
Причина кроется в «общих психологических погодных условиях», которые на культурном и социальном уровне определяют наше обращение с деньгами. Для того чтобы мы могли точнее понимать эти условия со всеми их разветвлениями и последствиями, проявляющимися в наших современных буднях, нам необходимо совершить экскурс в историю культуры и, прежде всего, самой идеологии.
Всем религиям мира одинаково присуще отстраненное отношение к земному. Иногда бренный мир представлен в них как юдоль, которую как можно скорее нужно преодолеть; иногда его воспринимают как место испытаний, в которых человек проявляет себя, а затем, после физической смерти, душа его получает соответствующее вознаграждение или наказание. Эти идеи встречаются в иудаизме, исламе и христианстве, нечто похожее можно обнаружить в индуизме и в разных направлениях буддизма, несмотря на то что последние не основаны на представлении о существовании души. Согласно этим религиям, «настоящая» жизнь, в которой на самом деле вся суть, состоится не на Земле. Следовательно, если человек слишком сильно привязан к миру земному и тем самым теряет свое истинное предназначение (царство небесное, избавление от череды перерождений, нирвану и т. д.), это вызывает осуждение. А земная жизнь с ее «неполноценной» природой подчинена посюстороннему и является лишь несущественным эпизодом в вечности.
Враждебность к земному существованию обретает особенную остроту в христианстве. В то время как двум другим монотеистическим религиям, иудаизму и исламу, незнакомо ярко выраженное презрение ко всему плотскому (за исключением очень немногих радикальных сект), в христианских религиях это чувство пестовалось с давних пор, что мы можем наблюдать вплоть до нашего времени вопреки всем реформам и модернизациям. Разумеется, между «чистым учением» религии и ее повседневной реальностью зияет пропасть несоответствий. Что бы ни проповедовали первосвященники, религиозные авторитеты, гуру, святые и учителя, они мало что могут возразить против объективной необходимости и естественных потребностей биологии и обмена веществ. Так как лишь немногие люди в любой культуре готовы или способны вести жизнь в строгом соответствии с религиозными догмами, такие религиозные установки, настроенные против мира и мирского, постоянно игнорируются, подвергаются иным толкованиям и ведут к ханжеству или равнодушию. Это, конечно, не означает, что данные своды правил и положения не влекут за собой серьезных последствий.
Как раз наоборот. Ведь именно стратегии уклонения, присущие земной рутине, в итоге являются лишь выражением идеальной модели того, что они пытаются обойти. То же самое относится и к любой общественной морали и этике, даже если они обходятся без апелляций к религиозным истинам и заповедям. Основным моментом для действенности этих норм является то, насколько они соблюдаются. Воплощая в себе основополагающую систему взаимоотношений или общественное одобрение, они задают основное направление всем общественным мировоззренческим тенденциям.
Как это часто бывает в жизни человека, здесь речь идет о сложных, едва заметных факторах действия, которые нередко оказываются намного глубже, жестче и влиятельней, чем все репрессивные меры, реализующиеся только с помощью физического принуждения и силы закона. Так, например, в обществе с преобладающей христианской этикой сексуальности для того, чтобы восстановить здравое отношение к сексуальности или усвоить христианские представления о любви к ближнему и сочувствии, необязательно воспитываться и проходить социализацию в христианской традиции. Напротив, чтобы эти факторы повлияли на общество, достаточно лишь того, чтобы они в течение долгого времени повсеместно получали общественное одобрение.
Что‑то похожее происходит с презрением божества мамона. Это божество первоначально отвергалось как не имеющее израильских корней, а с ходом истории стало отождествляться со всяким обладанием материальными благами и, следовательно, с деньгами. И сейчас большинству людей, скорей всего, незнакома историческая подоплека происхождения божества мамона, но отторжение его сохранилось: там, где слово «мамон» употребляется как синоним слову «деньги», никогда не содержится позитивной оценки.
Этот пример наглядно демонстрирует, что культурные ценности и предрассудки живут очень долго и могут оставаться всеобъемлющими и действенными даже после того, как исходный смысл их канул в Лету. Как маги, практикующие магию денег, мы не будем спорить о неприятии реального мира, которое берет начало в религии, потому что она в значительной степени определяет, кроме всего прочего, наше индивидуальное и коллективное отношение к деньгам.
