Глава 2. Женские организации по уходу за больными в России
Профессиональный уход. Деятельность I Всероссийской научно-практической конференции в Голицыно. 2.- Религиозные организации по уходу за больными. 2а.- Училище сестер милосердия и сестричество при Первой городской больнице г. Москвы. 2б.- Сестричество во имя преподобномученицы Елизаветы г. Москвы. 3.- Выводы.
1.В современной России в области медицины ситуация складывается примерно таким же образом, что и на Западе. Уход признается сугубо профессиональным занятием, основанным на общегуманитарных принципах; ведется разработка соответствующей этики, в большинстве случаев являющейся механической калькой с западных образцов. В частности, на I Всероссийской научно-практической конференции по теории сестринского дела, состоявшейся в 1993 году в Голицыно, было дано следующее определение сестринского дела: "Как часть системы здравоохранения сестринское дело является наукой и искусством, направленным на решение существующих и потенциальных проблем со здоровьем в меняющихся условиях окружающей среды"[597].
На этой же конференции были сформулированы основные принципы философии сестринского дела в России, которая "является частью общей философии и представляет собой систему взглядов на взаимоотношения между сестрой, пациентом, обществом и окружающей средой. Она основана на общечеловеческих принципах этики и морали. В центре этой философии находится человек... Основными принципами философии сестринского дела являются уважение к жизни, достоинству и правам человека. Мы (участники конференции. — А. П.) верим в священный дар жизни и в связи с этим рассматриваем каждую отдельную личность как единое целое с ее внутренними возможностями к росту и развитию физическому, философскому, социальному, культурному, интеллектуальному и духовному..." В рамках новой философии были даны "впервые в России" определения ключевых понятий ухода: сестра, пациент, сестринское дело, окружающая среда[598]. Для российских сестер обязательным признается этический кодекс международного совета медицинских сестер[599]. Внутри сестринской этики особо выделяется медицинская деонтология как совокупность норм поведения сестер в конкретных ситуациях, связанных с профессиональной деятельностью и выполнением морального долга по отношению к пациенту[600].
Как и на Западе, в современной медицинской практике в России происходит подмена моральными и общегуманитарными принципами религиозных идей, некогда вдохновлявших первых медицинских сестер. Однако в данном случае подделка носит явно декларативный характер, поскольку на Западе подобные заявления еще могут иметь определенные результаты в связи с общей направленностью развития европейского общества, вступившего в постиндустриальную стадию. Новый период на Западе характеризуется тем, что во всех сферах общественной, экономической и любой другой формы жизни большую роль играют непроизводственные организационные структуры. При наличии значительного опыта демократии заявления общественных организаций могут иметь вес. В условиях современной России аналогичные документы являются карикатурой на какую бы то ни было реальную деятельность и на уровне рядового медицинского персонала государственных больниц могут расцениваться только как фикция.
2а.Тем не менее, в России возникают медицинское общины нового типа, основанные на религиозных принципах. 1 сентября 1992 года по решению Главного медицинского управления Москвы было открыто первое в современной России православное медицинское учреждение — Свято-Димитриевское училище сестер милосердия. 9 сентября того же года его освятил и благословил Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий. Училище размещается в Московской городской клинической больнице № 1 им. Н. И. Пирогова (здание бывшей Голицынской больницы) при храме благоверного царевича Димитрия. Основной его задачей является подготовка квалифицированных специалистов из числа православных христианок, желающих сочетать учебу с активной церковной жизнью. Трехгодичное обучение производится на дневном и вечернем отделениях, общее количество студенток на данный момент — более 200, выпускницы получают дипломы медицинских сестер государственного образца. Специфика учебного процесса в училище состоит в соединении сугубо профессиональных медицинских дисциплин с изучением Катехизиса, Библии и церковного устава. Помимо официального директора (А. В. Флинт), руководство училищем в духовном плане осуществляет священник (протоиерей Аркадий Шатов).
В училище введены принципы жесткого послушания, согласно которым ученицы должны трудиться в отделениях больницы, на кухне и беспрекословно выполнять указания старших по званию, отличаться порядочным поведением и посещать церковные службы — никакой демократии.
Недостаток многих учебных медицинских учреждений России состоит в оторванности теоретических дисциплин от суровой действительности, так что после окончания училищ многие медицинские сестры не хотят оставаться в больницах, где сталкиваются с довольно тяжелыми условиями: малые зарплаты, вредные пациенты, часто алкоголики, бомжи или беспомощные старики, циничная духовная атмосфера, черная работа, связанная с перестиланием больных или удалением гноя, тяжелые физические нагрузки и т. д. В Свято-Димитриевское училище невозможно поступить, не проработав определенный срок в больнице, исполняя самую грязную санитарную работу: мытье полов, раковин и унитазов, смена белья у лежачих больных, отправляющих в постели естественную нужду, и их кормление, в ряде случаев будущим студенткам приходится заменять буфетчиц, которые раздают больным еду и моют посуду. После подобной бесплатной практики у абитуриентов не должно остаться никаких иллюзий относительно больничной действительности. Более того, учащиеся вечернего отделения обязаны устраиваться на работу в больницу в качестве санитарок, они получают символическую зарплату, однако благодаря подобной практике в Первой городской больнице практически полностью укомплектован штат младшего медицинского персонала.
Студенткам запрещено пользоваться косметикой, курить, употреблять спиртные напитки или ходить в брюках, они обязаны носить форму установленного образца (платье, передник и косынка) — подобные ограничения в любом западном учебном заведении вызвали бы массовые студенческие демонстрации. В данном случае внешние требования легко могут свестись к чистому фарисейскому формализму, однако при наличии здравого духовного руководства они призваны способствовать внутренней дисциплине, необходимой для полноты духовной жизни.
Жизнь Свято-Димитриевского училища непосредственно связана с одноименным сестричеством, представляющим из себя особую церковную, но не монашескую организацию, созданную по благословению патриарха 28 мая 1991 года (духовник — прот. Аркадий Шатов, старшая сестра — Т. П. Филиппова). В нее могут вступить женщины, прошедшие испытательный срок (около 1 года), в том числе и замужние, живущие у себя дома, хотя при сестричестве существует общежитие для сестер, ведущих более суровый образ жизни. На данный момент в сестричестве около 100 человек, не все из них имеют медицинское образование. Основное поле деятельности сестричества — больница. Кроме того, его члены воспитывают брошенных детей, для чего в 1994 году был организован православный приют для малолетних девочек из неблагополучных семей, получивший статус государственного (директор — иерей Александр Доколин). В приюте устроен домовой храм. Правда, большинство детей задерживаются здесь ненадолго: до достижения совершеннолетия разрешено оставлять лишь шестерых — остальные по истечении шести месяцев переводятся в интернаты или возвращаются обратно в семьи, в связи с чем крайне трудно сформировать у них элементарные представления о Боге, морали, даже обычном внешнем поведении.
Сестры организуют патронажную службу для больных на дому, на которую также существует государственная лицензия. Помощь оказывается за умеренную плату — не по коммерческим расценкам — или бесплатно, сестры осуществляют профессиональный медицинский уход, помогают в домашнем хозяйстве и т. д. Вся вышеназванная работа жестко координируется, с одной стороны, старшей сестрой общины, директором училища или детского приюта и с другой, — настоятелем храма благоверного царевича Димитрия и духовным вдохновителем всех перечисленных начинаний прот. Аркадием Шатовым[601].
2б.Аналогичное сестричество во имя святой преподобномученицы Елизаветы Федоровны было создано 16 июля 1991 года при другом московском храме Митрофания Воронежского, однако юридический статус оно приобрело 29 октября 1992 года. Его духовником является протоиерей Димитрий Смирнов, а главной сестрой — Т. В. Платонова. На данный момент община насчитывает около 70 членов. Большинство из них (45 человек) трудится в I неврологическом отделении Московской городской больницы № 50, 25 сестер работает на бесплатной патронажной службе, а несколько занимается катехизаторской деятельностью в Центральной областной психиатрической больнице. При общине существует издательский отдел, осуществляющий подготовку к печати книг религиозно-просветительского содержания. В большинстве случаев члены Елизаветинской общины сталкиваются с такими же проблемами, что и сестры при Первой городской больнице[602].
У обеих общин сходная структура управления: во главе — духовник, от мнения которого зависит решение основных вопросов; организационные моменты разбираются на собрании сестричества, рабочим органом которого является Совет, куда входят главная и старшие сестры.
