Как может существовать джамаат мусульман в условиях современной России?
Люди фитны, сеющие сомнения по поводу джамаата, пытаются доказать братьям, что создание такого джамаата в условиях России незаконно и потому «подставит» мусульман под репрессии ФСБ, милиции и т.п.
Скажем им на это следующее.
Во-первых, репрессии против всех мусульман сегодня идут в России на всю катушку, будь они «радикальные» или «умеренные», «сепаратисты» или «патриоты», ахлюс-сунна уа’ль джама’а или ахлюль бидгаа. Те, кто ведут эти репрессии, не успокоятся до тех пор, пока не будет искоренен любой реальный, живой Ислам и останется исключительно нифак в виде т.н. «традиционного ислама» бабаев. Поэтому, если нас не устраивает эта перспектива, у нас есть только три варианта:
1)Уходить в эмиграцию (делать хиджру);
2)Уходить в подполье (выходить на джихад);
3)Бороться за свои права открыто, используя все те немалые возможности, которые нам дает российский закон, наша реальность и обстоятельства.
Если есть те, которые выбирают первые два варианта, то это их дело, да помилует их Аллах. Мы же выступаем за третий вариант, считая, что, только объединившись и сложив все свои силы и ресурсы, мусульмане могут отстоять свое право на жизнь и развитие в России. Для этого, в том числе, нам и нужен джамаат.
Во-вторых, надо четко сказать, что создание такого джамаата в условиях России законно по ее законодательству. Российский закон дает нам обширные возможности, чтобы действовать, распространяя Ислам, просвещая и объединяя мусульман, защищая их интересы. ИншаАллах, мы это покажем чуть позже.
В-третьих, при создании такого джамаата в Москве или крупных городах России, необходимо учесть негативный опыт деятельности таких джамаатов на Кавказе, окончившийся их разгромом и нейтрализацией.
Доля вины за это есть на самих джамаатах. Создавая такое объединение, надо подходить к этому не только формально, т.к. в российских условиях закон, мягко говоря, стоит не на первом месте.
Очень многое зависит от таких условий как информационное обеспечение и поддержка, идеологическое обоснование, отношения с органами государственной власти и духовными управлениями мусульман.
Еще раз приведем мнение шейха Ибн Бааза, который говорит, что такой джамаат должен действовать, «используя при этом путь, который не сможет стать причиной причинения вреда им, а также не станет поводом для репрессий со стороны государства. То есть, это должен такой путь, против которого государство ничего не сможет иметь против (или не будет иметь против), так что не станет он причиной проблем для них. Пусть изберут они для амирства самого лучшего из них или кто сможет принести им наибольшую пользу, так как в этом избрании общая польза. Изберут под именем главы объединения или главы джамаата в городе" ("аль-Акаллиятуль муслима "шейхи ибн Усеймин, ибн Бааз. Издательство "даруль Ватан", стр.26).
Таким образом, очень важно, чтобы люди, создающие такой джамаат, имели политический опыт, связи, авторитет, могли бы поддерживать отношения со СМИ, сумели бы договориться о сотрудничестве с духовными управлениями мусульман и государственными органами.
В-четвертых, конечно, в нынешней ситуации мы не рекомендуем начинать с создания таких джамаатов на Кавказе и в других местах, где лютуют репрессии.
Чтобы расчистить дорогу для создания джамаатов там, нужно реабилитировать понятие джамаата в глазах государства, создать два-три образцовых джамаата, демонстрирующих новый тип джамаата, ориентированный на диалог с государством и духовными управлениями мусульман, а не конфронтацию с ними. Это лучше делать в крупных, спокойных городах таких как Москва, Санкт-Петербург, Казань. Когда появится несколько таких джамаатов, они уже могут ставить вопрос о создании общероссийской организации, имеющей к себе лояльное отношение государства и духовных управлений, а уже потом под видом ее отделений, создавать джамааты в других регионах. До тех же пор им лучше действовать неформально, не объявляя о своем существовании и не привлекая к себе особого внимания.
