Учення про людину Леона Батиста Альберті.
Альберті називали «самим універсальним генієм Раннього Відродження». Він залишив свій слід практично у всіх сферах науки і мистецтва свого часу - філології, математики, криптографії, картографії, педагогіці, теорії мистецтва, літературі, музиці, архітектурі, скульптурі, живопису. Створив свою етико-філософську систему, в основі якої лежала досить оригінальна концепція людини.
Альберті розглядав людину як істоту, спочатку вчинене, і мислив його призначення як суто земне. Природа так ж досконала, тому якщо людина буде слідувати її законам, він може знайти щастя. Людина пізнає закони природи завдяки розуму. Процес їх пізнання - не пасивне споглядання, а активна діяльність, творчість у найрізноманітніших його формах. Ідеальний чоловік - це homo faber, «людина діяльна». А. Б. Альберті різко засуджує епікурейської ідею про неделанія як етичної цінності. Він вкладає в поняття діяльності моральний сенс: щастя можна досягти, лише вправляючись в добрих справах, тобто тих, які вимагають мужності і чесності і приносять користь багатьом. Доброчесна людина повинна завжди керуватися принципом заходи; він не чинить всупереч природі і не намагається її змінити (вища безчестя).
Ключовим питанням етичної концепції Альберті є питання про долю (Фортуні) і межах її влади над людиною. Він вважає, що доброчесна людина, озброєний розумом, здатний здолати долю. Проте в останніх його творах (Застільні бесіди і особливо Мом, або про государя) з'являється мотив людини як іграшки долі, як безумного істоти, яка не в силах утримувати свої пристрасті під контролем розуму. Така песимістична позиція передбачає погляди багатьох представників Високого Відродження.
Згідно Альберті, суспільство є гармонійне єдність всіх його членів, яке забезпечується розумною діяльністю правителя, мудрого, освіченого і милосердного. Основний його осередком є сім'я - головний інститут виховання та господарської діяльності, а в її рамках гармонізуються приватні і громадські інтереси (Про родину, Домострой). Таке ідеальне суспільство мислиться ним у формі досконалого міста, описаного в Десяти книгах про зодчество. Місто являє собою гармонійний союз людського і природного; його планування, інтер'єр і зовнішній вигляд кожної будівлі, засновані на мірі і пропорції, покликані служити утвердженню моральності та щастя. Архітектура для А. Б. Альберті краще за інших мистецтв відтворює існуючий порядок природи і тому перевершує їх усі.
А. Б. Альберті зробив великий вплив на формування гуманістичної етики і на розвиток ренесансного мистецтва, перш за все зодчества і портретного живопису.
Леон Батіста Альберті народився в знатній флорентійської сім'ї, яка за волею долі опинилася у вигнанні в Генуї. Тому місцем народження Леона Батісти стала Генуя. З дитинства він виявив потяг до гуманітарних наук. Отримав гуманітарну освіту в Падуї, а в Болоньї навчався праву. Захоплювався стародавніми мовами, тобто латиною та давньогрецькою. Альберті отримав прекрасне університетську освіту в Болонському університеті, який закінчив в 1428 році. Після навчання Альберті був прийнятий на посаду секретаря у кардинала Альбергаті. У 1432 році Альберті отримав місце в папській канцелярії, де служив протягом наступних тридцяти років.
Альберті був людиною своєї епохи. Його інтереси були настільки різноманітні, що важко уявити як стільки талантів може мати одна людина. Крім прекрасного знання стародавніх мовою, Альберті захоплювався всіма видами мистецтв, але головною його пристрастю була архітектура. Альберті також грав на органі, а в живописі йому приписують розробку теорії повітряної перспективи.
Однією з найбільш філософських ідей була ідея homo faber, тобто "людини діяльного". Альберті обгрунтував своє твердження про те, що людина повинна не вести споглядальну життя ченця, а постійно приносити користь собі і світу своєю діяльністю. У своїй творчій діяльності людина повинна спиратися на принцип гармонії, який є принципом природного розвитку й природи взагалі.
Як і багато гуманісти Альберті велику увагу приділяв проблемам виховання. У цей час традиційного релігійна освіта все більше піддавалося критиці і йому противопостовляв світська освіченість, важливою складовою якої було гуманітарну освіту і прилучення до різного роду мистецтвам. Леон Батіста Альберті виступає за світське виховання, велику роль в якому він відводить родині. Альберті називають сім'ю головним осередком суспільства, від якої залежить вся система моральності в суспільстві.
Альберті все своє життя присвятив пізнання і проблем удосконалення людини як особистості. Він помирає в 1472 році в Римі, тобто через десять років після залишення ним служби в курії.