3.Современные общества Запада и России являют собой абсолютную победу секуляризации. Медицина до XVIII–XIX веков рассматривалась как наука, восстанавливающая не только физические, но и духовные силы человека, и духовное лечение больных в глазах большинства людей было невозможно вне религии. Не обязательно все медики были верующими, однако духовная жизнь человека в подавляющем числе случаев не мыслилась в иных, не христианских формах.
В общественной жизни с XIX века в связи с возникновением организаций общегуманитарного характера, появляется и иной взгляд на человеческие отношения, которые отныне строятся не на конфессиональной, а соответственно, и не на религиозной основе. По сути здравая идея признания общечеловеческих прав в XX веке выродилась в новое религиозное учение о гуманитарной этике, с помощью которой человечество способно духовно развиваться, — произошла с виду незаметная подмена духовных ценностей, заключающаяся в идее, отчетливо осознанной в эпоху Нового времени, что человек — мера всех вещей. Однако человек не может по себе измерять свое же духовное и нравственное состояние — в противном случае он уподобляется барону Мюнхгаузену, который вытаскивал себя из болота за волосы. Нравственные критерии можно установить только тогда, когда человек сопоставляет свою духовную жизнь с явлением, на порядок выше себя, которое превосходит его физические и духовные возможности, — с Богом.
Именно названным плачевным состоянием вещей можно объяснить крайне незначительное число религиозных организаций в области медицины, как на Западе, так и в России. Впрочем, дело не в количестве, а в качестве, и хотя будущее новых общин предсказать сложно, хочется верить, что оно будет обильно плодами подлинной духовной жизни.
* * *
Общины сестер милосердия в России возникли не только как специальные организации по уходу за больными, но и как учреждения религиозные, основанные на искреннем порыве женщин ухаживать за больными, ранеными и детьми. В этом смысле им более близкой была монашеская традиция, в отличие от Западной Европы, где с приходом Найтингейл уход стал рассматриваться как определенная профессия. Флоренс создала основу для женского медицинского образования, и религиозный момент не был решающим в становлении новой системы. Недаром первоначальное обозначение сестер (nurses) в английском языке сохраняется до сих пор применительно к медицинским сестрам, тогда как российская революция стала четким водоразделом между понятиями “сестра милосердия” и “медицинская сестра”.
С того момента, когда общины сестер милосердия в России получают систематическое развитие, первоначальный энтузиазм начинает угасать — он восполняется и, можно сказать, постепенно подменяется как общеблаготворительной, так и профессиональной медицинской деятельностью женщин. В этом большую роль сыграло, с одной стороны, Общество Красного Креста, а с другой, стремление женщин приобрести в обществе одинаковый с мужчинами статус. Эмансипация действительно много способствовала развитию женского образования, однако стремление женщин во всем уподобиться мужчинам русские общины постепенно привело к тем же результатам, что и в Западной Европе: уход становится профессией, а духовная основа медицины или совсем забывается, или отступает на задний план. Конечно, в вышесказанном не следует винить одних только женщин — государство несло не меньшую ответственность за сложившуюся ситуацию, так как по его вине и вине общества образование, и медицинское образование в частности, женщинам долгое время оказывалось недоступным. После революции проявилась иная крайность: в обязанность медицинским сестрам стал вменяться только профессионализм, в который не входил элементарный уход, который как некое комплексное явление, в котором учитывается не только физическое, но и внутреннее духовное состояние больного, был утрачен.
История общин является историей бесконечно повторяющихся ситуаций, когда одно и то же происходило в разных условиях, чаще всего связанных с войной, при этом самая интересная и важная страница повседневной и невзрачной деятельности сестер так и осталась закрытой для последующих поколений, подобно трудам истинных подвижников, не стремившихся к славе. Вероятно, возрождающиеся в современном обществе общины сестер милосердия не повторят прежних ошибок и восстановят утраченную традицию ухода за больными, но это будет возможно только если найдутся люди, реально сознающие смысл своего служения. Как говорил один из современных врачей, делая обход в больнице, обращаясь к излишне горластому больному: “Ведите себя тихо: больница — юдоль печали и прибежище скорби”. При этом вид у доктора становился торжественно-похоронным. На это некий священник возразил: “Да, больница, — действительно, юдоль печали, но для кого-то она должна стать источником неиссякаемой радости”.
Всегда есть надежда, что такие люди найдутся.
[1] Заменявший вату материал, состоявший из нитей распущенной ткани.
[2] Ниже РОКК будет обозначаться своим традиционным наименованием — Общество Красного Креста, даже в тех случаях, когда формально (до 1879 г.) речь идет об Обществе попечения о раненых и больных воинах, поскольку неофициальное название “Красный Крест” бытовало уже в период русско-турецкой войны.
[3] Более точно: Дунайская армия понесла потери 43.416 человек ранеными и 875.543 — больными, см. Шибков А. А. Первые женщины-медики... С. 92. Можно сравнить: в Симферополе после окончания Крымской войны осенью 1855 г. находилось лишь 12 тысяч раненых (см. выше).
[4] Так точно! А вы тоже мне руку прострелили (нем.).
[5] Невозможно (фр.).
[1] Шибков А. А. Первые женщины России в медицинской школе и на войне до XX века. Л., 1957. 2 изд.: Шибков А. А. Первые женщины-медики России. Л., 1961.
[2] Власов П. Обитель милосердия. М., 1991.
[3] Герман Ф. А. Заслуги женщин в деле ухода за больными и ранеными. Харьков, 1898; Хечинов Ю. Ангелы-хранители. Страницы истории Отечества. М., 1993.
[4] Бушуев В. Ф. Н. И. Пирогов и начало женской помощи больным и раненым на войне. Киев, 1908; Максименков А. Н. Н. И. Пирогов — организатор женской помощи на театре войны // Советская медицина. 1950. № 12. С. 28–31; Суслов В. С. Пирогов и первые медицинские сестры (к 85-летию со дня смерти Н. И. Пирогова) // Медицинская сестра. 1969. № 6. С. 56–57; Ткачев С. Е. Н. И. Пирогов и первые сестры (к 70-летию со дня смерти Н. И. Пирогова) // Медицинская сестра. 1952. № 2. С. 3–5.
[5] Миллер Л. Святая мученица российская великая княгиня Елизавета Феодоровна. М., 1994.
[6] Бураков Ю. Н. Утоли моя печали // Наука и религия. 1991. № 10. С. 46–51. № 11. С. 24–26. № 12. С. 13–18; Головкова Л. Иверская община на Большой Полянке // Московский журнал. 1992. № 10. С. 30–32. 1994. № 5. С. 22–31.
[7] Грибанов Э. Д. Наградные знаки российских сестер милосердия // Медицинская помощь. 1996. № 6. С. 47–51; Грибанов Э. Д. Нашейные знаки сестер милосердия в России // Медицинская помощь. 1996. № 5. С. 51–52; Грибанов Э. Д. Почетный жетон “Железа и крови” (к 140-летию окончания Крымской войны) // Медицинская помощь. 1996. № 2. С. 53–55; Грибанов Э. Д., Потапчук Т. Б. Нагрудные знаки медицинских сестер в России // Медицинская помощь. 1996. № 7. С. 48–53.
[8] Илинский П. А. Русская женщина в войну 1877–1878 гг. СПб., 1879.
[9] New Documents Illustrating Early Christianity, ed. Horsley G. H. R., Connoly, A. L. Masquarie Univers., 1987. V. 1. № 122.
[10] Плиний Младший. Письма. М.-Л., 1950. С. 344.
[11] Постановления святых апостолов. Казань, 1864. VIII. 19–20. Разбивка на главы дана по современным изданиям, см., например: Constitutiones apostoliques. Paris, 1985. T. 1; 1986. T. 2; 1987. T. 3 (Sources chrйtiennes).
[12] Матфей Властарь. Собрание по алфавитному порядку всех предметов, содержащихся в священных и божественных канонах, или Алфавитная синтагма. Симферополь, 1892. Глава 11 (буква “Г”).
[13] Martigny. Dictionnaire des antiquitйs chrйtiennes. – 2 ed. – Paris, 1877. P. 244.
[14] Троицкий С. В. Диаконисса в Православной церкви. СПб., 1912. С. 174–176.
[15] Corpus iuris civilis. Novellae, ed. Schoell R., Kroll G.. Berolini, 1904. VI. 6.
[16] Троицкий С. В. Указ. соч. С. 112–113.
[17] Постановления святых апостолов. III. 16. 2–4; VIII. 28. 6.
[18] Там же. II. 57. 10; VIII. 28. 6.
[19] Corpus iuris civilis. Novellae. III. 1.