В-пятых, конечно, никто не гарантирует успешного исхода даже при выполнении всех этих условий. Однако, как известно, исход любого дела у Аллаха, от нас же требуется намерение и усилие.
Теперь о том, как можно создать такой джамаат и обеспечить его работу, не нарушая при этом российский закон и пользуясь его возможностями.
Для начала, надо сказать, что есть два принципиальных варианта деятельности, иншаАллах, мы рассмотрим оба, а потом дадим рекомендации, по какому из них лучше идти.
Первый вариант – не регистрировать вообще никаких организаций, не афишировать их существование и действовать «неформально». Российское право позволяет действовать таким образом, если не нарушается закон.
Федеральный закон №125-ФЗ от 26.09.97 г. «О свободе совести и религиозных объединениях» (далее – закон №125-ФЗ) позволяет верующим действовать в качестве религиозной группы, не регистрируя ее и не информируя органы государственной власти о ее существовании. Мусульмане должны четко знать, что такая деятельность, если в ее ходе не нарушается закон, является не подполной, а совершенно законной.
Закон №125-ФЗ гласит:
«Религиозная группа - добровольное объединение граждан, образованное в целях совместного исповедания и распространения веры, осуществляющее деятельность без государственной регистрации и приобретения правоспособности юридического лица.
Религиозные группы имеют право совершать богослужения, другие религиозные обряды и церемонии, а также осуществлять обучение религии и религиозное воспитание своих последователей».
Еще одну такую возможность дает Федеральный закон №82-ФЗ от 19.05.95 г. «Об общественных объединениях» (далее – закон №82-ФЗ). Он позволяет создавать как общественные объединения, обладающие юридическим лицом, т.е. прошедшие регистрацию, так и не обладающие таковым, т.е. нигде не зарегистрированные.
Незарегистрированное общественное объединение, по этому закону, имеет следующие права:
свободно распространять информацию о своей деятельности;
проводить собрания, митинги и демонстрации, шествия и пикетирование;
представлять и защищать свои права, законные интересы своих членов и участников в органах государственной власти, органах местного самоуправления и общественных объединениях.
Таким образом, любые неформально существующие джамааты мусульман, если они не нарушают в своей деятельности российского закона, при возникновении к ним вопросов спокойно могут определять себя либо в качестве «религиозной группы» либо «общественного объединения без образования юридического лица».
Второй вариант – зарегистрироваться и получить больший объем прав, по российскому закону. Этот вариант однозначно более предпочтителен при серьезной деятельности, хотя бы потому, что для аренды помещения при осуществлении образовательной и просветительской деятельности необходимо юрлицо, без которого площадку джамаата закроют через пару недель.
Для регистрации своей общины можно выбрать одну из следующих моделей.
1) Религиозная организация – дает больше всего прав, так как она, по закону, может требовать у местных властей предоставления ей помещения, земли под строительство храма, может вести деятельность в государственных образовательных и исправительно-трудовых учреждениях, вправе претендовать на налоговые льготы и т.п. Однако зарегистрировать ее очень сложно, сегодня почти нереально. Максимум, что можно зарегистрировать - местную религиозную организацию. Но для этого нужно получить юридическую поддержку в виде ряда справок от одного из зарегистрированных Духовных управлений мусульман. Такие местные религиозные организации, зарегистрированные при ДУМах, но действующие автономно есть – МРО «Прямой путь» и МРО «Дар уль Аркам» в Москве, МРО «Фаляк» в Уфе и т.п. Главное условие регистрации такой организации в наши дни – политическая договоренность с ДУМом и местными властями.
Условия регистрации и существования религиозных организаций содержатся в Федеральном законе №125-ФЗ от 26.09.97 г. «О свободе совести и религиозных объединениях».
