СОСТАВНАЯ ЧАСТЬ ДУХОВНОЙ КУЛЬТУРЫ
Глава 1.ФИЛОСОФИЯ НАУКИ
(не возвр)Предметом философии науки являются общие закономерности и тенденции развития научного познания как особой деятельности по производству научных знаний. При этом философия науки на протяжении своего развития становилась все более и более историцистской, т.е. рассматривала производимые научные знания (и деятельность по их производству) в их историческом развитии, в исторически изменяющихся социокультурных условиях. Таким образом, философия науки рассматривает научное познание как исторически изменяющиеся способы получения нового знания, выявляя общие закономерности развития познания на материалах истории конкретных наук и науки в целом.
Философия науки отвечает на вопросы: что такое наука, чем отличается научное знание от ненаучных видов знания, в чем ценность науки, как устроено научное знание, какими методами пользуются ученые в своей познавательной деятельности, каковы закономерности развития науки, какова роль научных революций в этом развитии и т.д. Центральная проблема философии науки – проблем роста научного знания.
В настоящее время принято различать два варианта в понимании философии науки: а) как направления в западной и отечественной философии XIX-XXвв. и б) как особой философской дисциплины, которая возникает во второй половине ХХ века.
Философия науки как направление современной философии представлена целым рядом оригинальных концепций развития науки.
Как особая область философских исследований философия науки возникла в середине XIX века. Упоминание о философии науки как о самостоятельной области знания впервые встречается в работах английского философа и историка науки Уильяма Уэвелла (1794-1886). Затем философия науки формируется в работах родоначальника позитивизма Огюста Конта, английского исследователя Джона Стюарта Милля и ряда других философов и ученых.
Конечно, и до этого философы рассуждали о науке, но делалось это в рамках общих представлений о природе человеческого мышления, одним из высших проявлений которого объявлялось научное познание. Лишь в XIX веке (а затем еще более в ХХ столетии) наука из полулюбительской деятельности одиночек и членов небольших научных объединений стала превращаться в сферу профессиональной деятельности все большего числа людей. В этих условиях стало нарастать количество работ, посвященных различным проблемам философии науки.
Дж.Лоузи выдвинул следующие представления о природе философии науки:
– философия науки является мировоззрением, совместимым с научными теориями и основанным на них;
– она связана с выявлением предпосылок научного мышления и деятельности;
– предполагает экспликацию[1] понятий и теорий науки;
– философия науки – метанаучная методология, определяющая: чем научное мышление отличается от ненаучного; каковы методы, используемые учеными в своих исследованиях; в чем состоит когнитивный (познавательный) статус научных законов и т.д.
К перечисленной типологии следует добавить еще одну важную особенность:
-философию науки следует понимать, прежде всего, как область, в рамках которой предполагаются, изучаются и сравниваются модели развития науки.[2]
Современная философия науки выступает в качестве связующего звена между естественнонаучным и гуманитарным знанием. Она пытается понять место науки в современной цивилизации (в ее многообразных отношениях к политике, этике, образованию, религии). Стимулируя интерес к науке, философия науки предстает как развернутая диаграмма воззрений на проблему роста научного знания.
Эпистемология (от греч. «эпистеме» – знание и «логос» – учение) – это философско-методологическая дисциплина, в которой исследуется знание как таковое, его строение, функционирование и развитие.
Эпистемология традиционно отождествлялась с теорией познания, т.е. с гносеологией. Однако в настоящее время принято различать гносеологию (теорию познания) и эпистемологию (теорию научного познания). И это различение основано на исходных категориальных оппозициях. Гносеология разворачивает свои представления вокруг оппозиции «субъект – объект». Для эпистемологии базовой является оппозиция «объект – знание», т.е. в эпистемологии исходят не из «гносеологического субъекта», осуществляющего познание, а скорее из объективных структур самого знания.
Философия науки как дисциплина возникла в ответ на потребность осмыслить социокультурные функции науки в условиях научно-технической революции второй половины ХХ века (в то время как философия науки как особое направление в философии возникла на столетие раньше).
Философия науки как дисциплинавключает в себя эпистемологию и методологию научного познания, а также социологию науки, так называемое науковедение и (в какой-то мере) наукометрию.
Социология науки исследует взаимоотношения науки как социального института с социальной структурой общества, взаимодействие формальных и неформальных профессиональных сообществ ученых, динамику их групповых взаимодействий, а также конкретные социокультурные условия развития науки в различных типах общественного устройства.
Науковедение («наука о науке») сложилось к началу 60-х годов ХХ века. Вначале оно включало весь комплекс наук о науке и выступало как междисциплинарное исследование, изучающее, прежде всего, общие закономерности развития и функционирование науки. В настоящее время к науковедческим исследованиям относят: разработку теоретических основ политического и государственного регулирования науки, выработку рекомендаций по повышению эффективности научной деятельности, выявление принципов организации и планирования научных исследований, а также управления ими.
Наукометрия представляет собой, прежде всего, применение методов математической статистики к анализу динамики информационных массивов науки (изучение потока научных публикаций, ссылочного аппарата и т.д.). Наукометрия занимается также анализом роста научных кадров и финансовых затрат на организацию и проведение научных исследований.
Глава 2. НАУКА КАК
СОСТАВНАЯ ЧАСТЬ ДУХОВНОЙ КУЛЬТУРЫ