[20] Там же. II. 26. 6; Pseudo-Hieronymus. Commentaria in Rom. 16. // Monumenta de viduis, diaconissis virginibusque tractantia, ed. Mayer J. (Florilegium patristicum tam veteris quam medii aevi auctores complectens. Bonnae, 1938. Fasc. XLII). P. 48.
[21] Ковчег против ересей. 79. 3. 6. В кн.: Епифаний, еп. Кипрский. Творения. М., 1882. Т. 5.
[22] Martigny. Op. cit. P. 244.
[23] II Письмо к Олимпиаде. 10. В кн.: Святой Иоанн Златоуст. Письма к Олимпиаде. М., 1997. С. 55.
[24] О биографии Олимпиады см.: Энциклопедический словарь. СПб., 1897. Т. XXIа. Стб. 881. См. также: Созомен. Церковная история. СПб., 1851. VIII. 9, 22–24.
[25] Троицкий С. В. Указ. соч. С. 45; Martigny. Op. cit. P. 243. Впрочем, декрет мог быть позднейшей фальсификацией.
[26] Тертуллиан. О крещении. 1. В кн.: Тертуллиан. Избранные сочинения. М., 1994.
[27] Троицкий С. В. Указ. соч. С. 232, 234–236, 239–242.
[28] Созомен. Церковная история. IX. 2.
[29] См.: Les canons des Conciles mйrovengiens (VI–VII siиcles). Paris, 1989. T. 1–2 (Sources chrйtiennes, 353–354).
[30] 2 собор в Туре 567 года. Ibidem.
[31] Глосса на 15 канон Халкидонского собора. См.: Monumenta de viduis... P. 67.
[32] Вальсамон. Комментарий на 15 канон Халкидонского собора. В кн.: Правила святых апостол с толкованиями. М., 1876. С. 371.
[33] Троицкий С. В. Указ. соч. С. 249–260.
[34] Бегинки // Энциклопедический словарь. СПб., 1891. Т. 3. Стб. 258.
[35] Еще об общинах сестер милосердия // Дух христианина. СПб., 1861–1862. IIIотдел. Апрель. С. 359–361.
[36] Ришом А. Винцент де Поль, или созидательная сила любви. Брюссель, 1968. С. 54.
[37] Маслов И. Очерки из истории христианской благотворительности. Сестры милосердия // Православное обозрение. СПб., 1863. Т. 11. № 8. С. 264.
[38] Dessard J.-P. L’oeuvre de St.-V. de Paul (1581–1680) dans l’assistence aux enfants abandonnйs. Paris, 1967. P. 48.
[39] Ibid. P. 49.
[40] Маслов И. Очерки из истории... С. 271.
[41] Там же. С. 269.
[42] Ришом А. Указ. соч. С. 157.
[43] Там же. С. 277.
[44] Там же. С. 278.
[45] Там же. С. 280.
[46] Отечественные Записки. Т. 143. № 7 (июль 1862 г.). Раздел Современная хроника. С. 25–31.
[47] Genschorek W. Schwester Florence Nightingale: Triumph der Menschlichkeit. Leipzig, 1986. S. 35–36.
[48] Cook E. Life of Florence Nightingale. London, 1913. V. 1. P. 62.
[49] Ibid. P. 112.
[50] Tooley S. The Life of Florence Nightingale. London, 1911. P. 66.
[51] Ibid. P. 67.
[52] Диаконисса // Новый энциклопедический словарь. СПб., б. г. Стб. 340.
[53] Cook E. Op. cit. V. 1. P. 111.
[54] Ibid. P. 116–117.
[55] Более точно: сначала больных было 2349 человек, потом — более пяти тысяч, см.: Скворцов К. А. Памяти Флоренс Найтингейл, сестры милосердия. В кн.: Заболевания сердечно-сосудистой, нервной системы и болезни обмена веществ / под ред. Егорова М. Н. М., 1966. С. 293.
[56] Там же.
[57] Genschorek W. Op. cit. S. 73.
[58] Ibid. S. 75.
[59] “В Пизе, в церкви святого Франциска с пристроенной часовней, недавно освященной в честь святой Филомены, над алтарем имеется изображение Сабателли, представляющее святую в виде прекрасной подобной нимфе фигуры, плывущей с небес в сопровождении двух ангелов, несущих лилию, пальмовую ветвь и копье, а ниже, на переднем плане — больной и калека, которые по ее ходатайству исцелены”. См.:, Jameson. Sacred and Legendary Art, II, s. l., s. a. P. 298.
[60] Скворцов К. А. Указ. соч. С. 294.
[61] Там же.
[62] Nightingale F. Notes on Hospitals. London, 1859.
[63] Nightingale F. Notes on Nursing: What it is and What is not. London, 1860. Первый тираж официально датирован 1860 годом, хотя реально книга появилась уже в конце 1859 года.
[64] Nightingale F. How People May Live and not Die in India. London, 1863.
[65] Скворцов К. А. Указ. соч. С. 295.
[66] Грибанов Э. Д. Женщина со светильником (к 175-летию со дня рождения Флоренс Найтингейл) // Медицинская помощь. 1995. № 3. С. 52.
[67] Бильрот Т. Домашний уход за больными. М., 1995. Первое издание — 1881 год.
[68] Найтингейль Ф. Как нужно ухаживать за больными. СПб., 1896. С. 19.
[69] Там же. С. 86.
[70] См. рассказ О. Генри “Последний лист”.
[71] Найтингейль Ф. Как нужно ухаживать... С. 97.
[72] Там же. С. 129.
[73] Вдова сердобольная. Вдовьи дома // Новый энциклопедический словарь. СПб., б. г. Т. IX. Стб. 767–769.
[74] Более точно: в общину обращалось 21.200 человек, помощь получило 16.500 пациентов, через больницу в течение года прошло около 300 женщин. Илинский П. А. Русская женщина в войну 1877–1878 гг. СПб., 1879. С. 147, 146–150.
[75] 24 сестры — в 1855 г. Извлечение из отчета общины сестер милосердия за 1855 год // Санкт-Петербургские ведомости. 1857. № 8. С. 36. 23 сестры — к 1 января 1856 г. и 24 — к 1 января 1857 г. Извлечение из отчета общины сестер милосердия за 1856 год // Журнал министерства внутренних дел. 1858. Ч. XXVIII. Кн.: 1. Отд. 5. С. 5. К 1879 г. в общине состояло 33 сестры. Илинский П. А. Указ. соч. С. 148.
[76] Шибков А. А. Первые женщины России в медицинской школе и на войне до XX века. Л., 1957. С. 16–17.
[77] Там же.
[78] Возможно, еще ранее Никольской, в 1846 году, была создана организация сердобольных сестер в Одессе, см.: Грибанов Э. Д. Нашейные знаки сестер милосердия в России // Медицинская помощь. 1996. № 5. С. 51.
[79] Отрывок из письма С. С. Щербатовой митрополиту московскому Филарету. 9 мая 1863 г. // Отчет Никольской общины сестер милосердия в память княгини С. С. Щербатовой и доктора Ф. П. Гааза Российского Общества Красного Креста с 26 октября 1914 г. по 1 января 1916 г. М., 1916. С. 7.
[80] Отчет Никольской общины... С. 14.
[81] Отрывок из письма С. С. Щербатовой... С. 7–8.
[82] Там же.
[83] Отрывок из письма С. С. Щербатовой к А. П. Щербининой (1863 год или позднее) // Отчет Никольской общины... С. 9–10.
[84] Отчет Никольской общины... С. 13.
[85] В первую очередь, здесь имеется в виду не Никольская, а Крестовоздвиженская община.
[86] Пирогов Н. И. Журнал моей экспедиции. Комментарий к письму № 6 от 24 ноября 1854 г. Севастополь. // Пирогов Н. И. Севастопольские письма и воспоминания. М., 1950. С. 508–509; Пирогов Н. И. Письмо № 7. 29 ноября 1854 г. Симферополь. // Там же. С. 24. Севастопольские письма Пирогова, за исключением некоторых указанных случаев, были адресованы его супруге. Ульрихсон Х. Я. Тяжелые дни севастопольского военно-врачебного госпиталя во время осады города в 1854–1855 гг. СПб., 1890. С. 30.
[87] Лукашевич К. В. Даша Севастопольская. Пг., 1914. С. 180.
[88] Хечинов Ю. Ангелы-хранители. Страницы истории Отечества. М., 1993. С. 10.
[89] Толузакова А. С. Подвиги благотворительности... СПб., 1867. С. 6, 11–12.