2) Общественное объединение – оно дает меньше возможностей для религиозной деятельности, чем религиозная организация и менее «легитимно» в глаза государства при осуществлении такой деятельности. С другой стороны, религиозная организация не вправе осуществлять общественно-политическую деятельность, например, выступать в поддержку тех или иных кандидатов на выборах и т.п. У общественного же объединения в этом смысле развязаны руки, если, конечно, в такой деятельности будет елесообразность и она будет дозволенной по Шариату.
Общественное объединение может быть зарегистрировано в одной следующих форм:
Общественная организация - основанное на членстве общественное объединение, созданное на основе совместной деятельности для защиты общих интересов и достижения уставных целей объединившихся граждан). Членами общественной организации могут быть физические лица и юридические лица - общественные объединения;
Общественное движение - состоящее из участников и не имеющее членства массовое общественное объединение, преследующее социальные, политические и иные общественно полезные цели, поддерживаемые участниками общественного движения;
Общественный фонд - не имеющее членства общественное объединение, цель которого заключается в формировании имущества на основе добровольных взносов, иных не запрещенных законом поступлений и использовании данного имущества на общественно полезные цели;
Общественное учреждение - не имеющее членства общественное объединение, ставящее своей целью оказание конкретного вида услуг, отвечающих интересам участников и соответствующих уставным целям указанного объединения;
Орган общественной самодеятельности - не имеющее членства общественное объединение, целью которого является совместное решение различных социальных проблем, возникающих у граждан по месту жительства, работы или учебы, направленное на удовлетворение потребностей неограниченного круга лиц, чьи интересы связаны с достижением уставных целей и реализацией программ органа общественной самодеятельности по месту его создания.
По нашему мнению, к описанию джамаата более всего подходят формы 1 и 5, а форма 3 может быть использована для создания фонда закята.
В отличие от религиозной организации для регистрации общественного объединения не нужно иметь никаких справок из ДУМа, достаточно трех человек, прописанных в той местности, где регистрируется организация, и юридически граммотное составление документов. Настоятельно рекомендуем не прописывать в уставных документах слов «Исламский», «мусульмане» и т.п. – если только у вас нет предварительной договоренности с Минюстом, это существенно увеличит ваши шансы быть зарегистрированными.
Условия регистрации и существования религиозных организаций содержатся в Федеральным законом №82-ФЗ от 19.05.95 г. «Об общественных объединениях».
3) Некоммерческая организация – ее достаточно просто зарегистрировать и надо делать это, если нет возможности зарегистрировать ни религиозную, ни общественную организацию. По большому счету, она дает все права, необходимые для деятельности: юрлицо, расчетный счет.
Может быть создано в виде некоммерческого партнерства (НП) и автономной некоммерческой организации (АНО).
НП - основанная на членстве некоммерческая организация, учрежденная гражданами и (или) юридическими лицами для содействия ее членам в осуществлении деятельности, направленной на достижение социальных, благотворительных, культурных, образовательных, научных и управленческих целей, удовлетворения духовных и иных нематериальных потребностей граждан, защиты прав, законных интересов граждан и организаций, разрешения споров и конфликтов, оказания юридической помощи, а также в иных целях, направленных на достижение общественных благ.
АНО - не имеющая членства некоммерческая организация, учрежденная гражданами и (или) юридическими лицами на основе добровольных имущественных взносов в целях предоставления услуг в области образования, здравоохранения, культуры, науки, права, физической культуры и спорта и иных услуг.
Из этого видно, что спектр деятельности НП гораздо шире, чем у АНО. Кроме того, различна и судьба имущества, остающегося после ликвидации организации – если после ликвидации НП имущество распределяется между его членами в размере, не превышающем размер их первоначальных взносов, а остальная часть имущества направляется на цели, для которых НП было создано, то при ликвидации АНО его имущество направляется на уставные цели полностью.
Условия регистрации и существования некоммерческих организаций содержатся в Федеральном законе №7-ФЗ от 12.01.96 г. «О некоммерческих организациях».
Подводя итоги этих практических рекомендаций, можно сказать следующее:
1)Если вы собираетесь действовать в легальных рамках, полноценный джамаат, заявляющий о своем существовании, можно создавать только в том случае, если у вас есть политический опыт, знания, контакты с органами государственной власти, духовным управлением, прессой.
