Обучение по каменному учебнику
Прослеживаются свидетельства того, что Тиновское святилище несло функции обсерватории. Так, Древо Жизни изображено на шлифованной плоскости под углом 53° к горизонту. Это угол подъёма Солнца в день летнего солнцестояния на широте Тиуновского святилища. По имеющимся на камне трём «визирам» - глубоко процарапанным двойным линиям, просчитываются дни весеннего и осеннего прихода северного оленя, начала массовых сельхозработ и уборки урожая. Эти даты находят подтверждения в этнографии.
Никитинский полагает, что валун со знаками и надписями, являлся для местного субэтноса — кокшаров, говоря современным языком, трехмерной моделью Заволочья. Тиуновское святилище, скорее всего, играло роль школы, потребность в которых и привела к появлению данного объекта. Ритуалы, следы которых зафиксированы в грунте вокруг камней и на них, проводились с целью повысить запоминаемость преподаваемой информации.
То, что создатели святилища хорошо ориентировались в сторонах света, заметно по выбору места для него и форме горизонтального плана камня. Этот план полностью совпадает с реальной историко-географической картой региона, известного как Заволочье. При этом даже сориентирован камень в соответствии с географическими параллелями и меридианами, хотя передвинуть 15-тонный глыбу нашим предкам без техники было нелегко.
Обучение географии, как предполагают специалисты, могло происходить по следующей схеме: Ученики обходили по периметру основной камень, а учитель , сидя на его вершине рассказывал об особенностях каждой стороны света: где Солнце садится , где встает, и где какие реки текут.
Судя по изображению Древа жизни , выбитого на камне, у древних кокшаров ( местное население )существовало также вертикальное деление мира на три уровня – небесный, средний и подземный. То есть у местных жителей было представление о происхождении и устройстве Вселенной.
4.Изображения на камне как путь к знаниям.
На основном куполообразном камне нанесены петроглифы. Рисунки на камне, отражающие, по мнению археолога, мифологическое понимание мира чудью: мировое дерево, трехчастное вертикальное и четырехстороннее горизонтальное устройство вселенной, солнце в зените и на закате, небесный корабль, лестница на небо, вторая - под землю.
На вершине камня изображен бог-громовержец. Высота его 42 см. Он расположен выше всех остальных, символизирует энергию, которая поступает на землю с неба в виде солнечной и грозовой энергии.
Хозяйство кокшаров было основано на земледелии и охоте. На восточной стороне камня изображена богиня с ветвью от древа жизни в правой поднятой руке. Эту ветвь она несет в средний мир – мир людей, голова и туловище ее находятся в верхнем мире, а ноги в среднем. Она богиня - мать всего живого. Высота ее фигуры 21 см.
В юго-западном углу изображен бог с веточкой на голове, его туловище похоже на зерно, выше по камню изображен колос. Это аллегория окультуренного пространства полей, огородов и всей растительности, которой пользовался человек. Изображение имеет высоту 13 см, на нем есть надпись, но не читаема.
На западной стороне изображен бог на олене. Левая рука его направлена к голове животного и держит копье, правая немного опущена и держит лук и колчан. Божество одето в одежду охотника Это аллегория охотничьего пространства - охотник с оружием, стоящий на спине оленя. Высота его - 8 см.
Пятое изображение божество на западное стороне - как всадник попавший в яму. Он сильно поврежден ритуальными ударами. Держит меч в правой руке. Скорее всего это бог войны.
В корнях мирового дерева имеется надпись из четырех знаков, пока не расшифрованных.
Есть на плите еще один сюжетный рисунок и надпись под ним, сделанная кириллицей XIV-XV века - орьям, что в переводе на русский с западнофинских языков означает рабам.
Вселенная изображена в виде Древа Мирового (Древа Жизни) проходящего через три вертикальных уровня. Его высота 126 см. Данный символ - яркий пример эгоцентрических и геоцентрических представлений об устройстве мира. Древо Жизни это солнце с его живительной энергией, идущей к наблюдателю, и это дневное небо - его крона. Через солнце проходит ствол Древа Жизни.
На камень нанесено три надписи на кириллице, четвертая надпись - тайнопись. Рядом специалистов кириллические надписи датируются концом XIV - началом XVI века. Они все одновременно появляются на камне в конце XV века и сопряжены с другими одновременными символами. Петроглифы нанесены на камень в системе линейных мер: вершок, палец, пядь, локоть, сажень. Сажень, и соответственно рост человека, размечавшего рисунки, реконструируется. Это 168 см. Человек, размечавший рисунки, творил, что называется, мир и Вселенную по образу и подобию своему.
Заключение.
В ходе работы над проектом мне удалось узнать много нового о наших предках, о богах, которым они поклонялись. Я узнала, каким люди представляли мир, как обучали других. Мне понравилось работать над проектом, и меня заинтересовала история моей малой Родины. Я думаю, что не буду оставаться на достигнутом, и продолжу свои исследования по истории моей Родины.