[90] Шибков А. А. Первые женщины России... С. 30.
[91] Ульрихсон Х. Я. Указ. соч. С. 30.
[92] Там же. С. 35.
[93] Пирогов Н. И. Севастопольские письма... С. 501. Одна из настоятельниц общины Е. М. Бакунина относила дату основания к ноябрю 1854 г. Бакунина Е. М. Воспоминания сестры милосердия Крестовоздвиженской общины (1854–1860) // Вестник Европы. 1898. № 3. С. 132. П. А. Илинский пишет, что община создана в сентябре 1855 г. Илинский П. А. Указ. соч. С. 150.
[94] Подробнее биографию великой княгини см. в кн.: Энциклопедический словарь. СПб., 1894. Т. XIa. Стб. 600–601.
[95] Более подробно см. биографию Пирогова в кн.: Энциклопедический словарь. СПб., 1898. Т. XXIIIa. Стб. 651–653.
[96] Пирогов Н. И. Письмо № 4. 14 ноября 1854. Севастополь. // Пирогов Н. И. Севастопольские письма... С. 10.
[97] Пирогов Н. И. Журнал моей экспедиции. Приложение к письму № 16. 24 ноября 1854. Севастополь. // Пирогов Н. И. Севастопольские письма... С. 20.
[98] Ульрихсон Х. Я. Указ. соч. С. 38.
[99] Ульрихсон Х. Я. Указ. соч. С. 2.
[100] Пирогов Н. И. Исторический обзор действий Крестовоздвиженской общины сестер попечения о раненых и больных, в военных госпиталях в Крыму и в Херсонской губернии, с 1 декабря 1854 по 1 декабря 1855 академика Н. И. Пирогова. СПб., 1856. С. 2. Н. Берг приводит другую цифру — 38 человек. Видимо, такое число сестер первого отделения было к концу войны. Изменения в численности происходили в результате ухода сестер или их перевода из одного отделения в другое. Берг Н. В. Записки об осаде Севастополя. М., 1858. Т. 2. С. 230–231. Ульрихсон, может, и не вполне точно пишет, что в конце ноября в Крым прибыло 30 сестер. Ошибочно в их числе он упоминает Бакунину. Ульрихсон Х. Я. Указ. соч. С. 54.
[101] Ульрихсон Х. Я. Указ. соч. С. 49. Очевидно, ошибочно Ульрихсон здесь отмечает, что первое отделение сестер в конце ноября прибыло именно в Севастополь.
[102] Пирогов Н. И. Из письма к Э. Ф. Раден. 27 февраля 1876. Вишня. // Пирогов Н. И. Севастопольские письма... С. 199. Эдита Федоровна Раден (1825–1885) — фрейлина великой княгини Елены Павловны. У Раден проходило большинство встреч великой княгини с Пироговым и через нее же Елена Павловна вела свою переписку с хирургом.
[103] Пирогов Н. И. Письмо № 8. 6 декабря 1854. Симферополь. // Пирогов Н. И. Севастопольские письма... С. 29.
[104] Пирогов Н. И. Письмо № 10. 18 декабря 1854. Севастополь. // Там же. С. 31.
[105] Там же. С. 32.
[106] Гюббенет Х. Я. Профессор хирургии Х. Я. Гюббенет и его воспоминания об обороне Севастополя. Сообщ. А. Я. и О. Я. Гюббенет. // Русская старина. 1889. Т. 61. № 1. С. 88.
[107] Пирогов Н. И. Письмо № 8. 6 декабря 1854. Симферополь. // Пирогов Н. И. Севастопольские письма... С. 27.
[108] Ульрихсон Х. Я. Указ. соч. С. 62.
[109] По Н. Бергу, видимо, уже позднее в Херсоне и Николаеве трудилось 35 сестер. Берг Н. В. Записки об осаде Севастополя. М., 1858. Т. 2. С. 233.
[110] Продолжение известий о сестрах Крестовоздвиженской общины попечения о раненых в Крыму // Морской сборник. 1855. № 2 (февраль). С. 372.
[111] Пирогов Н. И. Письмо № 24. 24 марта. Севастополь. // Пирогов Н. И. Севастопольские письма... С. 60–61.
[112] Продолжение известий... С. 369.
[113] Из обращения Пирогова “для прочтения и исполнения”. Цит. по ст.: Максименков А. Н. Н. И. Пирогов — организатор женской помощи на театре войны // Советская медицина. 1950. № 12. С. 29.
[114] Морской сборник. 1854. Т. 13. № 11 (ноябрь). С. XLIX.
[115] Краткий очерк деятельности сердобольных вдов в крымских госпиталях во время войны России с Англией, Францией и Турцией на берегах Черного моря в 1854–1856 гг. СПб., 1858. С. 9, 11–12, 19, 26.
[116] Пирогов Н. И. Исторический обзор... С. 2.
[117] Пирогов Н. И. Письмо № 8. 6 декабря 1854. Симферополь. // Пирогов Н. И. Севастопольские письма... С. 29.
[118] Там же. С. 27.
[119] Пирогов Н. И. Письмо № 11. 25 декабря. Севастополь. // Пирогов Н. И. Севастопольские письма... С. 34.
[120] Собственно, из Петербурга было лишь 9 человек — к ним присоединилось еще трое, видимо, из первого отряда. Пирогов Н. И. Исторический обзор... С. 2–3. Позднее во второй отряд входило 30 человек. Берг Н. В. Записки об осаде Севастополя. М., 1858. Т. 2. С. 231–232.
[121] Пирогов Н. И. Из письма к Э. Ф. Раден. 27 февраля 1876. Вишня. // Пирогов Н. И. Севастопольские письма... С. 197. Точка зрения Пирогова перешла в современную историко-медицинскую литературу.
[122] Пирогов Н. И. Из письма к Э. Ф. Раден. 27 февраля 1876. Вишня. // Пирогов Н. И. Севастопольские письма... С. 202.
[123] Пирогов Н. И. Исторический обзор... С. 3.
[124] Крупская А. Воспоминания Крымской войны сестры Крестовоздвиженской общины // Военный сборник. 1861. Т. 20. № 8. С. 426–427. Подобный способ успокоения больных можно назвать универсальным: он встречается и в современных больницах.
[125] Там же. С. 424–425.
[126] Пирогов Н. И. Исторический обзор... С. 4, 428.
[127] Бакунина Е. М. Воспоминания.. // Вестник Европы. 1898. № 3. С. 138. Ту же цифру в 7 человек для третьего отделения приводит и Н. Берг. Берг Н. В. Записки об осаде Севастополя. М., 1858. Т. 2. С. 232.
[128] Пирогов Н. И. О сортировке раненых // Пирогов Н. И. Севастопольские письма... С. 186; Пирогов Н. И. Из письма к Э. Ф. Раден. 27 февраля 1876. Вишня. // Пирогов Н. И. Севастопольские письма... С. 201.
[129] Бакунина Е. М. Воспоминания... // Вестник Европы. 1898. № 3. С. 142–143.
[130] Собственно, Бакунина выразилась весьма оригинально: “Lasciate ogni speranza, voi chi’ntrate” (Там же. С. 143).
[131] Ульрихсон Х. Я. Указ. соч. С. 96–97.
[132] Пирогов Н. И. Письмо к К.К. Зейдлицу. 16, 17, 19 марта 1855. Севастополь. // Пирогов Н. И. Севастопольские письма... С. 95.
[133] Бакунина Е. М. Воспоминания... // Вестник Европы. 1898. № 3. С. 148.
[134] Ульрихсон Х. Я. Указ. соч. С. 96.
[135] Пирогов Н. И. Исторический обзор... С. 6–7.
[136] В апреле к этому отделению присоединилось еще три человека. Там же. С. 4–5.
[137] Бакунина Е. М. Воспоминания... // Вестник Европы. 1898. № 3. С. 150.
[138] Продолжение известий... // Морской сборник. 1855. № 4 (апрель). С. 480.
[139] Там же. С. 479, 482.
[140] Ульрихсон Х. Я. Указ. соч. С. 95.
[141] Там же. С. 96.
[142] Пирогов Н. И. Исторический обзор... С. 10; Бакунина Е. М. Воспоминания... // Вестник Европы. 1898. № 3. С. 146.
[143] Бакунина Е. М. Воспоминания... // Вестник Европы. 1898. № 3. С. 171.
[144] Там же. С. 149–150.
[145] Пирогов Н. И. Письмо к К. К. Зейдлицу. 16, 17, 19 марта 1855. Севастополь. // Пирогов Н. И. Севастопольские письма... С. 99.