2)При создании джамаата лучше всего начать с созыва Шуры, которая объединит всех авторитетных и влиятельных мусульман вашей местности, поддерживающих эту идею. Попытайтесь включить в нее представителей местного ДУМ, лидеров основных исламских организаций, представителей национальных исламских диаспор.
3)Лучше всего выбрать следующую структуру: 1) сам джамаат – «неформальное» сообщество, действующее без регистрации в виде религиозной группы или общественного объединения без образования юрлица;
2) легитимизация деятельности джамаата осуществляется через регистрацию ряда структур на его членов, лучше всех трех видов: религиозной, общественной и некоммерческой организации. 3) Координация деятельности между ними осуществляется на уровне джамаата, в который входят учредители всех этих юрлиц.
4)Если вы живете в неспокойном регионе и/или у вас нет опыта, знаний, связей и поддержки, то вам лучше работать в подготовительном режиме. Соберите группу единомышленников, выберите амира, но особо не распространяйтесь об этом. Собирайте знающих людей, устанавливайте знакомства и хорошие отношения с местным ДУМом, общественными исламскими организациями, с известными российскими исламскими центрами и структурами. Начинайте с конкретных дел, обрастайте связями и авторитетом и, иншаАллах, в один прекрасный день вы дорастете до того, чтобы выйти в «открытое плавание».
Также хотелось бы добавить, что те братья, которых постигла неудача или которые вкусили горького опыта и пессимистично настроены к осуществлению этих принципов, видя все практические сложности и трудности, не должны отказываться, отступать и отрекатся от этого. И, как минимум, идейно и принципно, насколько это возможно, поддерживать остальных своих братьев в этих начинаниях и работе.
Нельзя упускать такую возможности, пока где-то и как-то еще есть возможность осуществить этот великий принцип. Пока не запрещено собираться, пока не запрещено выбирать своих самых лучших представителей и следовать за ними, пока не запрещено общаться, расширяться, налаживать контакты, крепнуть и расти.
Кому мешает Джамаат?
Чтобы понять, каких целей добиваются противники джамаата, достаточно прочитать и понять одно это их высказывание:
«К большему сожалению в наши дни термину «аль-джама’а» предали не то значение, которое оно имеет в Исламе, и из джама’ата сделали нечто политическое, наподобие каких-то партий».
Остается только надеяться, что эти люди по своему невежеству придают термину «политическое» ошибочное значение, не зная, что к политическим относятся все вопросы, связанные с установлением, осуществлением и защитой власти.
В этом смысле Ислам неотделим от политики и тот, кто отрицает это – или джахиль, если делает это по неведению, или кяфир, если делает это сознательно!
Аллах (СубханАлла ва Тааля) говорит:
«У этих написал Аллах в их сердца веру и подкрепил их духом от Него и введет их в сады, где внизу текут реки, - вечно пребывающими там. Аллах доволен ими, и они довольны Аллахом. Это – ПАРТИЯ АЛЛАХА. О да, поистине, ПАРТИЯ АЛЛАХА - они счастливые!» (сура «Препирательство», аят 22)
Другое дело, что власть, о которой мы говорим – Исламская власть и политика – Исламская политика, и мы не призываем вмешиваться в политические игры и спектакли куфра, ибо сказал Аллах Тааля:
«О, вы, которые уверовали, принимайте ислам полностью и не следуйте путями сатаны, ведь он вам явный враг» (Сура «Аль-Бакара», аят 208).
«О, вы, которые уверовали, не следуйте по стопам шайтана! Кто следует по стопам шайтана, тот показывает гнусность и неодобряемое» (сура «Свет», аят 21).
Насколько нам известно, и как это утверждают руководители действующих джамаатов, они никогда не вмешивались и не имели планов влезать в парламентские и другие грязные игры современной российской политической действительности.
