Басов М. Я. Избранные психологические произведения. М., 1975.
4. Гартли Д. Избранные сочинения. – М., 1934.
Грот Н.Я. Основы экспериментальной психологии. – М., 1986.
6. Дидро Д. Собрание сочинений. – М., Л, 1935. – Т.2.
7. Ждан А.Н. История психологии: от античности до современности. – М., 1999.
8. Зинченко В.П., Моргунов Е.Б. Человек развивающийся. Очерки российской психологии. М., 1994
9. Каннабих Ю. История психиатрии. – М., 1994.
10. Кант И. Сочинения: В 6 т. – М.. 1964. – Т.2.
Лазурский А. Ф. Общая и экспериментальная психология. СПб., 1912
12. Ламетри Ж. История западной философии. – Р н/Д, 1998.
Марцинковская Т. Д. История психологии: Учеб. пособие для студентов высш. учеб. заведений. М., 2002.
14. Психологическая наука в России XX столетия: проблемы теории и истории. Под ред. А.В. Брушлинского. – М., 1997.
15. Степанов С. С. Век психологии: имена и судьбы. М., 2002.
16. Юм Д. Сочинения: В 2 т. – М., 1965. – Т.2.
17. Ярошевский М.Г. История психологии. – М., 1996.
Рекомендуемая учебная литература и адреса электронных библиотек
Ждан А.Н. История психологии: от античности к современности. – М., 1999. (Библиотека ИХТИК: http://ihtik-lib.ru/psychology_20sept2007/psychology_20sept2007_1082.rar )
Марцинковская Т.Д. История психологии: Учеб. пособие для студ. вузов. – М., 2002.
Ярошевский М.Г. История психологии. – М, 1996. (Библиотека ИХТИК: http://ihtik-lib.ru/psychology_20sept2007/psychology_20sept2007_3199.rar )
Модуль 4.
Тема 9. РАЗВИТИЕ ПСИХОЛОГИИ НА РУБЕЖЕ XIX–XX ВЕКОВ: ПРЕДПОСЫЛКИ ВОЗНИКНОВЕНИЯ МЕТОДОЛОГИЧЕСКОГО КРИЗИСА
9.1. Становление и развитие новых психологических школ. Структурализм
На рубеже XIX–XX вв. произошло становление новых психологических школ: структурализма, функционализма, вюрцбургской, французской школ, описательной психологии. В различных школах изучались различные аспекты психики и разрабатывались разные методы исследования.
Основателем структурализма является американский ученый, ученик В. Вундта Эдуард Титченер(1867–1927). Он полагал, что предметом психологии должно стать содержание сознания, его элементы, упорядоченные в определенную структуру. Задачами структурализма являлись выделение элементов психики и определение законов, по которым они объединяются в структуры. В качестве основного метода психологии утверждалась интроспекция, которую Титченер рассматривал как наличие ясного переживания и отчет нем с психологической точки зрения. Испытуемый должен давать отчет о восприятии своего переживания, а не о физических свойствах воспринимаемого объекта. Для передачи истинной картины сознания испытуемые должны были пройти особую тренировку перед экспериментом.
В результате своих исследований Титченер составил список элементарных ощущений, включавший более 44 тыс. сенсорных качеств, большинство из которых были зрительными (32 820) и слуховыми (11 600). Несмотря на все исследовательские труды, структурная психология продемонстрировала свою функциональную бесполезность.
9.2. Функционализм
Представители функционализма отвергали взгляд на сознание (психику) как на набор отдельных элементов или сенсорную мозаику. Они пришли к выводу о необходимости изучения динамики психических процессов и факторов, обусловливающих их ориентацию на определенную цель.
Пионером европейского функционализма стал австрийский ученый Франц Брентано(1838–1917). Он утверждал идею интенции каждого психического акта, усвоенную из трудов Фомы Аквинского. Интенция, под которой понимались активность сознания и его направленность на какой-либо объект, присуща каждому психическому явлению и благодаря этому позволяет отграничить психические явления от физических. Брентано описал и классифицировал формы актов сознания, такие как акты «представливания» чего-либо; акты суждения о чем-либо; акты эмоциональной оценки чего-либо (в качестве желаемого или отвергаемого). Он считал, что
реальные психические процессы следует изучать путем тщательного внутреннего наблюдения. Объективное наблюдение лишь частично допускал в психологии.
