Имам Ибн аль-Каййим аль-Джаузия.
Утверждение аль-Истикрар как тафсира аль-Истиуа.
Хвала Аллаху, Господу Миров, мир и благословение Посланнику Аллаха, а затем:
Это краткая работа посвященная тому, в чем сеют шубухаты некоторые современники, а именно: что «истакарра» - «Утвердился» является одним из законных у ахли-Сунна тафсиров атрибута «Аль-Истиуа».
Они же заявляют, что это чуть ли не таджсим, и что нельзя быть убежденным относительно Аллаха что Он утвердился и это не подобает Всевышнему Аллаху!
В этой работе мы приведем саляфов кто ясно сказал об этом и иджма ученых на законность такого толкования.
Муджахид Ибн Джабр (ум. 103 г.х.)
Сказал Муджахид в тафсире «аль-Истиуа»: «Истакарра (утвердился», см. «Мухтасар ас-сауаик аль-мурсаля», 1/502
Абдуллах Ибн аль-Мубарак (ум. 181 г.х.) и последовавшие за ним многие ученые.
Сказал имам ахли-Сунна, Абу Амр ат-Таляманки: «Сказал Абдуллах Ибн аль-Мубарак и множество ученых кто последовали за ним - аль-истива на Троне смысл этого - истакарра (утвердился), и это слово Ибн Кутейбы". см. "Шарх хадис ан Нузуль, 390.
Имам Ибн Кутейба ад-Динури (ум. 271 г.х.)
Сказал имам Ибн Кутейба: «Слова Всевышнего Аллаха: «Милостивый истива на Троне» - то есть, истакарра (утвердился)». Источник: «Тауиль мухталяф аль-Хадис», 1/271.
Имам Абу Ахмад аль-Кассаб аль-Караджи аш Шафии (ум. 360 г.х.) и иджма всех ученых его времени.
Сказал имам аль-Кассаб аш Шафии в «Аль-Акыда аль-Кадирия»:
«Был наш Господь Один, не было ничего вместе с ним, не было места охватывающего Его. Он создал все Мощью Своей, создал Трон, не потому что нуждался в нем, а затем Он возвывысился (Истава) над Троном "Иставаа истикрарин" (Истива со смыслом Истикрар -утверждение), как пожелал и соизволил, но не истикрара рахатин (но этот его истикрар не был истикраром раха - отдыха), как отдыхают творения».
Источник: "АЛь-Улюв", 1/239, « Дар'у ат-тааруд бейна аль акль уа ан накль», 3/229, см. "Ас-Сауаик аль-Мурсаля", 4-1228.
Скажу: собрались на этой акыде все величайшие ученые ахли-Сунна того времени, и приказывали требовать покаяние и казнить всякого кто ей противоречил!
Сказал Ибн Касир описывая события 433 года хиджры: «И в этом году была прочитана "аль-Акыда аль-Кодирия", которую составил халиф аль-Кодир, и были собраны подписи ученых и аскетов на ней, что это – акыда мусульман, и кто противоречит ей – стал фасиком и неверным. И первым, кто подписал это, был шейх Абу аль-Хасан Али Ибн Умар аль-Кизвини, затем подписали ее после него ученые». Источник: «Аль-бидая уа ан нихая», 14/349.
Имам Ибн Абдуль Барр аль-Андалуси (ум. 463 г.х.)
Сказал имам Ибн Абдуль Барр разьясняя аль-Истиуа:
«И аль-Истиуа – это аль-Истикрар (утверждение) в возвышенности». Источник: «Ат-Тамхид», 7/131.
Имам ахли-Сунна, Абу аль-Хасан аль-Караджи аш-Шафии (ум. 533 г.х.)
Сказал имам Абу Хасан аль-Караджи:
«И раз утвердилось, что толкование сподвижников приемлемо, то толкование Ибн Аббаса будет первее к принятию и следованию, истинно, он море знаний, и самый знающий о толковании среди сподвижников, и раз достоверно от него тауиль аль-истиуа как аль-истикрар, то мы будем веровать в это, и быть убежденным в истинности этого, и мы знаем из аль-истикрар то же, что знаем из аль-истиуа, и скажем, что это не утверждение которое сопровождается усталостью и путаницей, однако оно – как пожелал Аллах, и как именно оно произошло – неизвестно, и Иман в это – обязателен, точно также, как мы говорим и об аль-Истиуа». Источник: «Баян тальбис аль-Джахмия», 6/403.
Шейх уль Ислам Ибн Теймия
Передает шейх уль Ислам Ибн Теймия во многих местах слова имамов о толковании аль-Истива как аль-Истикрар, аргументируя ими, и никак не заявляя об их ошибочности см. «аль-Фатауа», 5/519, «Баян Тальбис аль-Джахмия», 6/401, 8/403, «Шарх хадис ан-нузуль», 390-391, и др.
Имам Ибн аль-Каййим аль-Джаузия.
Передал имам Ибн аль Каййим от саляфов имамов ахли-Сунна в своей касыде ан-Нуния такой тафсир, и упомянул, что это их единогласное мнение и он был принят среди них без порицания
Вот его строки:
...
...
...
...
...
...
...
...
...
...
...
...
...
...
...
...
...
Не переводим ввиду некоторой сложности верного отображения смысла на русском, но суть, что имам Ибн аль-Каййим передает тафсир аль-истиуа как истакарра от Ибн Аббаса, Муджахида, Кальби, Мукатиля, и одно из выражений всех имамов, принятое среди них без порицания и являющееся их единогласным мнением. См. «Ан Нуния», 1/87.
Имамы ханбалитов.
Сказал аль Шахразури аль-Курди аш Шафии передавая слово ханбалитов:
«..Сказали они: мы утверждаем для Всевышнего аль-истикрар на внешнем смысле над Троном..». Источник: «Гайятуль амани», 2/122.