Наша задача – жить по законам Аллаха, чтобы превыше всего было Его Слово, и нет у нас других ни задач, ни побуждений. Это значит, в мусульманских странах устанавливать Шариатское правление, но так как мы живем не в мусульманской стране – объединиться в джамаат и жить по Шариату в той мере, в которой это возможно в этом государстве, законным путем добиваясь соблюдения и расширения наших прав.
Мусульмане во времена Пророка (салла Ллаху алейхи ва салям), когда они переселились в христианскую Эфиопию и жили под властью Негуса, они были единым джамаатом и у них был амир – Джафар ибн Абу Талиб, радияЛла анху.
Посланник Аллаха (салла Ллаху алейхи ва салям) сказал: «Лучшие люди в моей общине - это мое поклонение, а затем следующее за ним, а затем следующее за ним. А после них появятся люди, которые будут свидетельствовать (до того как с них потребуют свидетельство) и не приводить свидетелей, будут совершать предательства, из-за чего им не будут доверять, будут давать обеты и не выполнять их. Они будут полными» (Передали аль-Бухари, Муслим, ат-Тирмизи, Абу Дауд и ан-Наса’и).
Но эти лучшие поколения мусульман всегда были политически организованы, были ли они в языческой Мекке, где их лидером был Пророк (салла Ллаху алейхи ва салям), или в христианской Эфиопии, где они сплотились вокруг амира из них самих, затем под Имаматом Пророка (салла Ллаху алейхи ва салям) в Медине, затем в Халифате и так далее.
И то, что завещал Пророк (салла Ллаху алейхи ва салям) – быть мусульманам организованными всегда и везде, будь то путешествие или клочок земли, где собрались хоть три мусульманина, это завет из его достоверных хадисов, это то, что подтвердили большие шейхи, такие как Ибн Теймиях.
Без руководства, единства и сплоченности мусульмане сегодня те, о ком сказал Пророк (салла Ллаху алейхи ва салям):
"Придет день, когда ваши враги соберутся против вас, и будут звать друг друга подобно тому, как обжоры зовут друга на еду". Один из сподвижников спросил: "Нас будет мало тогда?" Пророк (салла Ллаху алейхи ва салям) ответил: "Наоборот вас будет тогда много, но от вас будет столько же пользы, сколько от мусора, который принес сель. Аллах заберет страх из сердец ваших врагов и бросит в ваши сердца уахн". Сподвижник спросил: "О, Посланник Аллаха! Что такое уахн?" Пророк (салла Ллаху алейхи ва салям) ответил: "Любить жизнь и бояться смерти" (Абу Давуд, 3745).
Лучшая из общин, призванная к руководству человечеством, сегодня – этот сор, с которым не считается никто и который не может добиться своих прав и выполнить обязанности перед религией Аллаха.
А эти призывы против джамаатов, политического сплочения и руководства мусульман – это идеология сора, мусора, чтобы держать мусульман в таком качестве и не дать нам пробудиться и защитить свои права.
Заключение
Хвала Аллаху, в этой работе собраны достаточные доводы в пользу создания джамаата и учреждения руководства для него для тех, кто эти доводы хочет увидеть! А те, кто не хочет увидеть эти доводы, те не увидят их и не поймут, даже если привести им тома подтверждений!
Люди, в чьих сердцах царит фитна, без сомнения, и дальше будут приводить «далилы» в пользу своей фитны, искать оправдания своей бездеятельности и удерживать других мусульман от благих дел. Они будут подтасовывать аргументы, писать возражения, распространять свои «фатуа», разобщающие мусульман.
Поистине, никто не введет в заблуждение того, кого Аллах наставит на прямой путь, и никто не наставит на прямой путь того, кого собьет с этого пути Аллах!
Наша задача была в том, чтобы довести Истину, но выбор позиции за каждым человеком, а результат всякого дела только у Аллаха!
В конце концов, эта религия ниспослана к обладающим рассудком, ибо сказал Аллаха Тааля:
«…чтобы обдумали его знамения и припомнили обладатели рассудка» (сура «Сад», аят 29).