Другой представитель европейского функционализма, немецкий ученый Карл Штумпф(1848–1936), который организовал психологическую лабораторию в Берлинском университете, полагал, что изучению в психологии подлежат не физические свойства воспринимаемых объектов, а акты, благодаря которым человек осознает эти свойства. Среди функций сознания он выделял две категории: интеллектуальные и эмотивные (или аффективные). Эмотивные функции состоят из противоположных пар: радость – печаль, желание – отвержение, стремление – избегание. В большинстве своих работ ученый был сосредоточен на исследовании восприятия музыкальных тонов, психологической акустики.
Последователь Ф. Брентано, австрийский психолог Христиан Эренфельс(1859–1932) впервые ввел в психологическую науку понятие гештальткачеств, названных в его честь качествами Эренфельса. Исследуя восприятие музыкальных мелодий, он выделил гештальткачества как духовные акты субъекта, которые определяют процесс «восприятия» музыки. Одно такое качество, получившее название «сверхсуммативности», означает, что при целостном восприятии появляются признаки, которые отсутствовали при восприятии частей предмета. Второе выявленное им качество было названо «транспозитивность» и означало изменение целостного образа при разных способах предъявления. Работы Эренфельса оказали большое влияние на гештальтпсихологов.
Исследованием восприятия художественных произведений занимался и немецкий психолог Теодор Липпс(1851–1914). Вместо термина «интенция» он предложил понятие эмпатии, описываемое как особый психический акт, в котором субъект проецирует на воспринимаемый предмет свое эмоциональное состояние, испытывая при этом позитивные или негативные эстетические переживания. Эмпатия исходит от субъекта, эстетические переживания вызываются не художественным произведением, а человеком, который привносит в этот психический акт свои эмоции. Таким образом, переживания вызываются не внешним миром, а самим субъектом. Позднее Липпс расширил понимание эмпатии, определив его как вчувствование, основанное на симпатии, т.е. на непосредственном переживании в другом своего
«Я». Концепцию Липпса использовали многие ученые, занимавшиеся проблемам искусства и переживания, в том числе отечественные психологи Г.Г. Шпет, А.Г. Габричевский, П.М. Якобсон.
К истокам американского функционализма относятся труды Уильяма Джеймса(Джемс, 1842–1910). В юности, как и его брат-близнец, Генри Джеймс, он мечтал стать писателем. Однако ряд личностных обстоятельств повлиял на интерес будущего ученого к философии и психологии. У. Джеймс вошел в историю психологии, подробно описав свою борьбу с депрессией, которой был почти парализован в течение пяти лет. Джеймс отличался юмором, добросердечием, заинтересованным отношением к людям и был избран президентом Американской психологической ассоциации. Он создал первую американскую психологическую лабораторию.
Одним из основных направлений исследований Джеймса было изучение сознания. Придя к идее о потоке сознания, он выделил два основных его свойства: динамизм сознания, т.е. постоянную изменчивость, и селективность сознания, проявляющуюся в принятии либо отклонении тех или иных предметов или их параметров. Также он пришел к открытию двух детерминант сознания – внимания и привычки.
Джеймс одним из первых обратился к проблеме личности, под которой он понимал интегративное целое, объединяющее познаваемый и познающий элементы. Познаваемый элемент
– это наше эмпирическое «Я», которое мы осознаем как нашу личность, наш опыт. Познающий элемент – это наше «чистое Я». В структуре эмпирической личности Джеймс выделил физическую, социальную и духовную личность, организованную иерархическими связями. Главное место в иерархической структуре занимает духовная личность, которая должна быть для человека «высшим сокровищем» и подчинять себе социальную и физическую личность.
Джеймс впервые заговорил о роли самооценки (самодовольства или недовольства собой) и вывел формулу самоуважения:
СУ = успех / УП,
где СУ – самоуважение, а УП – уровень притязания. Эта формула лежит в основе стремления человека к самосовершенствованию и успеху, болезней и неврозов, оценки себя и испытываемых эмоций.