Убедительным определением магии могло бы быть следующее: магия – это способность и умение утвердить свою реальность вопреки мировой. Конечно же, кое‑что в такой интерпретации магии может быть подвергнуто критике, но в этой главе мы хотели бы использовать данное определение в качестве рабочей гипотезы, чтобы исследовать вопрос о том, как оно может нам помочь подвести наши магические операции к наивысшей степени эффективности. По крайней мере, с помощью этого определения становятся ясны масштабы назревающего конфликта: если маг хочет действительно успешно заниматься магией денег, ему нужно преодолеть все, что идет вразрез с его намерениями, будь это даже целый мир.
Таким образом, пока вы продолжаете держаться доминирующих норм и ценностей, всегда усматривающих нечто дерзновенное, даже преступное и асоциальное в получении денег без выполнения определенной работы, неудивительно, что ваши амбиции на поприще магии денег снова и снова рикошетом отскакивают от крепостных стен внешнего мира, по своей морально‑этической сути настроенного враждебно. В эпоху турбокапитализма мы можем наблюдать, как получение денег принимает все менее регулируемые формы, в то время как западное общество, по крайней мере теоретически и в общественном политическом и моральном дискурсе, больше придерживается таких «непродуктивных» ценностей, как права человека, антирасизм, борьба против дискриминации и т. д. Например, рабочая сила в странах с низким уровнем заработной платы так же, как и прежде, нещадно эксплуатируется промышленно развитыми странами и их экономиками, но одновременно прилагаются более или менее последовательные усилия по устранению детского труда, женской дискриминации, смертной казни, пыток или репрессий против политических инакомыслящих. Но речь здесь не о принципиальной критике общества, а о том, как в таком поле напряжения разработать эффективную магию денег, для которой у нас есть, к сожалению, лишь самые худшие предпосылки.
Один из методов, который мог бы способствовать преодолению этой проблемы, был представлен в предыдущей главе. Это отделение магической операции от ее первоначальной цели. Когда вы выпускали в мир ваш талисман, не преследуя при этом конкретной выгоды, вы уже разрушили значительную часть причинно‑следственной цепи между выполнением работы и получением соответствующего ей вознаграждения. Приведя все к одной короткой рекомендации, можно выразить это в следующей формуле:
Лишите деньги их функциональной роли и не обращайтесь с ними как с простым средством достижения цели!
Избавьтесь от навязчивой идеи, если вы еще находитесь под ее влиянием (а это наверняка касается большинства наших современников), – идеи о том, что деньги непременно должны быть связаны с выполнением работы. Конечно, это легче сказать, чем сделать. Но благодаря этому вы сможете, пожалуй, дать отпор привычкам и доминирующему общественному одобрению. Это «одобрение» является вещью более серьезной, нежели сравнительно безобидное «общее настроение», ведь его можно обнаружить не только в морализаторских увещеваниях средств массовой коммуникации и критиков‑культурологов, но и в правовой системе и в ее применении. Оно определяет как социальную политику, так и образ действий следственных органов при раскрытии преступления, управляет миром экономики и многим‑многим другим. Следовательно, избежать встречи с «общественным одобрением» сложно, чего с лихвой хлебнуло каждое поколение эскапистов и утопистов. Известны случаи, когда люди объявлялись недееспособными, потому что хотели раздарить свои миллионные состояния бедным, не прибегая к помощи таких посредников, как фонды или благотворительные организации. Тот, кто приходит на рынок, чтобы раздавать там банкноты безвозмездно, немедленно подозревается в сбыте фальшивых денег, преследовании каких‑то, пусть даже на первый взгляд неясных мошеннических целей или просто в сумасшествии.
Можно строить много теорий о таких обусловленных культурой ограничениях, не имея никаких последствий этого на практике. Но если мы, как практики магии денег, решимся на чудовищный поступок получения денег, не предоставляя при этом таких встречных обязательств как «тяжелый труд», «деловое чутье», «производительность» и тому подобное, то мы непременно столкнемся с целой серией проблем, барьеров и нападок.