Пусть те, у кого есть рассудок, подумают и дадут себе ответ: могут ли иметь успех люди, если они не организованы, будет ли успешно дело, у которого нет руководства, будут ли считаться с правами тех, кто не сплотился на основе порядка и дисциплины?
Если будут те, кто скажут «да», мы, иншаАллах, не будем больше с ними спорить. Дела и участь каждого человека предопределены, люди созданы из разных сортов земли, разные по характеру, по богобоязненности, ответственности и благочестию.
Тот, кто ищет оправдания своей пассивности, амбициям и трусости, пусть не утруждает себя поиском аргументов для нас.
Нам эти аргументы ни к чему. Мы помним сказанное Могучим и Преславным Аллахом:
«Бойтесь же Аллаха и знайте, что к Нему вы будете собраны!» (сура «Аль Бакара», аят 203).
Пусть помнят об этом и те, кто ведут работу против объединения мусульман, думая, с каким багажом предстанут в Судный день перед Ликом Аллаха!
А в заключение воздадим Хвалу Аллаху, мольбы и приветствия Его Посланнику, его роду, сподвижникам и всем, кто последовал за ними по Прямому пути вплоть до Судного дня!
Приложение №1
Шейх Абдуль Азиз Ибн Бааз
Присоединение к джамаату (9)
Сообщается, что Хузайфа бин аль-Йаман, да будет доволен им Аллах, сказал:
– Обычно люди спрашивали посланника Аллаха (салла Ллаху алейхи ва салям), о благом, я же спрашивал его о дурном, боясь, что оно постигнет меня. (Однажды) я сказал: “О, посланник Аллаха (салла Ллаху алейхи ва салям), поистине, мы пребывали в невежестве и во зле, а потом Аллах даровал нам это благо, но придёт ли после этого блага зло?” Он сказал: “Да”. Тогда я спросил: “А придёт ли после этого зла благо?” Он сказал: “Да, но к нему будет примешано и зло”. Я спросил: “В чём же это будет заключаться?” Он сказал: “(Появятся) люди, которые станут руководить (другими) не так, как это делаю я, а вы увидите (их дела) и не одобрите их”. Я спросил: “А придёт ли после этого блага (другое) зло?” Он сказал: “Да (и этим злом станут) призывающие (людей) к вратам ада, и тот, кто ответит (на их призывы), будет брошен ими (в ад)”. Я попросил: “О, посланник Аллаха (салла Ллаху алейхи ва салям), опиши их нам”. Он сказал: “Они будут из нашей среды и будут разговаривать на нашем языке”. Я спросил: “Что же ты велишь мне делать, если я доживу до этого?” Он сказал: “Не расставайся с группой мусульман и их предводителем (примкни к джамаату мусульман и их предволителю) ” Я спросил: “А если не будет (среди людей) ни джамаата мусульман, ни их предводителя?” Пророк (салла Ллаху алейхи ва салям) сказал: “Тогда сторонись всех этих групп (группировок, сект), даже если (придётся тебе для этого) вцепиться зубами в корни деревьев, и оставайся в подобном положении, пока не придёт к тебе смерть!”(Сахих Бухари 3606).
Этот важный хадис разъясняет нам, что Мусульманин обязан придерживаться джамаата Мусульман и сотрудничать с ними везде, где бы они ни были, на Аравийском полуострове или в Египте, в Сирии или в Ираке, в Америке или в Европе или в каком либо ином месте.
Когда Мусульманин находит группу, которая призывает людей к истине, он должен помочь им в следовании истине, поддерживать их, и быть одним из них.
Даже если он не может найти джамаат, он должен придерживаться правды, и тогда сам он будет считаться джамаатом, даже если он - только один, так Ибн Масуд (да будет Аллах им доволен), сказал Амру Ибн Мамуну: "Джамаат – это то, что, соответствует истине, даже если ты - один".
