Тема 1.5. Немецкая классическая философия
I. Задания для самостоятельной работы
1. Выделите общие черты немецкой классической философии и причины ее появления.
2. Выявите различия между критическим и докритическим периодом в философии И. Канта.
3. Сравните философию И. Канта и философию Г.В.Ф. Гегеля.
4. Сравните критику гегелевской философии Л.Фейербахом и К. Марксом.
5*. Определите идейное содержание философских воззрений Г. Фихте.
6*. Сравните философию Ф. Шеллинга и философию Г. Гегеля.
7*. Раскройте сущность переворота в философии, совершенного К. Марксом и Ф. Энгельсом.
II. План практического занятия
(Форма обучения: очная)
1. И. Кант и кантианство.
2. Г. Фихте, Ф. Шеллинг.
3. Г. В. Ф. Гегель и гегельянство.
4. Л. Фейербах, младогегельянцы и К. Маркс.
III. Рекомендации по выполнению заданий и подготовке к
практическому занятию
Ответ на первый вопрос предполагает, прежде всего, анализ специфики социально-политической и духовной жизни Германии в 18 веке. Краткий обзор биографии Иммануила Канта может это проиллюстрировать наглядным образом. Затем нужно охарактеризовать докритический период и подробнее остановиться на критическом периоде в деятельности И. Канта. Здесь рекомендуется последовательное рассмотрение обоснования И. Кантом всеобщности и необходимости научного знания через введение понятий вещь в себе, априорные формы чувственности (пространство и время), априорные формы рассудка (категории). Далее нужно показать как решается проблема объективности научного познания у Канта, как соотносится теоретический и практический разум. В заключение необходимо дать краткое описание социально-политических, правовых и этических идей Канта и отметить значение философии Канта и последователей его идей в 19 и 20 вв.
Анализ второго вопроса важен для понимания того перехода, который произошел от субъективно-идеалистической философии И. Канта к грандиозной философской системе объективного идеализма Георга Вильгельма Фридриха Гегеля, разработавшего диалектику как метод и учение о развитии (философские воззрения Иоганна Готлиба Фихте и Вильгельма Йозефа Фридриха Шеллинга).
Анализируя философию Гегеля в третьем вопросе необходимо начать с определения исходного пункта: тождества мышления и бытия. Рассматривая учение Гегеля о саморазвитии абсолютной идеи (логика, философия природы, философия духа) необходимо помнить, что предметом исследования для Гегеля является весь совокупный духовный и практический опыт человечества, взятый в его историческом развитии, что философия Гегеля есть «на голову поставленный материализм». Закончить данное рассмотрение рекомендуется анализом диалектического метода Гегеля и противоречием между методом и его философской системой. Большую помощь здесь могут оказать «Философские тетради» В.И. Ленина и произведение Ф. Энгельса «Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии».
В четвертом вопросе следует, прежде всего, рассмотреть Людвига Андреаса Фейербаха, младогегельянцев (Бруно Бауера и Арнольда Руге) и Карла Генриха Маркса как критиков философии Г.В.Ф. Гегеля, а затем показать разницу между ними. Л. Фейербах завершает классическую немецкую философию. Историческое значение его творчества определяется тем, что он, во-первых, подверг критике идеализм и восстановил в правах материализм в немецкой философии. Во-вторых, он подверг острой критике религию и положил начало систематической критической разработке истории христианства в немецкой философии 19 века. В-третьих, философия Л. Фейербаха явилась одним из теоретических источников марксистской философии. Оригинальной является его идея создания антропологической философии, но нужно отметить, что Фейербах был материалистом в объяснении природы и идеалистом в объяснении общества. Целесообразно использовать упоминавшуюся книгу Ф. Энгельса. Здесь дается характеристика всего домарксового материализма, его недостатков: созерцательность (пассивность сознания: «вижу – значит, знаю»), механицизм (сведение сложных форм движения материи к простым механическим), метафизичность (недиалектичность), идеализм в понимании истории (общества), отрыв теории от практики.
Переходя к философии К. Маркса необходимо помнить, что Маркс не только основатель оригинальной философии диалектического и исторического материализма, но и цельного социально-политического учения (марксизма) в единстве его трех составных частей: философии, политической экономии и научного социализма. Для понимания исторических условий появления марксизма и его идейных истоков целесообразно использовать работы В.И. Ленина «Три источника и три составные чести марксизма» и «К. Маркс». В философии К. Маркс и Ф. Энгельс «очистили» диалектику Гегеля от идеализма и «соединили» ее с материализмом. Вот почему материализм Л. Фейербаха и диалектика Г.В.Ф. Гегеля стали теоретическими источниками философии марксизма. Необходимо также указать на естественнонаучные источники философии диалектического материализма: открытие клетки, экспериментальное обоснование закона сохранения и превращения энергии, эволюционное учение Чарльза Дарвина. В заключение целесообразно кратко охарактеризовать историческую судьбу философии марксизма.
IV. Рекомендуемые источники
Основная литература
1. Алексеев П.В., Панин А.В. Философия. – М.: Проспект, 2009. – 643 с.
2. История философии. Краткий курс. – М.: Издательский дом «Питер», 2009. – 192 с.
3. Кузнецов В.Г., Кузнецова И.Д., Момджян К.Х, Миронов В.В. Философия. – М.: Высшее образование, 2009.
4. Кармин А., Бернацкий Г. Философия: Учебник для вузов. 2-е издание. – СПб: «Питер», 2009.
Дополнительная литература
1. Антология мировой философии: В 4 т. – М., 1970, Т. 3.
2. Быховский Б. Людвиг Фейербах. – М, 1967.
3. Гегель Г.В.Ф. Философия истории. – СПб, 1993.
4. Гулыга А.В. Немецкая классическая философия. – М., 1986.
5. История философии в кратком изложении. – М., 1991.
6. Кузнецов В.Н. Немецкая классическая философия второй половины 18 - начала 19 века. – М.,1989.
7. Мотрошилова Н.В. Рождение и развитие философских идей. – М, 1991. ''.
8. Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков - до наших дней. – СПб, 1997.
V. Контрольные вопросы для самопроверки
1. Каковы характерные черты философии немецкого классического идеализма (от Канта до Гегеля)?
2. В чем состоит «коперниканский переворот» Канта в философии?
3. Что такое «вещь в себе» и чем отличается «трансцендентное» от «трансцендентального» в философии Канта?
4. Какой смысл вложил Кант в понятие «регулятивные идеи»?
5. Что нового в философию Канта внес Фихте?
6. В чем особенности «философии тождества» Шеллинга?
7. Как сочетаются система абсолютного идеализма и диалектический метод Гегеля?
8. Каким образом девиз «ничто человеческое мне не чуждо» выражает суть философии Фейербаха?
9. В чем состояла критика Гегеля «справа» и критика Гегеля «слева»?