В одном пункте мы наверняка можем согласиться с представителями христианской морали: в мире, который все больше зависит от материального, человек тоже очень легко превращается в овеществленный товар, ценность которого определяется только числовой производительностью и пользой, выраженной в деньгах. Очень похожую, пусть и не исходящую из религии, критику уже в начале XIX века сформулировал марксизм. Усвоение подобного овеществления и идущего с ним рука об руку, все больше распространяющегося принципа успешности вызывает, как и ожидалось, невротическую дезориентацию, которую здесь мы ради простоты назовем «сознание бедняка». Эта ментальность при ближайшем рассмотрении оказывается по‑настоящему сложной картиной, и мы обсудим только те ее компоненты, которые действительно существенны для нашего повествования. Тот, кто склонен определять собственную ценность, по крайней мере в основном, обладанием определенной суммы или состоянием банковского счета, тоже имеет сознание бедняка, как и всякий человек, который компенсирует любую свою деловую или финансовую неудачу тем, что играет на этой старой шарманке денег, в которых, как известно, нет счастья. Не стоит удивляться тому, что при проведении опросов населения постоянно подтверждается факт, что только меньшинство рабочих и служащих хотели бы поменяться местами со своими начальниками, невзирая на существенную материальную прибыль. Конечно же, помешать стать миллионером (даже если для этого есть все необходимые условия) конкретному человеку может хотя бы то, что это превысит порог понимания его собственной самоценности. Тот, кто не считает себя достойным «зарабатывания» миллионов, никогда их не получит!
Дальше мы вернемся к тому, как нам использовать такие внутренние тормоза и барьеры, чтобы добиться успехов в магии денег. Здесь же в первую очередь важно определить индивидуальное положение дел и работать над его улучшением. К такой работе относится претворение отстраненной теории в жизнь на собственном опыте, чему и посвящено следующее упражнение.
Упражнение «Отправьте деньги в путешествие»
Запаситесь большим количеством мелких купюр. Так как вы будете отправлять эти деньги в путешествие, это должна быть такая сумма, без которой вы можете обойтись и нехватка которой не приведет вас к финансовому краху. Точная сумма зависит, конечно же, от ваших финансовых обстоятельств, но она должна быть достаточной, чтобы не превратить всю операцию в пустяковую мелочь. В одном из старых недобрых примеров страдания было сказано: должно быть больно.
Разумеется, мы хотим выбраться из модели мышления, которая своим существованием обязана сознанию бедняка, но для этого требуется, чтобы основательно и под неусыпным контролем было вычерпано все, что связано с нашими внутренними барьерами и дискомфортом.
То же касается выбора банкнот. Их должно быть как можно больше, чтобы вы могли накопить больше опыта. При этом не особенно целесообразно использовать слишком мелкие, чтобы она не была воспринята принимающей стороной (позже о ней будет еще сказано) в качестве ничтожной подачки. В конце концов, этот выбор зависит от сопутствующих выполнению упражнения обстоятельств. Немного позже мы подробно расскажем об этом.
Возьмите свои купюры и отправляйтесь туда, где пешеходное движение наиболее интенсивно. При этом избегайте мест, где существует вероятность встретить ваших друзей и знакомых, так в данном случае нужны контакты с совершенно посторонними людьми. Выберите место, где вы без помех можете заговаривать с ними, не нарушая при этом правил уличного движения или, например, не попадая в зону работы строительного крана. Некоторое время просто понаблюдайте за прохожими, пока вам не попадется на глаза тот человек, по виду которого нельзя сказать, что он находится в затруднительном финансовом положении. Конечно же, внешность обманчива, но логика нашего упражнения требует только того, чтобы ваши дальнейшие действия не были продиктованы состраданием или милосердием. Соответственно, ни в коем случае не принимаются в расчет нищие, бездомные или уличные попрошайки.
Улыбаясь, подойдите к выбранному человеку и приветливо заговорите с ним, держа наготове одну из ваших купюр. Скажите ему что‑нибудь вроде: «Я хотел бы вам кое‑что подарить» или «Могу ли я подарить вам эти деньги?», а может быть что‑то шутливое: «Эта купюра очень хочет попасть в ваши руки – возьмите ее, пожалуйста!»