Одновременно с датским психологом Ланге Джеймс разработал одну из самых известных теорий эмоций – периферическую теорию эмоций. Эта теория указывает на связь между эмоциями и физиологическими изменениями. Джеймс считал, что физиологические изменения организма первичны по отношению к эмоциям, и определял эмоцию как восприятие человеком внутренних телесных изменений. «Мы опечалены, потому что мы плачем, приведены в ярость, потому что бьем другого, боимся, потому что дрожим». Эта теория, несмотря на парадоксальность ее взгляда, носит последовательный и логичный характер, она получила большое распространение и частично подтверждается современными исследованиями в области психофармакологии и психокоррекции. Периферическая теория эмоций содержит связь с физиологическими коррелятами, выделяя, правда только одну сторону связи – влияния физиологических процессов на эмоции, в то время как существует и обратная сторона этой связи.
Другой представитель американского функционализма, основатель чикагской школы, Джон Дьюи(1859–1952) сформулировал основные методологические принципы функционализма и распространил теорию эволюции на психологию Согласно Дьюи, мышление есть форма взаимного приспособления организма и среды. Психику Дьюи определял как поток сознания и активности, включающий в нераздельной целостности и организм, и среду. Мышление Дьюи понимал также как процесс и выделял разные стадии в его развитии. Он был убежден, что процесс мышления развивается в сторону все большей успешности, поэтому человек может
приспособиться к самым сложным ситуациям и даже изменить среду. Позднее у Дьюи появляется идея о социальной силе, которая может разрешить те проблемы, которые не под силу одному индивиду.
Окончательно сформулировал программу чикагской школы функционализма Джеймс Энджелл(1869-1949). Он отводил психическим операциям роль посредников между организмом и средой. Для того, чтобы адаптироваться к окружающей среде, организм использует такие свои психические функции, как внимание, память, мышление. Задачей функционализма, по мнению Энджелла, должно являться изучение законов психических процессов и условий, в которых они протекают. Для решения такой задачи Энджелл отмечал недостаточность метода наблюдения и вводил генетический метод.
Колумбийскую школу американского функционализма возглавлял Роберт Вудвортс(1869– 1962). Свою концепцию Вудвортс назвал динамической психологией. Научная деятельность ученого начиналась в Англии под руководством знаменитого физиолога, лауреата Нобелевской премии (1932) Ч.С. Шеррингтона. Позднее Вудвортс заменил формулу физиологического эксперимента (стимул → реакция) на другую, психологическую: стимул → организм → реакция. По мысли ученого, организм может существенно изменить первоначальные взаимосвязи между стимулом и реакцией.
Вудвортс выделил важную роль мотивации в поведении и видел цель динамической психологии именно в исследовании мотивации. Этому ученому также принадлежит идея о двух этапах в процессе деятельности: подготовительном (установке) и консуматорном (завершающей реакции, благодаря которой достигается цель).
В отличие от представителей европейского функционализма, изучавших функции сознания, американские функционалисты рассматривали функцию как деятельность, охватывающую и сознание, и поведение. Кроме того, американский функционализм был более ориентирован на практику и помимо исследовательских задач решал задачи образовательные.
Общим для обоих направлений было то, что началом психической жизни утверждался субъект, а любая функция психики рассматривалась как целенаправленная. В то же время объективного анализа этой целенаправленности, интенции, субъективного вмешательства во взаимодействие между стимулом и реакцией еще не было предпринято, и это определило позицию бихевиористов, которые предложили полностью исключить сознание из предмета психологии, ограничиваясь изучением самого акта поведения.
9.3. Вюрцбургская школа
Вюрцбургская школа знаменита прежде всего тем, что именно в ней впервые было начато экспериментальное изучение мышления. Она основана немецким ученым Освальдом Кюльпе(1862–1915), учеником В. Вундта. Кюльпе получил приглашение от университета Вюрцбурга и в 1896 г. создал там свою лабораторию. В проводимых им интроспективных экспериментах он
сосредоточил свое внимание не на времени и точности ответа, а на наблюдении процесса решения задачи, которая ставилась перед испытуемым. Кюльпе опроверг мнение Вундта о том, что экспериментально можно изучать только элементарные, сенсорные процессы, а также подверг критике взгляд на сознание как сенсорную мозаику. В состав сознания он ввел новые феномены – умственные образы. В экспериментах Кюльпе испытуемый, решая задачу, например, на установление связи между понятиями, должен был дать ретроспективный отчет о состояниях сознания, пережитых им в процессе решения.