Безусловно, обязанностью мусульманина является поиск истины. И если он находит Исламский центр, который, по его мнению, следует истине, или группу в любом месте, которая так же следует истине - то есть призывает людей следовать книге Аллаха и Сунне Его Посланника, - в Европе или Африке или в любом ином месте - тогда он должен присоединиться к ним и совместно искать истину, делая это с терпением и будучи с людьми правды. Это – есть обязанность любого Мусульманина. Но если он не может найти никого, кто бы призывал людей к истине, то он должен самостоятельно следовать этому пути, как было сказано Ибн Масудом Амру Ибн Мамуну.
В наше время, хвала Аллаху, есть много групп, которые нацелены на призыв людей к истине, такие группы есть везде, как в Аравийском полуострове, Йемене, Египте, Сирии, Африке, так и в Европе, Америке, Индии, Пакистане и других частях света.
Есть множество групп, Исламских центров и Исламских обществ, которые призывают людей следовать правде и истинному пути и предупреждают против того, что противоположно этому.
Таким образом, Мусульманин, ищущий правду, должен искать эти группы, и когда он находит группу или центр или общество, которое призывает людей к Книге Аллаха и Сунне Его Посланника (мир ему и благословения Всевышнего), он должен следовать за этим и придерживаться этого, такого рода организациями являются "Ансары Сунны" в Египте и Судане, "Джама'а аль Хадис" в Пакистане и Индии, и все те, которые призывают людей к Книге Аллаха и Сунне Его Посланника, искренне веруя в Аллаха Единого и не просят помощи у обитателей могил и подобных им.
Приложение №2
Ответы шейха 'Абду-ль-'Азиза ибн База
Вопрос: "Какое обязательство лежит на мусульманских ученых в отношении большого количества джам'ийат (объединений) и джама'ат (общин) в исламских странах и в других местах, и в отношении разногласий, которые существуют между ними, до такой степени, что каждая группа объявляет остальные - заблудшими. Разве вы не видите, что настало время разъяснить подобные вещи, и выявить истину относительно их разногласий, чтобы эти разногласия не увеличились и не привели к дурным последствиям для мусульман?"
Ответ: "Наш Пророк (мир ему и благословение Аллаха) разъяснил нам единственный путь, следовать которому - обязанность мусульман, и это - прямой путь Аллаха и методология Его ясной религии. Аллах Всевышний сказал:
«И это - Моя дорога прямая; следуйте же по ней и не следуйте другими путями, чтобы они не отделили вас от Его дороги. Это Он завещал вам, может быть, вы будете богобоязненны!» (Сура Аль-Ан'ам 6:153).
Господь Могущества и Величия предупредил Умму Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) от раскола и разобщения, так как это - одна из величайших причин несчастия и попадания под власть врага. Это проистекает из высказывания Аллаха, Могущественного и Величественного:
«Держитесь за вервь Аллаха все, и не разделяйтесь» (Сура Али-'Имран 3:103)
И Его, Всевышнего, высказывание:
«Он узаконил для вас в религии то, что завещал Нуху, что открыли Мы тебе и что завещали Ибрахиму, и Мусе, и 'Исе: "Держите прямо веру и не разделяйтесь в ней!" Велико для многобожников то, к чему ты призываешь…» (Сура Аш-Шура 42:13).
Это - божественный призыв к единству и сближению сердец. И в любой исламской стране, если в ней есть много групп, созданных для распространения благого, взаимопомощи, сотрудничества в праведности и богобоязненности среди мусульман, без разногласий между желаниями приверженцев, тогда это - добро, благословение и несет великую пользу.