Дело не в точной формулировке фразы, важно, чтобы вы не придумывали объяснений и отговорок для обоснования ваших действий. Не изобретайте вынужденной лжи, шитой белыми нитками, вроде опроса населения, который вы якобы проводите, не придумывайте мнимой лотереи или рекламной акции. Как и с талисманами, этот процесс должен проходить легко и без какой‑то определенной цели.
Вам не воспрещается заранее продумать, как будут реагировать «осчастливленные» вами люди. Реальность все равно превзойдет все ваши фантазии. Не изумляйтесь, натолкнувшись на отказы, недоверие и ответы вроде «Как вам это только в голову пришло?!» или «Да вы с ума сошли!» вплоть до резкого «Да оставьте меня в покое!».
Нам не следует приводить здесь примеры ситуаций, так как лучше всего, если вы проделаете все упражнение, не имея особенных ожиданий. Последующий совет, впрочем, поможет вам благополучно выходить из вероятных неприятных ситуаций. Если кто‑нибудь из прохожих (или наблюдатель), с которым вы заговорили, вдруг вызовет полицию, стражи порядка, разумеется, захотят установить вашу личность и будут задавать вам вопросы. Поэтому позаботьтесь о том, чтобы у вас с собой имелись надлежащие (действительные) удостоверения и документы. Кроме того, вам нужно позаботиться о приличном внешнем виде и соответствующей одежде, чтобы на вас не пало подозрение в воровстве. Лучше всего будет, если вы захватите с собой расходный документ о выдаче этой суммы вашим банком, который вам, правда, следует предъявить только по требованию. Вы не совершаете ничего незаконного! Не существует закона, который запрещал бы вам дарить ваши деньги на улице незнакомым людям, при условии, что вы не препятствуете дорожному движению и не подстрекаете получателей к совершению преступления. Обратите, пожалуйста, внимание на то, что речь идет о простых мерах предосторожности на случай, если вы действительно подвергнетесь полицейской проверке. Это ни в коем случае не является непременным правилом, просто вам не следует огорчаться, если вы вдруг с этим столкнетесь.
Ваша задача – раздать всю сумму как можно большему числу незнакомых людей. Вы должны при этом лично обращаться к ним и передавать им деньги. Не пытайтесь перехитрить самого себя, просто бросив ваши деньги посреди рыночной площади! Также не стоит класть их в каком‑нибудь людном месте и скрываться. Речь идет именно о социальной поведенческой конфронтации доминирующему условию «деньги = выполненная работа».
Как и на последнем этапе вашей работы с талисманами, мы не говорим здесь о потере, отречении или пожертвовании! Собирая все воедино, можно сформулировать это следующим образом: для того чтобы денежный поток мог впредь беспрепятственно течь в вашем направлении, необходимо сначала «промыть каналы» и с помощью тех же денег.
После окончания этой части упражнения отправляйтесь домой и подведите итоги. Что с вами происходило, начиная с подготовительного периода до разговоров с прохожими и передачи денег? Выглядели ли вы смешно? Глупо? Вы ругали себя за то, что соглашаетесь «заниматься всякой ерундой» по чужому наущению? Или вы справились превосходно? Было ли у вас спокойно на душе? Или может быть, вы даже ощущали превосходство?
Сделайте как можно больше записей, лучше всего в форме подробного протокола. Не забудьте при этом указать место и дату, чтобы с этими данными вы потом лучше могли проследить за вашим развитием на поприще магии денег. «Зеркало души» относится к основным инструментам западной магической традиции. В этом упражнении нам нужно использовать этот инструмент в полной мере.
На следующем этапе проанализируйте реакции прохожих, как тех, которых вам удалось одарить, так и тех, которые отказались от вашего подарка или проигнорировали вас. Какие эмоции преобладали в поведении прохожих? Отказ? Согласие? Удивление? Ярость? Недоверие? Неуверенность? Дополните ваш письменный протокол этими наблюдениями, описывая все в мельчайших подробностях.