[146] Берг Н. В. Записки об осаде Севастополя. М., 1858. Т. 1. С. 33.
[147] Крупская А. Указ. соч. С. 432–433.
[148] Пирогов Н. И. Исторический обзор... С. 5.
[149] Бакунина Е. М. Воспоминания... // Вестник Европы. 1898. № 3. С. 148–149.
[150] Продолжение известий... // Морской сборник. 1855. № 4 (апрель). С. 486–489.
[151] Цитович А. Из памятной книжки полкового священника // Прибавления к Калужским епархиальным ведомостям. 1878. № 8. С. 150.
[152] Ульрихсон Х. Я. Указ. соч. С. 79–80.
[153] Шибков А. А. Первые женщины России... С. 43–44.
[154] Там же. С. 500–501.
[155] Пирогов Н. И. Исторический обзор... С. 12–13.
[156] Ульрихсон Х. Я. Указ. соч. С. 3.
[157] Бакунина Е. М. Воспоминания... // Вестник Европы. 1898. № 3. С. 152–153.
[158] Пирогов Н. И. Исторический обзор... С. 15; Продолжение известий... // Морской сборник. 1855. № 7 (июль). С. 176.
[159] Пирогов Н. И. Исторический обзор... С. 16.
[160] Там же. С. 16–17.
[161] Ульрихсон Х. Я. Указ. соч. С. 95.
[162] Там же. С. 19.
[163] Бакунина Е. М. Воспоминания... // Вестник Европы. 1898. № 3. С. 173.
[164] Там же. С. 175.
[165] Там же. С. 176.
[166] Ульрихсон Х. Я. Указ. соч. С. 119.
[167] Бакунина Е. М. Воспоминания... // Вестник Европы. 1898. № 4. С 512; Пирогов Н. И. Исторический обзор... С. 21–22.
[168] Бакунина Е. М. Воспоминания... // Вестник Европы. 1898. № 4. С 516.
[169] Пирогов Н. И. Письмо № 32. 8 сентября 1855. Бельбекская долина. // Пирогов Н. И. Севастопольские письма... С. 75.
[170] Там же.
[171] Пирогов Н. И. Исторический обзор... С. 24.
[172] Там же. С. 23.
[173] Документы цитируются по статье: Максименков А. Н. Н. И. Пирогов — организатор женской помощи на театре войны // Советская медицина. 1950. № 12. С. 29–31.
[174] Пирогов Н. И. Исторический обзор... С. 25.
[175] Пирогов Н. И. Письмо № 8. 6 декабря 1854. Симферополь. Письмо № 9. 13 декабря 1854. Бахчисарай. // Пирогов Н. И. Севастопольские письма... С. 28, 30–31.
[176] Бакунина Е. М. Воспоминания... // Вестник Европы. 1898. № 4. С. 519.
[177] Пирогов Н. И. Исторический обзор... С. 26.
[178] Бакунина Е. М. Воспоминания... // Вестник Европы. 1898. № 4. С. 521. Спустя почти век министр здравоохранения СССР Е. И. Смирнов назовет несоблюдение этих пунктов при эвакуации раненых “грубым нарушением врачебного и гражданского долга”, что свидетельствует об актуальности предложений Пирогова и в наше время. Цит. по кн.: Пирогов Н. И. Севастопольские письма... С. 521.
[179] Бакунина Е. М. Воспоминания... // Вестник Европы. 1898. № 4. С. 521–523.
[180] Там же. С. 525–526.
[181] Там же. С. 535–536.
[182] К началу 1856 г. в него входило лишь десять человек. Пирогов Н. И. Исторический обзор... С. 29.
[183] Там же. С. 26.
[184] Пирогов Н. И. Письмо № 36. 6 октября 1855. Симферополь. // Пирогов Н. И. Севастопольские письма... С. 83.
[185] Пирогов Н. И. Письмо № 38. 17 октября 1855. Симферополь. // Там же. С. 86.
[186] Шибков А. А. Первые женщины России... С. 49–50.
[187] Там же. С. 40.
[188] Пирогов Н. И. Из письма к Э. Ф. Раден. 27 февраля 1876. Вишня. // Пирогов Н. И. Указ. соч. С. 206–207.
[189] Пирогов Н. И. Письмо к К. К. Зейдлицу. 16, 17, 19 марта 1855. Севастополь. // Там же. С. 106.
[190] Там же.
[191] Пирогов Н. И. Письмо № 9. 13 декабря 1854. Бахчисарай; Из письма к Э. Ф. Раден. 27 февраля 1876. Вишня. // Пирогов Н. И. Севастопольские письма... С. 30, 198.
[192] Бакунина Е. М. Воспоминания... // Вестник Европы. 1898. № 3. С. 151.
[193] Пирогов Н. И. Из письма к Э. Ф. Раден. 27 февраля 1876. Вишня. // Пирогов Н. И. Севастопольские письма... С. 200, 204.
[194] Пирогов Н. И. Письмо № 36. 6 октября 1855. Симферополь. // Там же. С. 83.
[195] Пирогов Н. И. Письмо № 34. 22 сентября 1855. Симферополь. // Там же. С. 80.
[196] Пирогов Н. И. Письмо № 37. 14 октября 1855. Симферополь. // Там же. С. 85.
[197] Пирогов Н. И. Письмо № 36. 6 октября 1855. Симферополь. // Там же. С. 84.
[198] Там же. С. 83–84.
[199] Пирогов Н. И. Письмо № 38. 20 октября 1855. Симферополь. // Пирогов Н. И. Севастопольские письма... С. 86; Пирогов Н. И. Исторический обзор... С. 24.
[200] Пирогов Н. И. Из письма к Э. Ф. Раден. 27 февраля 1876. Вишня. // Пирогов Н. И. Севастопольские письма... С. 205.
[201] Там же.
[202] Пирогов Н. И. Исторический обзор... С. 24.
[203] Там же. С. 204; Пирогов Н. И. Письмо № 38. 20 октября 1855. Симферополь. // Пирогов Н. И. Севастопольские письма... С. 86.
[204] Бакунина Е. М. Воспоминания... // Вестник Европы. 1898. № 4. С. 520.
[205] Пирогов Н. И. Из письма к Э. Ф. Раден. 27 февраля 1876. Вишня. // Пирогов Н. И. Севастопольские письма... С. 206; Письмо № 36. 6 октября 1855. Симферополь. // Там же. С. 83.
[206] Бакунина Е. М. Воспоминания... // Вестник Европы. 1898. № 5. С. 61, 68–69.
[207] Пирогов Н. И. Из письма к Э. Ф. Раден. 27 февраля 1876. Вишня. // Пирогов Н. И. Севастопольские письма... С. 206.
[208] Бакунина Е. М. Воспоминания... // Вестник Европы. 1898. № 4. С. 527.
[209] Там же. С. 552.
[210] Собрание писем сестер Крестовоздвиженской общины попечения о раненых и больных. – 2-е изд. – СПб., 1865. С. 15–21. По другим данным умерло 17 сестер. Пирогов Н. И. Исторический обзор... С. 30. Н. Берг, видимо, не учитывая гельсингфорсское отделение, приводит другую цифру общей численности сестер — 137 человек. Берг Н. В. Записки об осаде Севастополя. М., 1858. Т. 2. С. 230–233. А. А. Шибков пишет, что в 1854–1856 гг. в общине состояло до 202 сестер, и четверо получили ранения. Шибков А. А. Первые женщины России... С. 52. П. А. Илинский называет цифру в 120 человек как число сестер, отправленных в Крым. Илинский П. А. Русская женщина в войну 1877–1878 гг. СПб., 1879. С. 3.
[211] Пирогов Н. И. Письмо к К. К. Зейдлицу. 16, 17, 19 марта 1855. Севастополь. // Пирогов Н. И. Севастопольские письма... С. 106–107; Бакунина Е. М. Воспоминания... // Вестник Европы. 1898. № 5. С. 59.
[212] Бакунина Е. М. Воспоминания... // Вестник Европы. 1898. № 3. С. 137–138.
[213] Грибанов Э. Д. Нашейные знаки сестер милосердия в России // Медицинская помощь. 1996. № 5. С. 51.
[214] Крупская А. Воспоминания Крымской войны сестры Крестовоздвиженской общины // Военный сборник. 1861. Т. 20. № 8. С. 443; Бакунина Е. М. Воспоминания... // Вестник Европы. 1898. № 4. С. 522.
[215] Цит. по кн.: Власов П. Обитель милосердия. М., 1991. С. 281.