Наличие несенсорных компонентов в сознании доказывали также опыты немецкого психолога, представителя вюрцбургской школы Нарцисса Аха(1871-1946). В 1906 г. Ах вслед за изучением мышления стал исследовать волевой акт. Ученый пришел к выводу, что принцип построения мыслительного и волевого акта одинаков, и ввел понятие детерминирующей тенденции, которая направляет ход деятельности и помогает достичь лучшего результата.
Немецкий психолог Карл Бюлер(1879–1963) в своих экспериментах предлагал испытуемым логические и арифметические задачи. Он пришел к выводу, что принятие задачи является главным фактором, определяющим процесс мышления.
Благодаря работам психологов вюрцбургской школы мышление стало рассматриваться не как одномоментный акт, а как процесс, который имеет начало, время протекания и результат. Изучение динамики мышления помогло выявить новые важные закономерности. В вюрцбургской школе было принято новое понятие установки, которая определяет ход мышления, регулируя отбор идей. Понятие установки несколько отличалось от современного ее понимания, в некоторой степени как аналог современной мотивации, но также подразумевало бессознательную направленность на решение задачи или достижение цели. В зависимости от установки испытуемые выполняют задания быстрее или медленнее, более или менее продуктивно. Направленность на решение задачи Кюльпе и его сотрудники связали со значением данной задачи или ситуации для испытуемых. Так в психологии появилась новая категория, трактуемая довольно широко: значение умственного образа, значение инструкции, значение ситуации в целом.
Эксперименты вюрцбургской школы продолжил Отто Зельц(1881-1944). Он исследовал зависимость процесса мышления от структуры задачи. Среди важных его открытий - антиципаторная схема, т.е. возможность предвидеть результат решения уже в начале мыслительной деятельности.
Главными достижениями вюрцбургской школы стали первые изучения мышления и воли в контексте психологического эксперимента; доказательство того, что мышление представляет собой процесс, несводимый к чувственным образам; открытие разнообразных факторов (установки, принятия задачи), от которых зависит мышление.
9.4. Французская психологическая школа
Для французской психологической школы рубежа XIX–XX вв. было характерно сразу три направления: анализ природы гипноза и внушения; исследование соотношения сознательного и бессознательного в психике методом патопсихологического эксперимента; исследование роли культуры и социальной среды в процессе становления психики.
Повышенное внимание к исследованию роли внушения и гипноза связано с работами французского врача Ф. Месмера (1734–1815). Он объяснял природу гипноза «животным магнетизмом», излучением особых флюидов, которыми может быть заряжен гипнотизер и даже отдельные предметы, и пытался использовать его в лечебных целях. Хотя взгляды Месмера были во многом утопичны и его работы оставляли много вопросов, интерес к феномену гипноза во Франции все больше возрастал.
На рубеже XIX–XX вв. во Франции изучением гипноза занимались две школы: в Париже и в Нанси. Парижскую школу гипноза возглавлял Жан Мартен Шарко(1825–1893). Более 30 лет он проработал в одной из центральных неврологических больниц Сальпетриера, где изучал наследственные формы нервных болезней, неосознаваемые психические явления, различные заболевания нервной системы. Он разработал несколько новых методов психотерапии, в том числе знаменитый душ Шарко. Наиболее серьезное внимание Шарко уделял проблеме истерии. В результате своих многолетних наблюдений он отметил сходство между поведением истериков и людей, находившихся в состоянии гипноза. Шарко утверждал, что гипнозу подвержены главным образом лица, склонные к истерии, и стал широко использовать гипноз при ее лечении.
На основе результатов многолетней работы Шарко выделил основные стадии гипноза: 1) каталепсия - характеризуется нарастанием напряжения, одеревенением мышц тела, «восковой гибкостью» тела, застыванием в приданных позах; 2) летаргия - сопровождается вялостью скелетной мускулатуры; 3) сомнамбулизм - проявляется в автоматических движениях, ответах на вопросы и сложных движениях тела в спящем состоянии.