За этим последует работа с выводами. Что вы узнали о себе благодаря этому упражнению? Как вы относитесь к уравнению «деньги = выполненная работа»? Если вам приходилось делать усилие, чтобы заговорить с прохожими и преподнести им подарок, что лежит в основе этого чувства неловкости? Если вам это далось без труда, то почему? Вы заметили за собой какие‑то страхи? Возможно, панику? Насколько ваш собственный настрой зависел от реакции прохожих? Что было иначе, чем обычно бывает в случаях, когда вам нужно заговаривать с незнакомыми людьми?
В завершение остается еще разобрать отношение к самим деньгам. Как вы себя чувствовали, расставаясь со своими деньгами и не получая при этом ничего взамен? Это вам мешало или эти ощущения затмились непривычностью ситуации и вашими попытками с ней справиться? Вас радовало такое «безрассудное дарение»? Как вы теперь к этому относитесь? Были или есть у вас сомнения? Если да, то какие? Если нет, то почему? (Это не каверзные вопросы. Ведь для сомнений могут существовать такие же убедительные и совершенно рациональные причины, как и для уверенности в своих поступках!) Обогатил ли вас опыт, полученный в этом упражнении, или, напротив, в чем‑то обманул? В чем вы обмануты?
Поиск ответов на следующие вопросы может оказаться весьма поучительным и интересным. Кому бы вы теперь, после завершения упражнения, также посоветовали выполнить его – может быть, даже без магической подоплеки? Кому бы вы это не рекомендовали? Исходя из чего вы бы сделали то или другое? Как вы в целом оцениваете отношение людей к деньгам? А в отдельных случаях? Составьте список ваших друзей и знакомых и подумайте, как они вели бы себя при выполнении этого упражнения. Обоснуйте ваши прогнозы. Недостаточно просто что‑то утверждать или строить догадки. Также необязательно угадывать правильные ответы. Психика – субстанция многогранная, и здесь мы хотим как можно лучше ее исследовать.
Само собой разумеется, что никто не сможет принудить вас выполнять предложенные упражнения. У вас свой образ мыслей, вы испробовали себя в самых разнообразных практиках и умеете создавать теоретические проекты на планшете, но решение претворять их в жизнь остается только за вами. Однако мы не советовали бы переходить к предлагаемому ниже упражнению, если вы еще не выполнили упражнение «Отправить деньги в путешествие». Ущерба и вреда, конечно же, не будет, но совершенно точно некоторые важные детали от вас ускользнут. Также не следует менять местами порядок выполнения этих упражнений, поскольку они следуют определенной внутренней логике, которая помогает совершенствованию магии денег и будет нарушена, если вы не будете соблюдать очередность.
В предшествующем упражнении вы практиковали прикладное бескорыстие в прямом значении этого слова. Ведь если вы проделали упражнение правильно, с соблюдением всех рекомендаций, то, одаривая прохожих деньгами, вы не задумывались, получите ли вы косвенным или непосредственным образом эквивалентную сумму или вознаграждение за ваши действия. В нашей культуре, где преобладает христианство, слово бескорыстие обременено рядом моральных ассоциаций, из‑за которых технический аспект этого процесса предан забвению. Вы верно прочитали: процесса, а не состояния! Если мы с такой точки зрения будем изучать труды мистиков, то сможем убедиться, что при постоянно акцентируемой, как в западной, так и в восточной мистике, необходимости постановки «задания для „Я“» речь идет об активном образе действий, об усилии и даже борьбе со своим «другим „Я“», которое, по‑видимому, представлялось нежелательной помехой или даже чем‑то дурным. Определенно, мистика, так же как и религия, поддерживает презрительное отношение к земному миру. Но при этом мистика призывает обрести спасение (неважно, как оно зовется: нирвана, мокша, сатори или просто божественный экстаз) уже в этой жизни, а не в загробной, доступ к которой открывается человеку только после его физической смерти. Когда мир представляется далеким от Бога, таким, где любая свобода исключается страданием и нуждой, побороть его уже при своей жизни можно целенаправленным проявлением бескорыстия (то есть свободы от оков собственного «Я»).