[216] Пирогов Н. И. Исторический обзор... С. 25.
[217] Бакунина Е. М. Воспоминания... // Вестник Европы. 1898. № 4. С. 538. № 5. С. 60.
[218] Там же. С. 52.
[219] Шибков А. А. Первые женщины России... С. 51.
[220] О Вуич ничего неизвестно.
[221] Пирогов Н. И. Из письма к Э. Ф. Раден. 27 февраля 1876. Вишня. // Пирогов Н. И. Севастопольские письма... С. 209.
[222] Крестовоздвиженская община сестер милосердия // Московские ведомости. 1859. № 34 (8 февраля); перепечатка: Санкт-петербургские ведомости. 1859. № 43 (19 февраля); Беллюстин И. По поводу статьи: “Крестовоздвиженская община сестер милосердия” // Московские ведомости. 1859. № 43 (19 февраля).
[223] Пирогов Н. И. Письмо Е. М. Бакуниной. Июнь 1881. Вишня. // Пирогов Н. И. Севастопольские письма... С. 495–496.
[224] Продолжение известий... // Морской сборник. 1855. № 2 (февраль). С. 373.
[225] Морской сборник. 1855. Т. 14. № 1 (здесь и далее раздел “официальные известия”). С. 110–117; № 2. С. 336–375. Т. 15. № 4. С. 477–502. Т. 17. № 7. С. 189–195; Т. 18. № 9. С. 200–207; 1856. Т. 21. № 4. С. 165–198.
[226] Собрание писем сестер Крестовоздвиженской общины...; Крестовоздвиженская община попечения о раненых в Крыму // Сборник известий, относящихся до настоящей войны. 1857. Кн.: 30. Отд. III. С. 1–71.
[227] Бакунина Е. М. Воспоминания... // Вестник Европы. 1898. № 3. С. 152.
[228] Продолжение известий... // Морской сборник. 1855. № 2 (февраль). С. 373.
[229] Sceet M. Флоренс Найтингейл — проницательная и энергичная женщина // Всемирный форум здравоохранения. 1989. Т. 9. № 2. С. 31.
[230] Женевская конференция // Энциклопедический словарь. СПб., 1894. Т. XIа. Стб. 861–862.
[231] Женевские конвенции // Большая медицинская энциклопедия. – 3-е изд. – М., 1978. С. 208.
[232] Красный Крест // Энциклопедический словарь. СПб., 1895. Т. XVIа. Стб. 557–563.
[233] Э. Д. Грибанов пишет, что Стурдзовской община сердобольных сестер Одессы стала называться с 1859 года, а основана была еще раньше Никольской — в 1846 г., см.: Грибанов Э. Д. Нашейные знаки сестер милосердия в России // Медицинская помощь. 1996. № 5. С. 51. Дата 1850 год представляется более вероятной, см.: Одесская Стурдзовская община сердобольных сестер. Пятидесятилетие Стурдзовской общины сердобольных сестер в Одессе. Исторический очерк. Одесса, 1900.
[234] По крайней мере, не позднее 1853 года, см.: Устав общины сестер милосердия Литейной части с состоящими в ведении ее отделениями пенсионерок и детских яслей. СПб., 1853.
[235] Община была упразднена уже к 1900 году. Фредерикс М. П. Из воспоминаний // Русский архив. 1900. Кн.: 2. Вып. 5. С. 110.
[236] Шибков А. А. Первые женщины-медики России. Л., 1961. С. 50–51.
[237] Илинский П. А. Русская женщина в войну 1877–1878 гг. СПб., 1879. С. 4–5, 272.
[238] Дата, приводимая Ю. Бураковым. Бураков Ю. Утоли моя печали // Наука и религия. 1991. № 10. С. 47. А. Шибков называет другой год основания — 1868. Шибков А. А. Первые женщины-медики... С. 51.
[239] Шибков А. А. Первые женщины-медики... С. 50–51.
[240] Бураков Ю. Утоли моя печали // Наука и религия. 1991. № 10. С. 47–49.
[241] Там же. 1991. № 11. С. 24.
[242] Илинский П. А. Указ. соч. С. 243–247.
[243] Суслов В. С. Пирогов и первые медицинские сестры (к 85-летию со дня смерти Н. И. Пирогова) // Медицинская сестра. 1969. № 6. С. 56–57; Шибков А. А. Первые женщины-медики... С. 48.
[244] Шибков А. А. Первые женщины-медики... С. 48.
[245] Там же. С. 80. Точные даты: 11 декабря 1876 г. и 8 апреля 1877 г.
[246] Бураков Ю. Утоли моя печали // Наука и религия. 1991. № 10. С. 48.
[247] Шибков А. А. Первые женщины-медики... С. 49.
[248] Илинский П. А. Указ. соч. С. 3.
[249] Бакунина Е. М. Воспоминания... // Вестник Европы. 1898. № 3. С. 133.
[250] О молитве в военное время // Смоленские епархиальные ведомости. 1888. № 2. С. 76. Алчевская Х. Д. Раненые в Харькове. В кн.: Алчевская Х. Д. Передуманное и пережитое. М., 1912. С. 55.
[251] Алчевская Х. Д. Указ. соч. С. 54.
[252] О молитве в военное время... С. 76.
[253] Алчевская Х. Д. Указ. соч. С. 54.
[254] См., например: воспоминания Софьи Александровны Кениг: Кениг С. А. фон. Воспоминания сестры милосердия // Исторический Вестник. 1916. Т. 146. № 10. С. 70–106; № 11. С. 339–368; № 12. С. 617–637. Хотя ее желание выказать свои заслуги, возможно, связано с старческим возрастом: к моменту публикации воспоминаний после описанных событий прошло почти 30 лет. С другой стороны, ее мемуары могли быть использованы как агитпропаганда, поскольку публиковались в тяжелые годы Первой мировой войны.
[255] О молитве в военное время... С. 77.
[256] Алчевская Х. Д. Указ. соч. С. 55.
[257] Илинский П. А. Указ. соч. С. 247–249.
[258] Там же. С. 250–251.
[259] Там же. С. 9–11.
[260] Абаза Н. С. Красный Крест в тылу действующей армии в 1877–1878 гг. СПб., 1882. Т. 2. С. 28–29; Илинский П. А. Указ. соч. С. 36.
[261] Илинский П. А. Указ. соч. С. 14–25.
[262] Алчевская Х. Д. Указ. соч. С. 54–55.
[263] П. А. Илинский пишет, что летом 1877 г. на фронт было отправлено 52 слушательницы курсов для ученых акушерок — первого высшего медицинского заведения для женщин в России. Илинский П. А. Указ. соч. С. 185.
[264] Илинский П. А. Указ. соч. С. 27.
[265] Там же. С. 28; Боткин С. П. Письма из Болгарии 1877 г. СПб., 1893. С. 563.
[266] Илинский П. А. Указ. соч. С. 28; Боткин С. П. Указ. соч. С. 185–186, 566; Шибков А. А. Первые женщины-медики... С. 83.
[267] Склифосовский Н. В. В госпиталях и на перевязочных пунктах во время турецкой войны // Военно-медицинский журнал. 1878. Ч. 132. Кн.: 7. С. 160–161.
[268] Илинский П. А. Указ. соч. С. 157–158.
[269] Боткин С. П. Указ. соч. С. 150.
[270] Там же. С. 153; Илинский П. А. Указ. соч. С. 50.
[271] Илинский П. А. Указ. соч. С. 28; Боткин С. П. Указ. соч. С. 177.
[272] Илинский П. А. Указ. соч. С. 28.
[273] Фредерикс М. П. Из воспоминаний // Русский архив. 1900. Кн.: 2. Вып. 5. С. 110.
[274] Илинский П. А. Указ. соч. С. 29; Мещерский В. П. Кавказский путевой дневник. СПб., 1878. С. 149–150.
[275] 11 общинных и 9 вольнонаемных сестер, см.: Абаза Н. С. Указ. соч. 1880. Т. 1. С. 115–116; Илинский П. А. Указ. соч. С. 29.
[276] Цит. по: Тургенев И. С. Дым. Новь. Вешние воды. Стихотворения в прозе. М., 1981. С. 601.
[277] Там же; Илинский П. А. Указ. соч. С. 150. Впрочем, П. А. Илинский пишет, что Ю. П. Вревская скончалась до 1 февраля 1878 г. Илинский П. А. Указ. соч. С. 199.
[278] Тургенев И. С. Памяти Ю. П. Вревской. В кн.: Тургенев И. С. Стихотворения в прозе.