Учеником Шарко был З. Фрейд, который впоследствии отмечал, что лекции Шарко перевернули его представление о психологии. Шарко был первым, кто продемонстрировал на своих знаменитых лекциях, как мысль порождает невротический симптом; вызывал искусственные параличи и потом снимал их.
Школой гипноза в Нанси руководил Амбруаз Льебо(1823–1905). Он активно использовал гипноз при лечении различных соматических и невротических заболеваний. Льебо выдвинул концепцию, согласно которой гипноз есть внушенный сон. Путем внушения можно вызвать гипнотическое состояние (состояние сна) практически у любого человека. Льебо связывал такое состояние с действием воображения и разработал вместе со своим учеником И. Бернгеймом методы словесного внушения. Они предложили приемы постгипнотического внушения, которые оказывались более эффективными и позволяли клиентам хранить внушенную им информацию в течение многих лет. Эти работы привлекли внимание З. Фрейда во время посещения Нанси.
Одним из основателей французской школы по праву считают выдающегося ученого Теодюля Рибо(1839–1916). В 1885 г. совместно с Ж. Шарко и П. Жане он основал Общество физиологической психологии, члены которого считали себя сторонниками позитивной эмпирической психологии. Однако самому Рибо был чужд односторонний подход к психологии, и в издаваемом им журнале «Философское обозрение» печатались и приверженцы классической метафизики.
В своих психологических исследования Рибо стремился к поиску физиологических обоснований для объяснения психических процессов. Понимая психические явления как эпифеномены различных состояний мозга и считая психическое и физическое двумя сторонами одного и того же явления, он утверждал необходимость изучения психических явлений в неразрывной связи с нервными процессами.
Рибо пришел к выводу о необходимости строить психологию на основе сравнительных и эволюционных принципов. Ему принадлежит разработка метода «естественного эксперимента» для исследования психики нормальных людей, в качестве объекта исследования в котором он предлагал триаду: душевнобольной – дикарь – ребенок. Душевная болезнь рассматривалась как своеобразный патопсихологический метод, как эксперимент не только Т. Рибо, но и П. Жане, Ш. Блонделем, А. Валланом.
Рибо принадлежат многочисленные исследования памяти, внимания, воображения. Одним из наиболее его значительных открытий является установленный им закон обратного развития памяти (или закон прогрессивного расстройства памяти), который устанавливает порядок старческого ослабления памяти, ее утраты и процесса восстановления в случае временной потери памяти. Согласно этому закону память утрачивается в направлении от нового к старому и от сложного к простому.
Развитие этого направления продолжил Пьер Жане(1859–1947). Он пришел к выводу, что экспериментальная психология должна быть патологической, так как, зная болезни, можно изучать нормальную психику. При болезни наблюдается усиление или ослабление явлений, существующих в нормальном состоянии. Жане исследовал восприятие, внимание, память, соотношение сознательного и бессознательного в психике. В качестве высшего психического процесса, усиливающегося при осознании, он рассматривал волю. Жане постулировал связь между свободой, разумом и нравственностью. Действие становится свободным благодаря осознанию. Воля как высший психический процесс характеризуется у Жане единством, поскольку высшие психические процессы синтезируют низшие элементарные функции.
Клинические наблюдения Жане позволили ему сделать вывод о существовании рудиментарного сознания, хранящего совершенно изолированные ощущения. Такое сознание безлично и представляет, по мнению Жане, низший уровень в структуре сознания. На следующих ступенях сознания находятся память, характер и личность. Понятие о собственном «Я» и образование личности становятся возможными благодаря синтезу психических явлений и памяти. Если меняется память, меняется и личность.
Жане опровергал идею Г. Спенсера о том, что человеческое сознание в каждый момент времени содержит только одно явление, а психическая жизнь заключается в их последовательной смене. Он ввел в психологию понятие поля сознания, под которым понимал наибольшее число простых образов, которые могут одновременно находиться в сознании. Поле сознания может изменяться подобно полю зрения. У всех людей оно неодинаково. Сужение поля сознания характеризуется уменьшением осознаваемых явлений и сопровождается психической слабостью. Это состояние свойственно больным людям, детям или людям, находящимся в гневе, в состоянии рассеянности. Сужение поля сознания соответствует рудиментарной психике.