Все классические магические системы в сущности своей деистические: боги, духи, демоны, архангелы и ангелы, дьявол – в них всегда господствуют внеземные сущности, чаще всего бессмертные, даже если подчас они истолковываются весьма отвлеченно от космических основополагающих принципов, как, например, в древнекитайской или буддийской традиции. Только после появления магии сигилов Спейра темное искусство покидает этот, по сути набожный, путь, хотя ввиду отсутствия достоверных источников мы не можем точно узнать, соответствовало ли это магии Спейра в целом. Важно, что эти трансцендентные сущности не стеснены своим собственным «Я» (простоты ради мы будем отождествлять его с личностью) и потому не испытывают страданий, как это происходит с человеком.
Но какую бы идеологию со времени возникновения гностицизма ни разработала магия в желании достичь «просвещения», «просветления» или даже «кристаллизации» собственного «Я», это «Я» ставится под сомнение даже такой сравнительно традиционной и простой магической операцией, как инвокация. Она действенна лишь потому, что собственное «Я» мага выборочно заменяется другим, чаще всего «божественным» существом.
Главная мысль состоит в том, что все бытие в итоге представляет собой лишь нагромождение ограничений, которые следует преодолевать, – и именно это стремится сделать маг.
Следующее упражнение, коротко говоря, является антагонистом предыдущего. В действительности, как мы увидим, им открывается довольно обширный тематический цикл.
Упражнение «Приглашение денег»
На этот раз дополнительная подготовка не требуется, и нет нужды собирать предназначенную именно для упражнения сумму.
Снова отправьтесь в оживленное место, где вы можете встретить только незнакомых людей. Прежде чем приступить к действию, настройтесь на него. Настройка эта много времени не займет. Выберете какого‑нибудь человека, подойдите к нему и приветливо поздоровайтесь. Что произойдет потом, зависит от вас – ваша фантазия здесь может быть безгранична. Важно только побудить незнакомца подарить вам деньги.
Не изобретайте никаких жалобных историй, вам не следует держать наготове какие‑либо объяснения, даже если, вероятнее всего, вас об этом спросят. Самое важное в этом упражнении – то, что вы не выпрашиваете деньги в связи с какой‑то мнимой или настоящей нуждой, из чувства сострадания или в обмен на обещание сделать что‑нибудь для других! Ваша задача, напротив, – пригласить деньги к себе, не имея на это веских причин, а другие люди являются только посредниками в этом событии.
Возможно, это упражнение покажется вам противоречащим здравому смыслу и даже безумным – с общепринятой точки зрения. Но нам, практикам магии денег, именно такие общепринятые представления надо разрушать, если мы, конечно, не хотим навсегда оставаться неудачливыми пленниками логической цепочки «работа – вознаграждение». Социальные контакты в предлагаемых упражнениях помогут вам обрести иной взгляд.
Так же как в предшествующем упражнении, сумма денег не должна быть ни слишком малой, ни чрезмерно крупной. Большинство людей склонны уходить от полемики по этому поводу, принимая маленькие суммы, ошибочно полагая, что «это ведь не так страшно» или что тогда будут восприниматься людьми не так плохо.
Конечно, вам остается решать, следовать ли этим указаниям либо пренебречь ими. Естественно, в последнем случае вам следует серьезно задуматься: может быть, для вас будет лучше и впредь соблюдать правила и законы конформизма, характерного для производственного общества. В конце концов, не каждый рожден быть аутсайдером, точно так же как не все люди умеют идти до конца во всех областях жизни.
Если вы выполнили упражнение, соблюдая изложенные здесь рекомендации, далее поступайте, как и в прошлый раз. Составьте подробный протокол и не только перечислите в нем свои наблюдения, но и подведите итоги и разработайте дальнейшие вопросы.
На проводимых мною семинарах, посвященных теме денег, я часто неожиданно для участников задавал им вопрос, на который они должны были отвечать спонтанно, без раздумий: «Какова твоя цена в денежном выражении?». Разумеется, такая формулировка сразу вызывает недоумение и возмущение. Как можно измерять ценность человека деньгами? Но гораздо больше многих участников семинара пугало то, что названные суммы в девяноста процентах случаев были намного ниже тех, которые они стремились получать.