[279] Илинский П. А. Указ. соч. С. 30; Шибков А. А. Первые женщины-медики... С. 80.
[280] Илинский П. А. Указ. соч. С. 33.
[281] Там же. С. 202. Эта цифра, очевидно, сильно занижена.
[282] Там же. С. 200–201.
[283] Более точно: было собрано 9.363.000 руб., из которых не было истрачено 1.140.000 руб. Впрочем, характер финансовых злоупотреблений установить довольно сложно, поскольку это официальная статистика, см.: Красный Крест // Энциклопедический словарь. СПб., 1895. Т. XVIа. Стб. 560.
[284] Фейгин Ф. И. Недостатки врачебной помощи в нашей действующей армии в кампании 1877–1878 гг. СПб., 1885. С. 37.
[285] Арендт С. А. Воспоминания сестры милосердия. 1877–1878 гг. // Русская старина. 1887. Т. 55. № 7. С. 89–90.
[286] Там же. С. 89, 92.
[287] Там же. С. 93.
[288] Там же. С. 92.
[289] Мещерский В. П. Кавказский путевой дневник. СПб., 1878. С. 75.
[290] Там же. С. 368, 369–370.
[291] Из путевых записок сестры милосердия 1877 и 1878 гг. // Русский Вестник. 1879. Т. 139. № 2. С. 560–561.
[292] Склифосовский Н. В. Указ. соч. С. 168.
[293] Боткин С. П. Указ. соч. С. 153.
[294] Илинский П. А. Указ. соч. С. 50.
[295] Цит. по: Илинский П. А. Указ. соч. С. 49–50.
[296] Там же. С. 73–74, 85.
[297] Шибков А. А. Первые женщины-медики... С. 91.
[298] Илинский П. А. Указ. соч. С. 58, 82–83.
[299] Там же. С. 59; Шибков А. А. Первые женщины-медики... С. 92–93.
[300] Пирогов Н. И. Военно-врачебное дело и частная помощь на театре войны в Болгарии и в тылу действующей армии в 1877–1878 гг. СПб., 1879. Ч. 1–2.
[301] Из путевых записок сестры милосердия... С. 554.
[302] Боткин С. П. Указ. соч. С. 575.
[303] Из путевых записок сестры милосердия... С. 596.
[304] Там же. С. 583–584.
[305] Боткин С. П. Указ. соч. С. 217.
[306] Там же. С. 206. Ср. С. 196; Склифосовский Н. В. Указ. соч. С. 169.
[307] Там же. С. 210.
[308] Там же. С. 199–200.
[309] Склифосовский Н. В. Указ. соч. С. 153–154.
[310] Фейгин Ф. И. Указ. соч. С. 32, 34.
[311] Илинский П. А. Указ. соч. С. 79, 75–82.
[312] Из путевых записок сестры милосердия... С. 583. Ср. случай с В. Духониной, когда она вопреки желанию надзирателя унтер-офицера присутствовала при раздаче постоянно растаскивавшегося чая, Духонина Е. В. Мирная деятельность на войне. Записки сестры милосердия, находившейся при дивизионном лазарете 14-й пехотной дивизии в войну 1877–1878 гг. М., 1894. С. 23.
[313] Фейгин Ф. И. Указ. соч. С. 582.
[314] Арендт С. А. Воспоминания сестры милосердия. 1877–1878 гг. // Русская старина. 1887. Т. 55. № 7. С. 99.
[315] Фейгин Ф. И. Указ. соч. С. 35–36. Суть фразы ясна, хотя построена она безграмотно; см. тж.: Абаза Н. С. Указ. соч. Т. 2. С. 27.
[316] Абаза Н. С. Указ. соч. Т. 1. С. 119–120. Институт братьев милосердия с двухгодичным сроком обучения был открыт Обществом Красного Креста лишь в 1897 году с целью подготовки мужского персонала для ухода за ранеными, однако новая организация не получила широкого развития, см.: Власов П. Обитель милосердия. М., 1991. С. 296–297.
[317] Мещерский В. П. Указ. соч. С. 362–363.
[318] Там же. С. 174.
[319] Склифосовский Н. В. Указ. соч. С. 177.
[320] Там же. С. 181.
[321] Из путевых записок сестры милосердия... С. 589.
[322] Арендт С. А. Воспоминания сестры милосердия. 1877–1878 гг. // Русская старина. 1887. Т. 55. № 8. С. 404–405. Ср.: № 7. С. 116.
[323] Боткин С. П. Указ. соч. С. 225.
[324] Арендт С. А. Воспоминания сестры милосердия. 1877–1878 гг. // Русская старина. 1887. Т. 55. № 8. С. 403.
[325] Арендт С. А. Воспоминания сестры милосердия. 1877–1878 гг. // Русская старина. 1887. Т. 55. № 7. С. 96–98.
[326] Там же.
[327] Мещерский В. П. Указ. соч. С. 94–96.
[328] Невежин П. М. Эвакуация // Исторический Вестник. 1898. Т. 72. № 5. С. 496.
[329] Илинский П. А. Указ. соч. С. 52.
[330] Там же. С. 51.
[331] Арендт С. А. Воспоминания сестры милосердия. 1877–1878 гг. // Русская старина. 1887. Т. 55. № 8. С. 386, 389–390, 392. В январе 1878 г. во Фратешти было отправлено 7 сестер из Свято-Троицкой общины — все они за два месяца переболели тифом, см.: Абаза Н. С. Указ. соч. Т. 1. С. 115.
[332] Там же. С. 393–394, 396–397, 403–404; ср. Илинский П. А. Указ. соч. С. 50.
[333] Там же. С. 401–402.
[334] Там же. С. 389, 408, 410–411, 413–415.
[335] Невежин П. М. Эвакуация... С. 505.
[336] Арендт С. А. Воспоминания сестры милосердия. 1877–1878 гг. // Русская старина. 1887. Т. 55. № 8. С. 417.
[337] Там же. С. 388.
[338] Илинский П. А. Указ. соч. С. 215.
[339] Там же. С. 216–218, 275.
[340] Там же. С. 211.
[341] Там же. С. 213.
[342] Там же. С. 237–239.
[343] Шибков А. А. Первые женщины-медики в России... С. 99.
[344] Об учреждении Московской Иверской общины сестер милосердия. Отношение начальника главного штаба к командующему войсками Московского округа от 3 сентября 1893 г. Российский Государственный Военно-Исторический Архив (РГВИА). Ф. 12651. Оп. 3. Д. 126. Л. 7. На полях документа напротив слов “1300 сестер” карандашом сделана пометка: “ныне уже гораздо больше”.
[345] Илинский П. А. Указ. соч. С. 272–273.
[346] Шибков А. А. Первые женщины-медики в России... С. 100.
[347] Там же.
[348] Там же. С. 103–104.
[349] Об учреждении Московской Иверской общины сестер милосердия. РГВИА. Ф. 12651. Оп. 3. Д. 126.
[350] РГВИА. Ф. 12651. Оп. 3. Д. 126. Л. 1, 9об.
[351] Бураков Ю. Утоли моя печали // Наука и религия. 1991. № 12. С. 13–15.
[352] Более подробно см.: Дело о снаряжении санитарного отряда для оказания помощи раненым и больным бурам в Южно-Африканской республике Трансвааль. 4 декабря 1899 — 9 октября 1900 г. РГВИА. Ф. 12651. Оп. 3. Д. 206.
[353] Изъединова С. В. Несколько месяцев у буров: воспоминания сестры милосердия. СПб., 1903. С. 1–2.
[354] Там же. С. 4.
[355] Там же. С. 12.
[356] Там же. С. 66–67, 141.
[357] Баумгартен О. А. В осажденном Порт-Артуре: дневник сестры милосердия Ольги Аполлоновны фон Баумгартен. СПб., 1906. С. 4.
[358] Шапиров Б. М. Частная помощь и женский уход за ранеными и больными воинами. СПб., 1907. С. 12–13, 26.
[359] Там же. С. 13–14, 17–19.
[360] Там же. С. 23–24.
[361] Кауфман П. Красный Крест в тылу армии в японскую кампанию 1904–1905 гг. СПб., 1909. Т. 1. Ч. 1. С. 99, 101–102.
[362] Там же. С. 100–101.
[363] Григорова А. М. Записки сестры милосердия 1904–1905 гг. // Братская помощь. 1907. № 7. С. 24.
[364] Война с Японией 1904–1905 гг. Санитарно-статистический очерк. СПб., 1914. С. 246.