Однако если каждая из них (этих групп) объявляет, что другие - в заблуждении и обрушивается с нападками на их деяния, тогда это - величайший вред, и его дурные последствия очень серьезны. Тогда мусульмане обязаны выяснить истинное состояние дел и обсудить это с каждой группой, и искренне увещевать их о том, что они должны вернуться на путь, установленный Аллахом Своим рабам, и на тот (путь), к которому призывал наш пророк, Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха). Затем, если кто-то игнорирует это (увещевание), продолжает упорствовать из-за личной выгоды или иных целей, известных только АЛлаху, тогда на тех, кто знает реальное положение ложится обязанность распространить известия относительно них (упорствующих) и предостеречь от них, так чтобы люди могли избегнуть их пути, и чтобы те, кто не знает сущность их дела, не были вовлечены в него и не были сбиты с пути, не отклонились от прямого пути, которым Аллах повелел следовать нам. Это проистекает из Его, Могущественного и Великого, высказывания:
«И это - Моя дорога прямая; следуйте же по ней и не следуйте другими путями, чтобы они не отделили вас от Его дороги. Это Он завещал вам, - может быть вы будете богобоязненны!» (Сура Аль-Ан'ам 6:153).
И из того, в чем нет сомнения - то, что множество сект и групп в исламском обществе, во-первых: нечто желаемое шайтаном, и во-вторых: нечто желаемое врагами Ислама из людей. Так как согласие и единство мусульман и их осведомленность об опасностях, которые угрожают им и их 'акиде (вероубеждение), делают их активными в опровержении и отражении (врагов), и действующими в единомыслии на пользу мусульман, таким образом отводя опасность, грозящую религии, своим странам и своим братьям. И это - нечто такое, чем недовольны враги - из людей и джиннов. Поэтому, они всеми силами стремятся к расколу среди мусульман, разрушают их единство и сеют семена вражды и розни между ними. Мы просим Аллаха, чтобы
Он объединил мусульман на истине и, чтобы Он удалил от их общества всякий вид заблуждения и всякую причину разногласий. Поистине, Он - Тот, Кто способен сделать это, и Он - Тот, Кто имеет полную власть над этим"(10).
Вопрос: "...и ученики знания ссылаются на Вас и других ведущих ученых и спрашивают их. Что Вы посоветуете им? Посоветуете и одобрите ли Вы вхождение (т.е. присоединение) в различные группы, такие как "Джама'ату-ль-Ихъуан", "Джама'ату-т-Таблиг", "Джама'ату-ль-Джихад" и т.п., или Вы посоветуете им оставаться на пути поиска знания вместе с учениками знания из тех, кто призывает к пути саляф (праведные предшественники из сподвижников, их последователей и ученых Ислама)?"
Ответ: "Хвала Аллаху, и да ниспошлет Аллах благословения и мир Своему пророку. Мы советуем им всем объединиться на одном пути, и это - путь поиска знания и достижения понимания Книги и Сунны, и следовать манхадж (методология) ахлю-с-Сунна уа-ль-джама'а (народ Сунны и единения - общепринятое название мусульман-суннитов). Я советую им всем, чтобы их целью всегда было - следование Книге и Сунне, и методологии ахлю-с-Сунна уа-ль-джама'а, и чтобы они называли себя: "ахлю-с-Сунна уа-ль-джама'а", или: "последователи саляфу-с-салих". Но что касается тахаззуб (разделение на партии) на "Ихъуану-ль-Муслимин" или "Джама'ату-т-Таблиг" или другие группы, то я не советую это. Это - ошибка. Скорее, мы советуем им быть на вместе на одном пути, единым джама'атом, призывая друг друга к истине и приверженности ахлю-с-Сунна уа-ль-джама'а.
Это - правильный способ предотвратить разногласия. Но если имеются различные группы на одном и том же пути, группа в одном месте, вторая - в другом, но все они следуют пути праведных предшественников(11), придерживаясь Книги и Сунны, призывая к Аллаху и будучи приверженными ахлю-с-Сунна уа-ль-джама'а, без тахаззуб и без та'ассуб (слепое следование), то это - не вредно, даже если существует много групп, пока их путь и их цель - едины"(12).
Приложение №3
Шейх Абдуус Салям Зуд – автор статьи, один из лидеров исламской общины Австралии, получил образование в Саудовской Аравии, занимается издательской деятельностью, входит в Ассоциацию “Ахль Сунна Валь Джамаа” Австралии, является имамом одной из крупнейших в стране мечетей