Здесь снова свою безобразную голову поднимает то самое сознание бедняка, о котором мы уже говорили. Это демон, которого никак нельзя побороть до конца. И естественно, что участник семинара испытывает страдания, когда тренер, после того как он, наконец, застенчиво и негромко выдавливает из себя: «Десять тысяч евро», твердо смотря в глаза, холодно говорит ему: «Значит, ты никогда не получишь больше». Нередко это даже приводит к слезам, что, само собой, неприятно. Однако эта ситуация как нельзя лучше демонстрирует, насколько крепко, почти намертво, укоренилось в нас сознание бедняка.
Ведь если вы не представляете никакой ценности для себя, то для других вы также не имеете ценности – и тем более для денег!
О причинах такой самооценки было написано немало толстых книг. Это связано как со стадным чувством человека, так и с фундаментальными естественными потребностями его существования как биологического существа. К сожалению, мы не можем здесь останавливаться на этой теме подробно. В любом случае, эмпирическим фактом остается то, что, вопреки тысячелетней производственной идеологии, только в редких случаях те, кто получает в свою собственность львиную долю средств производства, сами являются наиболее плодотворно работающими людьми.
Не рабочий, день за днем гнущий спину на стройке или в заводском цеху, в конце месяца списывает на свой счет большую часть прибыли. Этот человек – владелец строительной фирмы или фабрики. Не медсестра, которая с утра до вечера (и достаточно часто в ночную смену) занимается тяжелейшей работой, ухаживая за пациентами, может порадоваться максимально высокой зарплате – ее получает главврач клиники.
Речь идет не об общественной критике или анализе политической системы. Как бы они ни были важны в других контекстах, здесь мы занимаемся исследованием того, насколько нам мешают внутренние и внешние барьеры для успешной реализации наших целей, связанных с магией денег, и что мы можем изменить в этой ситуации.
Попробуйте сыграть шутку, некоторое достаточно долгое время представляя деньги реальным человеком. Это не формальное упражнение, для которого вам нужно выбрать определенное время и место; напротив, вам нужно как можно глубже включить такого рода мыслительные игры в вашу повседневную реальность. Вы можете предаваться им, ожидая автобус на остановке, стоя в очереди в кассу кинотеатра, моя руки в ресторане, катаясь на велосипеде в лесу или отдыхая в каком‑то тихом местечке! Представьте себе как‑нибудь, что вы сами являетесь этим «господином Деньги». К кому вы бы предпочли отправиться: к человеку, который видит в вас лишь «средство достижения цели» и соответствующим образом обращается с вами, или к тому, кто ребячливо играет с вами, разговаривает и ласкается, создает для вас уют и не собирается изо всех сил удерживать, если вам вдруг захочется уйти? Деньги – это общительное существо, и они направятся, скорей всего, туда, где им все по душе, чем в убогую, скучную и мертвую копилку несчастного скряги, где нет ни дуновения свежего воздуха. («Деньги к деньгам!»)
Предположим, вы были бы деньгами. Как бы вам понравилось, если бы вам были рады, только когда вы производите впечатление достаточно сильного или здорового человека? Чувствовали бы вы, что вас принимают всерьез, если бы вас ценили только по вашему внешнему виду? Или за ваших друзей, которых вы можете с собой привести?
Конечно, это прежде всего психологический трюк. Благодаря персонификации и изменению перспективы нам открывается совершенно другой мир, который, кажется, едва ли имеет что‑то общее с миром знакомым. Но разве не всегда точно так же все происходит в магии? Исходя из ваших размышлений, сделайте практические, действенные выводы. Мы не будем их вам предписывать, достаточно будет пары советов.
Если вам (все равно – в роли денег или в роли человека) неприятно постоянно представлять собой лишь функцию, измените свое отношение к деньгам. Как вы поступите с тем, кто обращает на вас внимание, только когда вы ему нужны, а в остальных случаях даже не замечает вас? Большинству людей это вряд ли бы понравилось. Следовательно, обращайтесь с деньгами более бережно и с любовью.
Далее последуют рекомендации, исходя из которых вы сможете составить свой собственный комплекс упражнений по вашему вкусу. С точки зрения магии денег ни одно из них не будет напрасным. Если вам так больше нравится, воспринимайте всю операцию как один довольно долгий и объемный ритуал магии денег.
