Второй вид: Признание единственности всемогущего аллаха в божественности
По причине призыва к этому единобожию между посланниками и различными общинами велись споры и сражения. Именно для его реализации были отправлены посланники. Суть данной основы заложена в смысле свидетельства «Нет божества (достойного поклонения), кроме Аллаха», которое построено на двух столпах: на отрицании и на утверждении.
Отрицание означает, что необходимо отвергнуть всех, кому поклоняются наряду с Аллахом, кем бы они ни были, и не придавать Ему ни в чём сотоварищей.
Утверждение же значит, что обязательно посвящать любые разновидности поклонения одному Великому Аллаху, делая это узаконенным в шариате образом.
В Коране множество аятов о данном виде единобожия, к примеру:
«Мы отправили к каждой общине посланника: “Поклоняйтесь Аллаху и сторонитесь ложных божеств!”» (16:36).
«Мы не посылали до тебя ни одного посланника, которому не было внушено: “Нет (истинного) божества, кроме Меня. Поклоняйтесь же мне”» (21:25).
«Кто не верует в ложные божества, а верует в Аллаха, тот ухватился за самую надёжную рукоять» (2:256).
«Спроси тех посланников, которых Мы отправили до тебя, сделали ли Мы помимо Милостивого других богов, которым можно поклоняться?» (43:45).
«Скажи: “Мне внушено в откровении, что ваш Бог — Бог Единственный. Не станете ли вы мусульманами?”» (21:108). И таких аятов очень много.
Третий вид: Признание единственности всемогущего аллаха в обладании совершенными именами и атрибутами
Этот вид единобожия имеет две основы, как разъяснил Всевышний, согласно священным текстам:
Во-первых, Отрицание подобия Ему в отношении чего-либо из созданий.
Во-вторых, обязательно верить во все имена и качества, о которых сообщил Он Сам или Его посланник мир и благословение Аллаха ему и его семье, — в прямом смысле, а не в переносном, как подобает Его совершенству и величию. Известно, что не может , ведь Аллах лучше знает о Себе, а также Его посланнику ведомо о Нём лучше, чем кому-либо другому из творений.
Всемогущий Аллах сказал о Себе: «Вы лучше знаете или же Аллах?!», и о посланнике: «Он не говорит по прихоти. Это — всего лишь откровение, которое внушается» (53:3–4).
Пречистый Аллах разъяснил Своё несходство с творениями, — «Нет никого подобного Ему», и объяснил наличие у Него качеств, в прямом смысле, — «…и Он — Слышащий, Видящий» (42:11). Итак, из данного аята выясняется, что обязательно признать качества Всевышнего истинным образом без уподобления и отвергнуть подобие, не отрицая их (не истолковывая…).
Кроме того, Он объяснил неспособность созданий постичь Его Сущность: «Он знает их будущее и прошлое, но они не способны объять Его своим знанием» (20:110).
НАЗИДАНИЕ
Ученые единодушны в том, что Аллах не ниспослал с небес на землю более сильное средство назидания, чем знание иощущение контроля Всевышнего, которое заключается в постоянной мысли человека о том, что Его Господь наблюдает за ним и осведомлён обо всём скрытом и явном.
Они привели в пример этому назидательному принципу наглядную историю: представьте, в государстве живёт царь, который всё время проливает кровь и убивает преступников, хватает их и применяет к ним жёсткие меры. Его палачи всегда наготове, в местах для казни не убирают кожаные подстилки, а меч без остановки рубит головы. В окружении этого царя находятся дочери и жёны.
Разве мыслимо, чтобы один из присутствующих замыслил посягнуть на честь его дочерей и жён или нарушить установленные там законы, в то время как тот смотрит на него? — Конечно, нет, а описание Аллаха — самое возвышенное. Наоборот, все подданные будут ходить аккуратно в постоянном страхе, со смиренными сердцами и напуганными глазами, дабы сохранить свою безопасность. Все сомнений, и Его описание является самым возвышенным, Ему лучше ведомо обо всём, чем тому царю, а Его хватка и наказание более суровы. Причем запретными территориями на земле служат грехи и недозволенные вещи.
И если бы жители определённой местности узнали, что правителю известно всё, что они делают ночью, они бы испытывали боязнь и перестали совершать предосудительные дела, из опасения перед ним.
Всевышний объяснил, что сотворил творений ради мудрой цели, ради того, чтобы испытать их и проверить, «чьи деяния окажутся лучше»(18:7). В начале суры «Худ» говорится: «Он — Тот, Кто создал небеса и землю, когда Его Трон находился на воде, дабы испытать, чьи деяния будут лучше» (11:7). Он не сказал: «…чьи деяния будут больше».
В суре «Власть» тоже сообщается: «Кто сотворил смерть и жизнь, чтобы испытать вас и увидеть, чьи деяния окажутся лучше. Он — Могущественный, Прощающий» (67:2).
Эти два аята раскрывают значение Его слов: «Я сотворил джиннов и людей только для того, чтобы они поклонялись Мне» (51:56). Именно упомянутое испытание представляет собой мудрый замысел, заложенный в сотворении живых существ. Тем самым, Джибриль захотел пояснить людям путь спасения в данной проверке. Он спросил Пророка, мир и благословение Аллаха ему и его семье: «Расскажи мне об ихсане (об искреннем служении Господу, постоянно помня об Аллахе)?». То есть, творения создали ради испытания в отношении богоугодных дел. И Пророк, мир и благословение Аллаха ему и его семье, разъяснил, что «ихсан» больше всего удерживает человека от запретного и побуждает к богобоязненности. Он ответил: «Это когда ты поклоняешься Аллаху подобно тому, как будто видишь Его. Конечно же, ты не видишь, но поистине Он видит тебя»[2]. Практически на каждой странице священного Книги ты можешь найти аяты об этом главном сдерживающем назидании:
«Мы сотворили человека и знаем, что нашёптывает ему душа. Мы ближе к нему, чем ярёмная вена. Двое ангелов сидят справа и слева и принимают (записывают деяния). Стоит ему произнести слово, как при нём оказывается готовый наблюдатель» (50: 16–18).
«Мы непременно расскажем им об их деяниях на основании знания. Мы никогда не отсутствовали» (7:7).
«Какой бы поступок ты ни совершил, чтобы ты ни читал из Корана и что бы вы ни совершали, Мы наблюдаем за вами с самого начала. Ничто на земле и на небе не скроется от твоего Господа, будь оно даже весом в мельчайшую частицу, или меньше того, или больше. Всё это — в ясном Писании» (10:60).
«Воистину, неверующие сжимают свои сердца, чтобы спрятаться от Него. Воистину, даже когда они закутываются в одежду, Он знает то, что утаивают, и то, что они обнародуют. Он ведает о том, что в сердцах» (11:5). И так во всех местах Корана.