Історичні типи світогляду та їх прояву світоглядові сучасної людини.
Світогляд—це система поглядів, звернених на об'єктивний світ і місце людини в ньому, на ставлення людини до довколишньої дійсності та самої себе, а також зумовлені цими поглядами основні життєві позиції людей, їхні переконання, ідеали, принципи пізнання й діяльності, ціннісні орієнтації.
Міфологія- найдавніший за часом виникнення тип світогляду. Специфічною його рисою є домінування в ньому першого рівня світогляду - світовідчуття. Приймаючи до уваги цей момент, період існування міфу називають дитинством людства. Проявом домінування в міфі світовідчуття є відсутність в ньому в загальнозначущій теоретичній формі відповідей на головні проблеми світогляду.
У численних міфах у символічній формі вперше постають спроби розкрити таємниці народження, смерті, сну, душевних переживань. З'являються сюжетні оповіді про уявних героїв — предків, вчинками котрих спричинений світ людських взаємин та відносин із природою.
Формою прояву специфіки міфу як типу світогляду є такі його функції як:
· забезпечення духовного зв'язку поколінь;
· фіксація прийнятої в суспільстві системи цінностей;
· спонукання до певних норм поведінки, традицій та звичок.
Це перша спроба у вигляді алегорій, оповідей, легенд, фантастичних образах узагальнити спостереження людини за природою, світом, досягненнями самої людини. За допомогою міфа пояснюються виникнення, течія, наслідки побачених або можливих подій. Міф також виступав як соціальний регулятор, відображаючись в звичаях, традиціях, табу. Характерною рисою міфа є відсутність раціонального осмислення світу. Поняття мир, людина, думка, знання і т.д. виражені і об'єднані в художніх образах. Саме притча, легенда, інакомовність і т.п. стають тією символічною реальністю, тією мовою, тією понятійною базою, за допомогою образів якої людина пояснює те, що відбувається навколо нього. У подібному світогляді не розмежовуються, об'єктивне і суб'єктивне, людина і природа. Результатом також є відсутність відмінностей в представленні людини між реальністю і фантазією, природним і надприродним. Прикладом міфологічного антропоморфизма може служити образ шамана, мага і т.п., людину який несе в собі елемент надприродної і зв'язуючої мир людини і мир міфа, що виражено в здатності підпорядковувати стихію, тлумачити волю божеств і т.д.
Релігія - другий історичний тип світогляду. Основою його є світорозуміння як рівень світогляду. Тут спостерігається формування певної картини світу. Спільним з міфом моментом є елементи віри. Відмінність же полягає в руйнації тієї безпосередньої єдності людини і світу, яка є основою міфу. На перший план в релігії виходить протиставлення людини і світу. Його передумовою є подолання всезагального одухотворення природи.
Релігійний світогляд у своїх визначеннях світу виходить із створеності світу Богом — надприродною потойбічною силою. Сама ж людина постає двояко, складаючись із безсмертної душі та тимчасового смертного тіла (плоті, що зосереджує в собі не лише речовинне тіло, а й його «тваринні» інстинкти, потяги тощо). Після смерті душа вивільняється з тіла і, нарешті, одержує очікувану свободу в єднанні з Богом. Доля людини залежить від її поведінки в земному світі, від дотримування нею релігійних приписів.
У релігії мир подвоюється. Відбувається чітке розділення на мир земний (природний), що сприймається органами чуття, і мир небесний, надчутливий, надприродний.
Основу релігії складає віра, культ, непорушні догми, заповіді даровані богом, які будуються на образах віри, використовують категорії дані божеством, як об'єктивним початком будь-якої істини, будь-якого знання, тим самим, за допомогою надприродних принципів, пояснюючи те, що відбувається в природі і суспільстві. Навпаки, раціонально філософське, наукове розуміння божественного заперечується.
Науковий світогляд. Основним положенням подібної форми світогляду стає затвердження про основоположне значення природних наук і їх методології в розумінні світу, процесів керованих суспільством і людиною. На перше місце тут висувається природне, природа, матерія, об'єктивна реальність як така. Виробляється раціональна мова, яка покликана передавати образи максимально точно відображаючі властивості і процеси досліджуваного об'єкта без домішки суб'єктивних впливів. . Міф і релігія втрачають своє особливе значення, стаючи елементом становлення етносу і соціально-історичного розвитку як такого, тобто перетворюються в один з численних феноменів об'єктивної реальності доступній у вивченні науці.
Філософія - найбільш зріла форма (історичний тип) світогляду, тобто форма розв'язання питань: Що є людина? Що є світ та на яких принципах має будуватись ставлення людини до світу? Істотна відмінність філософії від двох інших типів світогляду полягає в тому, що в ній як фундаментальна здатність людини постає здатність до самоусвідомлення (рефлексія). В зв'язку з цим специфічну рису філософії справедливо вбачають в тому, що вона - теоретична форма розв'язання світоглядних проблем.
Філософський світогляд виростає з міфа і релігії, а також спирається на теоретичні дані науки. Але філософія відрізняється від них не об'єктом дослідження, так чи інакше і міф, і релігія, і наука загалом звернені до вивчення проблем світобудови. Їх корінна відмінність складається в предметній області, тобто позначення проблемної області пошуку, постановка питань, виборі відповідних методів їх рішення і зрештою способом осмислення світобудови, суспільства, людини через запропоновані концепції і теоретичні положення.
Наприклад, принциповою відмінністю філософського світогляду від міфа і релігії є той момент, що філософське мислення вибудоване на розумі, інтелекті вільного від вимислу. Відмінність від науки складається в тому, що філософія намагається розглянути загальну, «граничну» проблематику, яка являє собою щось більше ніж, дані, узагальнення і теоретизации наукового знання.
Філософія сьогодні постає як школа людського мислення, самовизначення. Основна проблематика філософствування — смисложиттєва — насичує людське існування духовними пошуками свого ставлення до всього навколишнього, а тому філософія є центральним місцем (квінтесенцією, серцевиною) особистого світогляду.
Питання самовизначення, світогляду постають перед кожною людиною впродовж її життя. Знання історії філософської думки, філософської спадщини людства не тільки формують теоретичні підвалини самосвідомості, а й допомагають людині грунтовно підходити до вирішення питань сьогодення, визначаючи її місце у світі