• Составьте список любимых занятий. Затем к каждому пункту обдумайте четыре (как минимум) способа заработать деньги этим занятием. При этом не имеет значения, будете ли вы позже применять эти возможности на практике. Но они должны быть более или менее реальными и выполнимыми.
• Составьте список занятий, которые вы лучше всего умеете делать. Он не обязательно должен совпадать с предшествующим! Затем обдумайте к каждому пункту по три представляющихся реальными способа заработать этими занятиями деньги. (В остальном имеет силу все сказанное в предыдущей рекомендации.)
• Сделайте опись имущества. Скрупулезно перечислите все, чем вы владеете: конкретные предметы или финансовые вложения в недвижимость и предметы искусства. Не забудьте также о таком мнимом хламе, как мотки бечевки, брючные пуговицы, сувениры, локоны волос и т. п.! (Иными словами, вам нужно перечислить все.) Пока вы составляете список, старайтесь не думать о ценности или отсутствии таковой у отдельных позиций списка. Когда список будет готов, припишите к каждой позиции ее стоимость. Наверняка многие вещи вам покажутся совершенно никчемными, например какие‑нибудь увядшие лепестки роз в поэтическом альбоме, камни с пляжа, где вы отдыхали, и т. д. Но если бы они не представляли для вас никакой ценности, то вряд ли вы владели бы ими и так долго хранили, не так ли? В подобном случае определите плату, за которую вы были бы согласны с ними расстаться. После того как вы заполните весь список без пробелов, подсчитайте общую сумму. Результат будет оценкой вашего материального богатства в настоящее время. Конечно, может так случиться, что сумму, определенную таким образом, вы не полностью сможете получить в вашем банке, но сейчас нам важно совсем не это. Вам нужно увидеть своими глазами, как вы уже богаты!
• Проделайте то же, что в предыдущей рекомендации, только на этот раз составьте список ваших финансовых обязательств (банковские кредиты, одолженные, но еще не возвращенные друзьям и родственникам деньги, ипотеки, следующая выплата арендной платы, алименты и т. д.). Вы наверняка сможете сразу назвать конкретные суммы. (Это может послужить толчком для интересного размышления: как же так получается, что сумму наших долгов, ошибочно расцениваемых как фактор обеднения, мы всегда можем указать точно, а стоимость нашего имущества – едва ли?) Сложите полученные суммы. Результат не является тем, о чем вы, возможно, подумали, то есть расчетным балансом вашей «бедности». В действительности речь идет о ценностях, которые другие инвестировали в вас, тем, что одалживали вам деньги или в результате того, что вы отказались от немедленной оплаты какой‑то услуги!
Иначе говоря, если вы должны миллион евро, это может значить только то, что вы сами представляете для кого‑то (пусть это будет банк, кредитор или лицо, которому вы обязаны возместить ущерб) ценность, равную миллиону евро!
• Составьте список из трех совершенно необычных для вас способов заработать деньги, к которым вы действительно были бы готовы. Опишите их как можно подробнее. Составьте схему технологии выполнения, рассчитайте потенциальные доходы, расходы, условия (например, материалы или получение необходимых профессиональных квалификаций), пока у вас не получится небольшой бизнес‑план для каждого варианта.
Прежде чем перейти к следующему этапу, еще раз взгляните на все три варианта и убедитесь в том, что вы действительно могли бы реализовать их на практике, но не пренебрегая или не отказываясь при этом от вашего текущего заработка.
Теперь возьмите игральную кость и закрепите число от 1 до 6 за каждым из вариантов. Бросайте кость, пока число одного из вариантов не выпадет дважды. Теперь претворите ваш план в жизнь.
Зачем надо бросать кость? Не только потому, что это придаст игровой характер всему процессу заработка, но и благодаря разработке сразу нескольких вариантов и случайному выпадению чисел; в символическом и психологическом смысле вы ясно даете понять себе и миру, что ваши возможности намного шире, чем об этом позволяет судить ваша настоящая материальная или социальная ситуация.
Ведь кто в состоянии так управляться со своей жизнью, тому боги судьбы уже очень скоро не смогут давать никаких предписаний!
Подумайте о четырех как можно более необычных способах, которыми вы сможете пустить деньги в обращение. При этом постарайтесь не подрывать свой бюджет и не тратить усилий на маленькие суммы.