Пьера Жане считают основателем «психологии образа действия». В ходе своей многолетней клинической практики и психологических исследований Жане удалось выделить структуру поведенческого акта, состоящего из трех закономерно последовательных этапов. Первый этап – внутренняя подготовка к совершению действия, которая характеризуется сосредоточенностью и концентрацией. На втором этапе возникает усилие к выполнению действия, при котором в сознании появляется образ действия. Третьим этапом является само действие, т.е. его завершение. Нарушение целенаправленных действий у больных неврозом Жане объяснял нарушением второго этапа поведенческого акта, когда не возникает усилия к выполнению действия или это усилие затухает. Способность к усилию Жане считал главным критерием оценки человека.
Наряду с изучением психики больных во французской психологии возник интерес и к изучению социальных контактов. Родоначальником этого направления, получившего название французской социологической школы, стал Эмиль Дюркгейм(1858–1917). Этот ученый стремился создать объективную социологию, изучающую особую духовную реальность - коллективную жизнь. По мысли Дюркгейма, высшие формы человеческой деятельности имеют коллективное происхождение. Коллектив имеет более высшую духовную власть над индивидом. Общественные явления необходимо связывать с особенной социальной средой, определенным типом обществ. Главная идея Дюркгейма заключается в том, что коллективное сознание отличается от индивидуального, так как развивается по своим законам, а не является результатом или выражением индивидуальных сознаний. Под коллективным сознанием он понимал «совокупность общих верований и чувств, свойственных в среднем членам какого-либо общества».
Дюркгейм пришел к выводу, что не общество возникает из индивидов, а индивид - из общества. Коллективная и психическая жизнь состоят из представлений. Коллективные представления определяют видение мира отдельной личностью, интериоризируются индивидуальным сознанием. На характер коллективных представлений конкретного сообщества влияют главным образом особенности устанавливающихся в этом сообществе отношений, которые закрепляются в таких явлениях коллективной жизни, как религиозные верования, обряды, правила морали, правовые предписания.
Идеи Дюркгейма о развитии коллективного сознания были использованы другим французским психологом, философом и этнографом Люсьеном Леви-Брюлем(1857–1939). В
работах «Первобытное мышление» (1922), «Первобытная душа» (1927) он использовал богатый этнографический материал о жизни народов Африки, Австралии, Океании, находящихся на разных этапах социокультурного развития. Опираясь на выдвинутое Дюркгеймом понятие
«коллективные представления», Леви-Брюль утверждал, что различным социально-историческим структурам соответствуют определенные типы мышления. Он сформулировал теорию о двух типах мышления – первобытном («пралогическом», дологическом) и логическом. Первобытное мышление он охарактеризовал как мистическое по содержанию, опирающееся не на факты, а на представление о существовании неких невидимых мистических связей, не ориентированное на установление логических связей, не требующее доказательности. Пралогическое мышление подчиняется закону партиципации (сопричастия), в силу которого предметы объединяются не по существенным свойствам, а по приписываемым им мистическим признакам. Для первобытных людей существуют видимый и тайный миры, между которыми усматривается существование взаимосвязи. Первобытные люди пренебрегают естественными причинами возникших вещей. Так, например, если дерево упало и придавило человека, то это объясняется тем, что колдун приговорил этого человека, а дерево является лишь орудием тайной силы. Если произошла засуха во время всходов, то это потому, что кто-то нарушил табу. Для туземца ничто в мире не происходит случайно. Леви-Брюль подчеркивал, что пралогическое и логическое мышление представляют собой не сменяющие друг друга стадии, а самостоятельные типы мышления.
Изучением социальных контактов людей занимался и Габриэль Тард(1843-1904). Его концепция сложилась под влиянием работ Льебо и Шарко, которые обосновывали большое значение внушения и гипноза в жизни субъекта. Тард пришел к выводу, что основой социальных связей личности служат три фактора: подражание, изобретение (инновации), оппозиция (противодействие инновациям). Доминирующим же фактором является подражание, благодаря которому присваиваются установки, верования и чувства других людей. Тард считал групповое поведение гипнотизацией множества людей, основанной на имитации. По мнению ученого, групповое поведение – одна из форм сомнамбулизма. В обществе подражание имеет такое же значение, как и наследственность в биологии. В результате сложных социальных взаимодействий возникают изобретения, которые также распространяются по законам подражания.