[365] Кауфман П. Указ. соч. Т. 1. С. 102.
[366] Там же. С. 100.
[367] Григорова А. М. Записки... 1907. № 7. С. 33, 37–38.
[368] Кауфман П. Указ. соч. Т. 2. С. 68–70.
[369] Григорова А. М. Записки... 1907. № 7. С. 37. № 8. С. 130.
[370] Баумгартен О. А. В осажденном Порт-Артуре... С. 7, 14.
[371] Там же. С. 10.
[372] Война с Японией 1904–1905 гг... С. 120.
[373] Шапиров Б. М. Указ. соч. С. 9.
[374] Кауфман П. Указ. соч. Т. 2. С. 170.
[375] Там же. С. 69.
[376] Пащенко О. Из записок сестры волонтерки // Русское богатство [СПб.]. 1910. № 7. С. 203; Землячка. Пятнадцать месяцев в Сибирском военно-санитарном поезде: воспоминания из Русско-японской войны сестры-волонтерки // Костромские епархиальные ведомости. 1908. № 6. С. 190.
[377] Василевский Л. М. По следам войны: впечатления военного врача. Пг., 1916. С. 38.
[378] Там же. С. 197.
[379] Кауфман П. Указ. соч. Т. 2. С. 69.
[380] Пащенко О. Из записок сестры волонтерки... 1910. № 7. С. 202.
[381] Записная книжка сестры милосердия // Вестник знания. 1905. № 12. С. 96–97.
[382] Там же. С. 94–95.
[383] Пащенко О. Из записок сестры волонтерки... 1910. № 8. С. 217–218, 220.
[384] Там же. С. 216.
[385] Там же. 1910. № 7. С. 219.
[386] Гюббенет В. Б. В осажденном Порт-Артуре: очерки военно-санитарного дела и заметки по полевой хирургии. СПб., 1910. С. 87–90; Пащенко О. Из записок сестры волонтерки... 1910. № 8. С. 212–213.
[387] Землячка. Пятнадцать месяцев... 1908. № 6. С. 191; Пащенко О. Из записок сестры волонтерки... 1910. № 7. С. 210.
[388] Пащенко О. Из записок сестры волонтерки... 1910. № 7. С. 206.
[389] Там же. 1910. № 8. С. 223.
[390] Записная книжка сестры милосердия... С. 92–93.
[391] Григорова А. М. Записки... 1907. № 9. С. 204. О сходном случае см.: Девиз (Охотина) М. И. Из дневника сестры милосердия // Исторический Вестник. 1909. Т. 115. № 3. С. 1028.
[392] Там же. 1908. № 6. С. 160.
[393] Гюббенет В. Б. В осажденном Порт-Артуре... С. 64, 107, 402–406.
[394] Там же. С. 69.
[395] Баумгартен О. А. фон. Артур пал! Дневник сестры милосердия Ольги Аполлоновны фон Баумгартен. СПб., 1907. С. 33, 52–53.
[396] Там же. С. 56–57, 50, 11, 20.
[397] Там же. С. 69.
[398] См., например: Кривощеков А. И. В плену у японцев: (Рассказ казака поселка Прорывного Звериноголовской станицы Ивана Михайловича Согрина). Троицк, 1913.
[399] Баумгартен О. А. фон. Артур пал!.. С. 22.
[400] Там же. С. 38.
[401] Там же. С. 31, 54.
[402] См. например: Подвязкин И. Х. Как я ездил в Манчжурию: записки санитара Воронежского отряда Красного Креста. Воронеж, 1912. С. 30.
[403] Баумгартен О. А. фон. Артур пал!.. С. 25, 20.
[404] Там же. С. 64.
[405] Там же. С. 84.
[406] Григорова А. М. Записки... 1907. № 8. С. 110–112. № 7. С. 28.
[407] Там же. 1907. № 7. С. 39.
[408] Там же. 1907. № 7. С. 30–31.
[409] Там же. 1907. № 9. С. 186.
[410] Пащенко О. Из записок сестры волонтерки... 1910. № 7. С. 222.
[411] Григорова А. М. Записки... 1908. № 7. С. 138. 1907. № 9. С. 208.
[412] Там же. 1907. № 7. С. 33.
[413] Там же. 1907. № 8. С. 131, 119, 126.
[414] Там же. 1907. № 9. С. 192.
[415] Там же. 1907. № 7. С. 35.
[416] Там же. 1907. № 9. С. 187, 203.
[417] Там же. 1907. № 8. С. 119. № 9. С. 179.
[418] Там же. 1907. № 9. С. 204.
[419] Там же. 1907. № 8. С. 121. № 7. С. 15.
[420] Погожева Л. Из дневника сестры милосердия // Братская помощь. 1907. № 6. С. 8.
[421] Григорова А. М. Записки... 1908. № 3. С. 136.
[422] Там же. 1907. № 9. С. 182.
[423] Там же. 1907. № 8. С. 120, 128.
[424] Там же. С. 123.
[425] Там же. 1907. № 9. С. 185, 187, 190.
[426] Там же. С. 126–127. 1908. № 3.
[427] Там же. 1907. № 8. С. 128.
[428] Там же. С. 129.
[429] Там же. С. 134–135.
[430] Там же. 1908. № 3. С. 141, 143–144.
[431] Там же. 1908. № 4. С. 122, 126–127.
[432] Там же. 1908. № 6. С. 156.
[433] Там же. 1908. № 9. С. 169, 171–173. № 12. С. 150.
[434] Там же. 1908. № 12. С. 150–153.
[435] Там же. С. 156.
[436] Пащенко О. Из записок сестры волонтерки... 1910. № 7. С. 214.
[437] Григорова А. М. Записки... 1908. № 12. С. 157.
[438] Шибков А. А. Первые женщины России в медицинской школе и на войне до XX века. Л., 1957. С. 10.
[439] Илинский П. А. Русская женщина в войну 1877–1878 гг. СПб., 1879. С. 169.
[440] Шибков А. А. Первые женщины России... С. 18–19.
[441] Илинский П. А. Указ. соч. С. 171, 273.
[442] Там же. С. 172–173.
[443] Шибков А. А. Первые женщины России... С. 19.
[444] Там же. С. 105–106, 108–109. См. тж.: Медицинское образование // Большая Медицинская Энциклопедия. – 3-е изд. – М., 1980. Т. 14. С. 444.
[445] Мещерский В. П. Кавказский путевой дневник. СПб., 1878. С. 94.
[446] Макарий, епископ Томский (Невский). Образование, права и обязанности женщины. — Репринт: СПб., 1902. — СПб., 1994. С. 10–12.
[447] Там же. С. 31.
[448] Женское медицинское образование // Большая Медицинская Энциклопедия. – 3 изд. – М., 1978. Т. 8. С. 214–215.
[449] Там же. С. 216.
[450] Илинский П. А. Указ. соч. С. 179.
[451] Там же. С. 181.
[452] Там же. С. 184–185, 273.
[453] Шибков А. А. Первые женщины России... С. 110–111, 114.
[454] Более точно: 1256 человек. Женское медицинское образование // БМЭ. Т. 8. С. 216.
[455] Там же. С. 216–217.
[456] Там же. С. 212–214.
[457] Список сестер милосердия РОКК, назначенных для ухода за ранеными и больными воинами в лечебные учреждения Красного Креста, военного ведомства, общественных организаций и частных лиц. Пг., 1915. С. III–V.
[458] Там же. С. 496.
[459] Там же. С. 612.
[460] Там же. С. 526.
[461] Там же. С. 129.
[462] Там же. С. 625.
[463] Там же. С. 306, 316.
[464] Восстановленная Никольская, Александровская, Владычне-Покровская, Иверская, Марфо-Мариинская, Павловская (ул. Плющиха, 13, здание не сохранилось) и община при Комитете “Христианская помощь”.
[465] Краткий обзор деятельности РОКК по оказанию помощи раненым и больным воинам на театрах войны с Австро-Венгрией, Германией и Турцией в 1914–1915 гг. Пг., 1916. С. 11–12.
[466] Там же. С. 13.
[467] Там же. С. 13–14.
[468] Там же. С. 15–17.
[469] Там же. С. 38–39.
[470] Хечинов Ю. Ангелы-хранители. Страницы истории Отчества. М., 1993. С. 62–64.
[471] Там же. С. 69–71.
[472] Самсонова Е. А. Две командировки в Германию для осмотра военнопленных. Пг., 1917.
[473] Радонич Б. Дневник сестры милосердия, прожившей в германском плену без малого четыре месяца. Пг., 1915. О положении