Работы французских ученых расширили предмет психологии, включив в него бессознательное, коллективную психику. Человек предстал в психологии как результат культурно- исторического развития. В психологическую науку были привнесены и новые методы: клинический (использование материала патологического развития) и кросскультурный (сравнительный анализ развития психики у разных народов).
9.5. Описательная психология
Своеобразный подход к формированию психологической науки был разработан в теории немецкого ученого Вильгельма Дильтея(1833–1911). Дильтей отстаивал важность связи психологии с философией, отвергая приоритет эксперимента над наблюдением. Центральным
понятием разрабатываемого автором направления философии жизни был живой дух, развивающийся в различных исторических формах. Впоследствии Дильтей подошел к проекту создания новой, описательной психологии, которая, существуя наряду с психологией объяснительной, должна стать основой всех наук о духе. В своей критике объяснительной психологии Дильтей подчеркивал неприменимость ее понятия причинной связи в области психического, поскольку для психической реальности в принципе невозможно предсказать, что последует за достигнутым состоянием. Нельзя дать точного и объективного обоснования субъективных переживаний, поэтому психология должна поставить своей целью описание и анализ психических явлений. Этот подход в начале XX в. получил название психологизма. Психология рассматривалась как методология наук о душевной жизни.
Одно из главных положений теории Дильтея утверждало, что в основе душевных процессов лежат внутренне связанные структуры, развитие которых определяется целью. Основополагающими свойствами душевных проявлений Дильтей полагал целостность и целенаправленность.
Одним из центральных понятий теории Дильтея стало понятие переживания, которое выступало в его понимании не в виде элемента сознания, а в виде внутренней связи индивидуального сознания с духовностью. Духовность представала в работах ученого как надындивидуальный продукт, мир социально-исторических ценностей.
Структура душевной жизни в трудах Дильтея определялась в единстве аффекта, интеллекта и воли. Целью психологического познания было раскрытие смыслового содержания душевной жизни личности. Описательная психология рассматривала также развитие личности, каждый этап которого определяется характерной для него ценностью, все более возрастающей. Психическое развитие понималось как качественное изменение ценностей.
Поскольку объектом исследования психологии является духовный мир, должен быть и уникальный метод его изучения. В качестве такого метода Дильтей предлагал не объяснение, а понимание, постижение, основанное на анализе непосредственных переживаний «Я». Постижение отличается от интроспекции, поскольку призвано открывать содержание не только сознательного, но и бессознательного. Это интуитивное вчувствование, которое помогает понять, а затем и описать смысл жизни путем включения субъективных переживаний в контекст культурной среды.
Ориентация Дильтея на бессознательные духовные, нравственные переживания, которые составляют суть человеческой личности, дала основание С.Л. Рубинштейну назвать его психологию «вершинной», в отличие от «глубинной» психологии З. Фрейда, видевшего в бессознательном лишь биологические влечения.
Идея В. Дильтея о связи личности с духовными ценностями, накопленными человечеством, была развита его учеником Эдуардом Шпрангером(1882–1963). Как и Дильтей, Шпрангер видел ведущим методом исследования духовной жизни понимание, постижение смысла психических явлений. Центральным понятием в своей концепции он сделал не переживание, а духовную активность «Я», в которой реализуются смысловые связи с содержанием определенной
культуры. Это выражается в системе ценностей конкретного человека. Субъективные переживания индивида рассматривались Шпрангером в их соотношении с надындивидуальными сферами объективного духа.
Шпрангеру принадлежит выделение типологии направленности человека. В основе направленности, или «формы жизни» - духовного, внутреннего образования, - лежит преобладающая ориентация на те или иные ценности. Шпрангер выделил шесть основных типов объективных ценностей и шесть соответствующих им типов направленности: теоретические (ценность науки, истинности), экономические (ценности материальных благ, полезности), эстетические (ценности оформления, самовыражения), социальные (ценности общественной деятельности, обращенность к чужой жизни), политические (ценности власти), религиозные (ценности смысла жизни). Исходя из того, какая группа ценностей доминирует, выделяются типы личности. Взрослый может и должен угадать эту направленность, или «форму жизни», в ребенке и строить его обучение, исходя из того, какая деятельность для него будет приоритетной.